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从明中晚期到鸦片战争前后的本体论学说主要表现为对宋明道学本体论的批评和对新的本体论形态的探求.犹如西方哲学史中本体论的现当代转化一样,思想家们在扬弃"道"、"理"、"心"等僵化的本体过程中,力图对相当于海德格尔的"此在"的"主体"进行界定.他们不把本体当作圆满的先验预设,认为道德学首先应该使自身成为知识学.这种本体论思想的出现标志着中国本体思想的近代转化.