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唐代须眉男儿对姿容的注意不在女子之下，他们头戴簪花、以香熏衣、使用唇膏、浑身刺青，可以说是风流倜傥。善于修饰的男子往往会引起世人的瞩目，他们的装饰打扮对社会风俗的趋向会产生很大的影响。
诗人作美文皇帝赏簪花
簪花，古代又称插花，是将花朵插在发髻或冠帽上的一种装饰方式。所戴的花可以是真花，也可以是用丝帛或其他材料制作的假花。这本来是妇女的打扮，但是在唐代，男子居然也戴起了簪花，而且还相当流行。
每年春天，都城长安盛行郊游。公元713年的那次郊游，诗人苏颋写出了“飞埃结红雾，游盖飘青云”的美文。唐玄宗非常赞赏这句诗，就将“御花”插在了苏颋的头巾上。“御花”就是唐玄宗头上的花，连皇帝都喜欢戴簪花，更别说普通的百姓了。
不仅唐玄宗喜欢戴簪花，王爷们更是有过之而无不及。汝阳王李琎的小名就叫“花奴”，他经常头戴簪花跳舞。有一次他给唐玄宗表演，戴着绢帽敲击羯鼓。唐玄宗摘了一朵簪花放到他的帽子上，李琎伴随着音乐跳完了舞，而帽子上的簪花并没有掉落。唐玄宗非常高兴，赐给他一柜子金器。这两人可以说是大唐朝的“花痴”了。
唐玄宗是皇帝，李琎是贵族，想要什么花就有什么花。但有一位才子，为了兰花竟然做起了贼。这人叫霍定，每当春天游曲江时，他便以重金雇人窃取贵族亭榭中的兰花，全都插在帽子上，哪儿人多上哪儿，而且是一边显摆一边叫卖。路上的男男女女打破了头都要买，地上到处扔的是钱币和女人用的金钗。
帅哥插花饮酒 被当“狂妄惑众”
有花戴又能赚钱当然是好事，但有的人却不那么幸运。唐朝末年的帅哥李梦符，生得“短小而洁白，美秀如玉人”，做起事来放荡不羁。他经常在洪州的大街小巷招摇过市，一年四季浑身都插满了花，在城中大大小小的酒馆喝酒。后来他惹怒了官府，被看做是“狂妄惑众”，他本人也因此锒铛入狱，并在狱中作诗称：“插花饮酒无妨事，樵唱渔歌不碍时。”确实够狂妄的。
以香熏衣是礼节 标新立异更时髦
唐代的男子不仅喜欢戴簪花，而且还流行以香熏衣。人们把以香熏衣当成一种礼节，如果男子会见客人时不以香熏衣，会显得很不礼貌。
除了衣服要用香熏外，唐代男子还追求标新立异。成都有一位叫路岩的，风貌神俊，又会穿衣服，曾经是成都风流人物竞相模仿的对象。他裹的“幞头”（纱巾）样式很美，很快就风行一时。为了标新立异，与大众相区别，他又剪去了纱巾的角，于是人们也跟着剪去了纱巾的角。过了一段时间，路岩又换了新式衣服，于是人们都自嘲说，我们成不了路岩，永远不如他时髦。
唐代男子使用唇膏和面膜
唐代是我国历史上最开放的时代，盛唐时期“妇人为丈夫之相，丈夫为妇人之饰”的社会现象很正常，就是说女人打扮成男子的形象，男子穿戴着女人的服饰，这是很平常的事。而且这一时期男子与女子一样，平时也用面脂、口脂等化妆用品粉饰头面。有一位叫韦崟的，风流爱美。有一次他听说朋友娶了一位貌美的佳丽，于是就打水洗澡，头上戴上漂亮的丝巾，嘴上抹上唇膏，去恭贺他的朋友。可见当时男子使用唇膏是很平常的事。
唐代还有一位比韦崟更臭美的叫卫玠，他姿容秀美，披肩长发长五尺，每天洗完澡，都有两个婢女用金盘子托着头发给他梳头。他洗脸时用的是自制的“化玉膏”（类似现在的洗面奶），还把芹菜捣成泥，敷在脸上做面膜。因此他的脸明亮湿润、没有皱纹。
刺青——唐代男子的另一最爱
萝卜白菜各有所爱，唐代男子还有一种爱好——刺青。刺青在唐中期及以后可谓流行一时，当时的长安、成都、荆州、黔南都有刺青的风俗。男人用针在皮肤上刺出图案，然后涂上墨，待创面痊愈后，就形成了无法磨灭的图案。
当时的蜀人最善于刺青，不仅图案清晰如画，而且色泽鲜艳。在荆州的市场上有专门的刺青工匠，他们事先将针固定排列为一定的形状，然后根据顾客的要求，将各种图案刺在皮肤上，再涂上石墨。当时人们最喜欢的图案是蟾蜍和蝎子。在长安的市场上还出现了唐代最早的专业刺青美容师“劄工”，他们也做着同样的工作。
当时的刺青者大多数是市井恶少或者军人，所刺的内容千奇百怪。家住长安大宁坊的张干在自己的左臂上刺的是“生不怕京兆尹”，右臂上刺的是“死不怕阎罗王”。“京兆尹”是当时的官名，就是京城的长官，相当于现在的市长。
王力奴在自己的胸部和腹部刺上了山、庭院、池榭、草木、鸟兽。赵武建在身上刺了一百六十处番印。还有更奇怪的，蜀人赵高将佛教里的天王像刺在背部，他犯法时应该杖背二十，可是地方官吏却不敢，因为他背上刺着天王。后来剑南节度使来了，用杖刑将他背上的天王像打得稀烂。节度使走后，赵高挨家挨户袒衣讨钱，美其名曰“修理功德钱”。
唐代刺青有一个显著的特点，就是内容多与诗歌有关。蜀小将韦少卿在胸部刺一树，树梢有乌鸦数十只，下面悬一镜子，有人以绳牵镜，以此表示张燕公诗句“挽镜寒鸦集”的意境，可谓用心良苦。荆州人葛清从颈部以下遍身刺三十余图，每图表示白居易的一首诗。如画一人持杯临菊，表示“不是此花偏爱菊”；画一树，树上挂缬，表示“黄夹缬林寒有叶”。人称他为“白舍人行诗图”。
许多人都以刺青相比试，或刺《辋川集》一本，或刺白居易、罗隐二人诗百首。有些无赖少年甚至将平生所到过的地方、饮酒赌博之事及所交往的妇人的姓名、年龄、形貌详细地一一刺在身上，这种刺青图案被称为“针史”。
后周太祖郭威年少时与冯晖交好，整天无所事事，游手好闲。一天，二人遇见一位道士，自称“业雕”，为他们二人刺青。道士在郭威脖颈左边刺一麻雀，右边刺谷、粟；在冯晖肚脐处刺瓮，瓮中有大雁数只。道士说待到麻雀吃到谷子、大雁飞出瓮时，也就是他们发达之日。后来麻雀与谷、粟的距离逐渐接近，等到郭威登位时，麻雀竟然吃到了谷子。而冯晖官高位显时，大雁真的从瓮中飞出。因为郭威脖子上有刺雀，人们又称他为“郭雀儿”。
(据《东方早报》)
诗人作美文皇帝赏簪花
簪花，古代又称插花，是将花朵插在发髻或冠帽上的一种装饰方式。所戴的花可以是真花，也可以是用丝帛或其他材料制作的假花。这本来是妇女的打扮，但是在唐代，男子居然也戴起了簪花，而且还相当流行。
每年春天，都城长安盛行郊游。公元713年的那次郊游，诗人苏颋写出了“飞埃结红雾，游盖飘青云”的美文。唐玄宗非常赞赏这句诗，就将“御花”插在了苏颋的头巾上。“御花”就是唐玄宗头上的花，连皇帝都喜欢戴簪花，更别说普通的百姓了。
不仅唐玄宗喜欢戴簪花，王爷们更是有过之而无不及。汝阳王李琎的小名就叫“花奴”，他经常头戴簪花跳舞。有一次他给唐玄宗表演，戴着绢帽敲击羯鼓。唐玄宗摘了一朵簪花放到他的帽子上，李琎伴随着音乐跳完了舞，而帽子上的簪花并没有掉落。唐玄宗非常高兴，赐给他一柜子金器。这两人可以说是大唐朝的“花痴”了。
唐玄宗是皇帝，李琎是贵族，想要什么花就有什么花。但有一位才子，为了兰花竟然做起了贼。这人叫霍定，每当春天游曲江时，他便以重金雇人窃取贵族亭榭中的兰花，全都插在帽子上，哪儿人多上哪儿，而且是一边显摆一边叫卖。路上的男男女女打破了头都要买，地上到处扔的是钱币和女人用的金钗。
帅哥插花饮酒 被当“狂妄惑众”
有花戴又能赚钱当然是好事，但有的人却不那么幸运。唐朝末年的帅哥李梦符，生得“短小而洁白，美秀如玉人”，做起事来放荡不羁。他经常在洪州的大街小巷招摇过市，一年四季浑身都插满了花，在城中大大小小的酒馆喝酒。后来他惹怒了官府，被看做是“狂妄惑众”，他本人也因此锒铛入狱，并在狱中作诗称：“插花饮酒无妨事，樵唱渔歌不碍时。”确实够狂妄的。
以香熏衣是礼节 标新立异更时髦
唐代的男子不仅喜欢戴簪花，而且还流行以香熏衣。人们把以香熏衣当成一种礼节，如果男子会见客人时不以香熏衣，会显得很不礼貌。
除了衣服要用香熏外，唐代男子还追求标新立异。成都有一位叫路岩的，风貌神俊，又会穿衣服，曾经是成都风流人物竞相模仿的对象。他裹的“幞头”（纱巾）样式很美，很快就风行一时。为了标新立异，与大众相区别，他又剪去了纱巾的角，于是人们也跟着剪去了纱巾的角。过了一段时间，路岩又换了新式衣服，于是人们都自嘲说，我们成不了路岩，永远不如他时髦。
唐代男子使用唇膏和面膜
唐代是我国历史上最开放的时代，盛唐时期“妇人为丈夫之相，丈夫为妇人之饰”的社会现象很正常，就是说女人打扮成男子的形象，男子穿戴着女人的服饰，这是很平常的事。而且这一时期男子与女子一样，平时也用面脂、口脂等化妆用品粉饰头面。有一位叫韦崟的，风流爱美。有一次他听说朋友娶了一位貌美的佳丽，于是就打水洗澡，头上戴上漂亮的丝巾，嘴上抹上唇膏，去恭贺他的朋友。可见当时男子使用唇膏是很平常的事。
唐代还有一位比韦崟更臭美的叫卫玠，他姿容秀美，披肩长发长五尺，每天洗完澡，都有两个婢女用金盘子托着头发给他梳头。他洗脸时用的是自制的“化玉膏”（类似现在的洗面奶），还把芹菜捣成泥，敷在脸上做面膜。因此他的脸明亮湿润、没有皱纹。
刺青——唐代男子的另一最爱
萝卜白菜各有所爱，唐代男子还有一种爱好——刺青。刺青在唐中期及以后可谓流行一时，当时的长安、成都、荆州、黔南都有刺青的风俗。男人用针在皮肤上刺出图案，然后涂上墨，待创面痊愈后，就形成了无法磨灭的图案。
当时的蜀人最善于刺青，不仅图案清晰如画，而且色泽鲜艳。在荆州的市场上有专门的刺青工匠，他们事先将针固定排列为一定的形状，然后根据顾客的要求，将各种图案刺在皮肤上，再涂上石墨。当时人们最喜欢的图案是蟾蜍和蝎子。在长安的市场上还出现了唐代最早的专业刺青美容师“劄工”，他们也做着同样的工作。
当时的刺青者大多数是市井恶少或者军人，所刺的内容千奇百怪。家住长安大宁坊的张干在自己的左臂上刺的是“生不怕京兆尹”，右臂上刺的是“死不怕阎罗王”。“京兆尹”是当时的官名，就是京城的长官，相当于现在的市长。
王力奴在自己的胸部和腹部刺上了山、庭院、池榭、草木、鸟兽。赵武建在身上刺了一百六十处番印。还有更奇怪的，蜀人赵高将佛教里的天王像刺在背部，他犯法时应该杖背二十，可是地方官吏却不敢，因为他背上刺着天王。后来剑南节度使来了，用杖刑将他背上的天王像打得稀烂。节度使走后，赵高挨家挨户袒衣讨钱，美其名曰“修理功德钱”。
唐代刺青有一个显著的特点，就是内容多与诗歌有关。蜀小将韦少卿在胸部刺一树，树梢有乌鸦数十只，下面悬一镜子，有人以绳牵镜，以此表示张燕公诗句“挽镜寒鸦集”的意境，可谓用心良苦。荆州人葛清从颈部以下遍身刺三十余图，每图表示白居易的一首诗。如画一人持杯临菊，表示“不是此花偏爱菊”；画一树，树上挂缬，表示“黄夹缬林寒有叶”。人称他为“白舍人行诗图”。
许多人都以刺青相比试，或刺《辋川集》一本，或刺白居易、罗隐二人诗百首。有些无赖少年甚至将平生所到过的地方、饮酒赌博之事及所交往的妇人的姓名、年龄、形貌详细地一一刺在身上，这种刺青图案被称为“针史”。
后周太祖郭威年少时与冯晖交好，整天无所事事，游手好闲。一天，二人遇见一位道士，自称“业雕”，为他们二人刺青。道士在郭威脖颈左边刺一麻雀，右边刺谷、粟；在冯晖肚脐处刺瓮，瓮中有大雁数只。道士说待到麻雀吃到谷子、大雁飞出瓮时，也就是他们发达之日。后来麻雀与谷、粟的距离逐渐接近，等到郭威登位时，麻雀竟然吃到了谷子。而冯晖官高位显时，大雁真的从瓮中飞出。因为郭威脖子上有刺雀，人们又称他为“郭雀儿”。
(据《东方早报》)