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摘 要：庄子的思想博大精深，灵活多变。本文从相对性的积极意义来阐述庄子对人性的关怀、警示和教育意义。庄子教导人们要灵活的看待人世间的每一个问题，正确面对事物的两面性，不能一面僵死，认知的相对性是庄子观察社会和对待人生、价值、快乐的立场和态度。因此，我们在现实生活中要悉心体悟庄子的哲学深意，在“樊然淆乱”中把握重心，顺应自然，得心应手，逍遥于心。
关键词：庄子；相对性；价值观；快乐观
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）02-033-02
庄子的哲学思想在中国的思想史上影响广大，庄子的名字藏在人们心中已经两千多年，那是因为庄子的哲学思想体现了对人性的关怀和警示。庄子提倡自然、体道、悟道、超越现实、逍遥于心、获得自由、快乐是庄子的自然哲学精髓，他让人们顺应自然，颐养天年等等。庄子的思想是丰富多彩的，这里且不谈他的天地道论，就看其中的相对性思想就觉得光彩夺目，意蕴深远。
一、价值的相对性
凡事都有两面，这是一个不争的事实，只是有的明显有的隐蔽不易被发现。庄子的故事生动而鲜明，且寓意深刻，好像是抓住了人们的心。且看庄子对具体事物的价值判断作出的相对性的揭示。他说：“以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在已。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为梯米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。”①庄子的这段论述反映了任何事物的好坏贵贱是没有规定的，它的价值的大小都是外在人为的反映。从大的角度去看，万物皆大；从小的方面去看，万物皆小。同样道理，也可以说万物皆有，皆无，皆然，皆否。懂得了天地和米粒一样小，毫毛的尖端和大山一样大，那就认清了事物是相比较而区别的。事物的贵贱、大小、有无、是非、同异、利害，所有这些对具体事物存在状态和价值的认知、判断上都是相对的，随着观察的的立场不同而不同，视角的变化而变化。尧和桀相互否定，也都是站在自己的角度，按照自己的是非价值观做出的判断。
庄子《齐物论》：“民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴憟恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食雏豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者熟知正味？”②这是庄子对价值相对性的进一步揭示，他用生动的比喻道出了世界万物各有各的标准，没有绝对的适合和不适合，看待问题不能太僵化了，要换位思考才能全面不偏颇，不走极端。就像：“毛嬙、西施人之所以美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者熟知天下之正色哉？”③庄子认为万物各类各有自己生存的条件和习性爱好，好恶各不相同。他用人和动物对“正处”、“正味”、“正色”各以自己的感觉嗜好定取舍，来比喻有利和有害是没有一个共同的标准和可靠的尺度，彼此间是没有高下之分的。所以我们不能被自己僵化的思想和知识所套住，凡事都有不同的侧面，好与坏，有用与无用，不是绝对的，而是因它物的不同而相异。庄子接着说“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾能知其辩!”④人们的是非标准各不相同，通常所谓的是非，完全是主观的，都是以自己的价值观为师法。现实社会是非丰杂，价值取向各异，人们患得患失，不知道该如何是好。难道也让我们去学习至人吗？不，现实中不可能有至人，有的只是庄子的相对性的方法论和价值观供我们去参考去评判，这样我们才能在“樊然淆乱”中把握重心。
庄子的《逍遥游》有“越人纹身”“宋人资章甫而适者越，越人断发纹身而无所用”。⑤有用和无用都是相对的，宋人认为漂亮而新潮的衣服是有用、有价值的，然而对于越人而言是毫无价值的。因为越人不穿衣服，以断发纹身为美。古希腊寓言也说过：“公鸡寻找麦粒，却在土中翻到一颗珍珠，珍珠虽然贵重,但是对于公鸡来说却是无用的。”⑥到底有用和无用，有价和无价怎样来认定呢？那就要看我们的目标是什么，搞清楚自己到底想要什么，准确的说就是每个人对自身价值追求和人生理想追求的一种正确把握。这就是庄子给我们的启示。
二、快乐的相对性
现代社会是一个需要反思的时代，那么到底“天下有至乐无有哉”⑦？庄子的这一问，真是千古绝问。在这个社会物质极大丰富的社会，人们的行为具有一种潮流性，人们的追求变得从一而衷，金钱拜物主义占了主流。人们不再有自己独立的幸福观，升官、发财变成了人生的终极追求。在这种主流思想的影响下，人们逐渐的失去自我，把自己变成了追逐名利的工具。殊不知生活的多彩丰富和别具一格的快乐。古希腊哲学家赫拉克利特也曾说过这样的话：“驴爱草料，不要黄金；猪在污泥中取乐，鸟在灰土中洗澡。”⑧金钱虽然能给人们带来物质上的安逸，但是并不一定能给每一个人带来真正的快乐，所以人们不要一味的去追求金钱，甚至是不择手段。然而有了钱却又无所适从，所以才出现包二奶，点钞票取暖的无耻行为。难道我们用尽了全身的解数去追求来的钱就是为了亵渎它吗？这样的话,我们会真正的快乐吗？这是一个人们值得思考的问题。
庄子和惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，故不知子矣；子故非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”⑨这里我们且不说庄子和惠子的辩论是谁胜谁负，就快乐而言，其对于每一个人的意义和性质是不一样的。就同一件事，相对于不同的人也有不同的含义，别人认为快乐的事情当事人却不一定快乐。有这样一个例子：从前有一个顶级的国际服装设计师，他辛苦一生设计了不时装，而且屡次获得大奖，他在服装设计界享有盛誉，是多少人羡慕和向往的，可以说是集金钱与名誉地位于一身。然而他突然有一天放下了他的事业隐居山林，天天砍柴劈木头。许多人不理解这是为什么，请他说一说自己的想法。他告诉众人说：“我耗尽心血所做的工作，所作的努力只是为了一件事，就是让世界上最流行的东西马上过时，而没有设计出一件让人们穿上觉得冬暖夏凉的衣服，所以我很沮丧，决定放弃。”这个事例给我们揭示了一个很深刻的现实问题，它给我们的思考是沉重的。如果用这件事来应征庄子的思想，可以说是吧庄子的相对主义思想推向了极致，真是悲喜忧欢古今难辨啊！“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？”⑩庄子说的实在是太妙了，令多数人羡慕的服装设计，吸引了多少人目光的艳丽华服，却华而不实。给服装业和设计师带来巨大利益的品牌服装却只是吹向潮流的一阵风。虽然这位服装设计师令人羡慕，但是他却突然觉得沮丧而不快乐。真可谓“子非鱼，安知鱼之乐？”也！
三、结语
当今社会是一个复杂的社会，要想在这个复杂而纷繁的社会活出自我，实现自己的人生价值，在追求金钱和名利中不迷失自己，又要过得幸福一生，这是每一个现代人想要努力获取的，也是一件艰难而不易的事情。社会给每一个人提供了一个充分展现才华的舞台，但也给每个人设置了暗陷、诱惑和难关。这就看我们怎样来把握，怎样来突破，在这方面庄子的思想确实站在了一个很好的高度，给我们提供了一个广阔的视角，告诉我们：是非曲直，价值与否，快乐与否，都是相对的，事物的利与害也是相依相存的。我们看待问题必须灵活，不要局限于平面，要换位思考，尽量在这个千变万化的社会中不要迷失自己，不要让表面的现象蒙蔽了双眼，不要让欲望迷失了心智。如果你立足商界，你要用庄子灵活的智慧保护自己；如果你要立足政界，你要用庄子圣人的智慧警戒自身；如果你没有确立你的终极目标，请不要望洋兴叹、坐井观天。不管庄子的智慧多么陈旧，但是两千年来一直指导着人们的行为，敦促着人们反思历史反思自己的人生。恒久而没有褪色的庄学，因为其思想的光芒一直普照着人们的心灵，关照着普通的个体生命。所以我们要想“人在桎梏中，故想逍遥游”就得悉心体悟庄子的思想深意。
注释：
①⑦⑩陆永品.庄子通释[M].北京：经济管理出版社，2004：250；265；265.
②③④庄子.刘英，刘旭注释.庄子[M].北京：中国社会科学出版社，2004：26；26；26；8.
⑥蒋孔阳，朱立元.西方美学通史（第四卷）[M].上海：上海文艺出版社，1999.
⑧包利民选编，罗卫东主编.西方哲学史基础文献选读[M].杭州：浙江大学出版社，2007：2.
⑨蔡志忠汇编.漫画道家思想[M].北京：商务印书馆，2009：141.
关键词：庄子；相对性；价值观；快乐观
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）02-033-02
庄子的哲学思想在中国的思想史上影响广大，庄子的名字藏在人们心中已经两千多年，那是因为庄子的哲学思想体现了对人性的关怀和警示。庄子提倡自然、体道、悟道、超越现实、逍遥于心、获得自由、快乐是庄子的自然哲学精髓，他让人们顺应自然，颐养天年等等。庄子的思想是丰富多彩的，这里且不谈他的天地道论，就看其中的相对性思想就觉得光彩夺目，意蕴深远。
一、价值的相对性
凡事都有两面，这是一个不争的事实，只是有的明显有的隐蔽不易被发现。庄子的故事生动而鲜明，且寓意深刻，好像是抓住了人们的心。且看庄子对具体事物的价值判断作出的相对性的揭示。他说：“以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在已。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为梯米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。”①庄子的这段论述反映了任何事物的好坏贵贱是没有规定的，它的价值的大小都是外在人为的反映。从大的角度去看，万物皆大；从小的方面去看，万物皆小。同样道理，也可以说万物皆有，皆无，皆然，皆否。懂得了天地和米粒一样小，毫毛的尖端和大山一样大，那就认清了事物是相比较而区别的。事物的贵贱、大小、有无、是非、同异、利害，所有这些对具体事物存在状态和价值的认知、判断上都是相对的，随着观察的的立场不同而不同，视角的变化而变化。尧和桀相互否定，也都是站在自己的角度，按照自己的是非价值观做出的判断。
庄子《齐物论》：“民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴憟恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食雏豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者熟知正味？”②这是庄子对价值相对性的进一步揭示，他用生动的比喻道出了世界万物各有各的标准，没有绝对的适合和不适合，看待问题不能太僵化了，要换位思考才能全面不偏颇，不走极端。就像：“毛嬙、西施人之所以美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者熟知天下之正色哉？”③庄子认为万物各类各有自己生存的条件和习性爱好，好恶各不相同。他用人和动物对“正处”、“正味”、“正色”各以自己的感觉嗜好定取舍，来比喻有利和有害是没有一个共同的标准和可靠的尺度，彼此间是没有高下之分的。所以我们不能被自己僵化的思想和知识所套住，凡事都有不同的侧面，好与坏，有用与无用，不是绝对的，而是因它物的不同而相异。庄子接着说“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾能知其辩!”④人们的是非标准各不相同，通常所谓的是非，完全是主观的，都是以自己的价值观为师法。现实社会是非丰杂，价值取向各异，人们患得患失，不知道该如何是好。难道也让我们去学习至人吗？不，现实中不可能有至人，有的只是庄子的相对性的方法论和价值观供我们去参考去评判，这样我们才能在“樊然淆乱”中把握重心。
庄子的《逍遥游》有“越人纹身”“宋人资章甫而适者越，越人断发纹身而无所用”。⑤有用和无用都是相对的，宋人认为漂亮而新潮的衣服是有用、有价值的，然而对于越人而言是毫无价值的。因为越人不穿衣服，以断发纹身为美。古希腊寓言也说过：“公鸡寻找麦粒，却在土中翻到一颗珍珠，珍珠虽然贵重,但是对于公鸡来说却是无用的。”⑥到底有用和无用，有价和无价怎样来认定呢？那就要看我们的目标是什么，搞清楚自己到底想要什么，准确的说就是每个人对自身价值追求和人生理想追求的一种正确把握。这就是庄子给我们的启示。
二、快乐的相对性
现代社会是一个需要反思的时代，那么到底“天下有至乐无有哉”⑦？庄子的这一问，真是千古绝问。在这个社会物质极大丰富的社会，人们的行为具有一种潮流性，人们的追求变得从一而衷，金钱拜物主义占了主流。人们不再有自己独立的幸福观，升官、发财变成了人生的终极追求。在这种主流思想的影响下，人们逐渐的失去自我，把自己变成了追逐名利的工具。殊不知生活的多彩丰富和别具一格的快乐。古希腊哲学家赫拉克利特也曾说过这样的话：“驴爱草料，不要黄金；猪在污泥中取乐，鸟在灰土中洗澡。”⑧金钱虽然能给人们带来物质上的安逸，但是并不一定能给每一个人带来真正的快乐，所以人们不要一味的去追求金钱，甚至是不择手段。然而有了钱却又无所适从，所以才出现包二奶，点钞票取暖的无耻行为。难道我们用尽了全身的解数去追求来的钱就是为了亵渎它吗？这样的话,我们会真正的快乐吗？这是一个人们值得思考的问题。
庄子和惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，故不知子矣；子故非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”⑨这里我们且不说庄子和惠子的辩论是谁胜谁负，就快乐而言，其对于每一个人的意义和性质是不一样的。就同一件事，相对于不同的人也有不同的含义，别人认为快乐的事情当事人却不一定快乐。有这样一个例子：从前有一个顶级的国际服装设计师，他辛苦一生设计了不时装，而且屡次获得大奖，他在服装设计界享有盛誉，是多少人羡慕和向往的，可以说是集金钱与名誉地位于一身。然而他突然有一天放下了他的事业隐居山林，天天砍柴劈木头。许多人不理解这是为什么，请他说一说自己的想法。他告诉众人说：“我耗尽心血所做的工作，所作的努力只是为了一件事，就是让世界上最流行的东西马上过时，而没有设计出一件让人们穿上觉得冬暖夏凉的衣服，所以我很沮丧，决定放弃。”这个事例给我们揭示了一个很深刻的现实问题，它给我们的思考是沉重的。如果用这件事来应征庄子的思想，可以说是吧庄子的相对主义思想推向了极致，真是悲喜忧欢古今难辨啊！“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？”⑩庄子说的实在是太妙了，令多数人羡慕的服装设计，吸引了多少人目光的艳丽华服，却华而不实。给服装业和设计师带来巨大利益的品牌服装却只是吹向潮流的一阵风。虽然这位服装设计师令人羡慕，但是他却突然觉得沮丧而不快乐。真可谓“子非鱼，安知鱼之乐？”也！
三、结语
当今社会是一个复杂的社会，要想在这个复杂而纷繁的社会活出自我，实现自己的人生价值，在追求金钱和名利中不迷失自己，又要过得幸福一生，这是每一个现代人想要努力获取的，也是一件艰难而不易的事情。社会给每一个人提供了一个充分展现才华的舞台，但也给每个人设置了暗陷、诱惑和难关。这就看我们怎样来把握，怎样来突破，在这方面庄子的思想确实站在了一个很好的高度，给我们提供了一个广阔的视角，告诉我们：是非曲直，价值与否，快乐与否，都是相对的，事物的利与害也是相依相存的。我们看待问题必须灵活，不要局限于平面，要换位思考，尽量在这个千变万化的社会中不要迷失自己，不要让表面的现象蒙蔽了双眼，不要让欲望迷失了心智。如果你立足商界，你要用庄子灵活的智慧保护自己；如果你要立足政界，你要用庄子圣人的智慧警戒自身；如果你没有确立你的终极目标，请不要望洋兴叹、坐井观天。不管庄子的智慧多么陈旧，但是两千年来一直指导着人们的行为，敦促着人们反思历史反思自己的人生。恒久而没有褪色的庄学，因为其思想的光芒一直普照着人们的心灵，关照着普通的个体生命。所以我们要想“人在桎梏中，故想逍遥游”就得悉心体悟庄子的思想深意。
注释：
①⑦⑩陆永品.庄子通释[M].北京：经济管理出版社，2004：250；265；265.
②③④庄子.刘英，刘旭注释.庄子[M].北京：中国社会科学出版社，2004：26；26；26；8.
⑥蒋孔阳，朱立元.西方美学通史（第四卷）[M].上海：上海文艺出版社，1999.
⑧包利民选编，罗卫东主编.西方哲学史基础文献选读[M].杭州：浙江大学出版社，2007：2.
⑨蔡志忠汇编.漫画道家思想[M].北京：商务印书馆，2009：141.