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近日，笔者执教了《伯牙绝弦》一课，王崧舟老师对这一课作了精彩点评。王老师认为，这一课给我们一线的教师提供了普通文言文教学的基本范式，他对这个基本范式、典式作了概括说明。笔者就王老师的点评，结合自己这一课的教学体会来谈谈文言文教学的“四步曲”。
第一步：读通
在上课时，老师对读通文言文作了两个环节的安排：
1.请同学们认真地把课文读几遍，读准字音，并注意停顿。边读边想想你读懂了什么。
2.生读完后指名读，检查自学情况。全文只有五句话，老师请五位同学来读一读，其他同学认真听，注意停顿。
在朗读的时候，老师注意倾听学生朗读，及时引导纠正，诸如“这里的‘谓’和‘世’要注意停顿，再来读最后一句”。“哉、兮”的朗读停顿指导得很到位，这是读通最基本的要求。这样的读通文言文教学是比较规范的、易操作的。
读法决定教法，读法决定学法。《伯牙绝弦》这则文言文共有五句话，老师分别让五个学生读。相对于一个学生读这一文本，在参与面上更能体现以生为本。笔者也认为，学习文言文的最好方法是诵读。当然，我们也可以在教学过程中，以点带面，吸引所有学生的注意力。在某几个学生朗读时，教师要提出要求，让其余学生学会倾听，让学生学会听读也是很重要的。我们可以要求学生合上课本，闭上眼睛，凝神静听朗读；或是教师范读或是学生个别读，引领学生身临其境，产生共鸣，有全面学习的欲望。
第二步：读懂
在这一环节的处理上，教师充分利用了注释，帮助学生梳理一些难理解的字词意思。对于古今意思的体会上，老师独辟蹊径，以逆向思维的方式与学生互动交流，让学生比较容易体会到古今义的区别。老师是这样展开教学的：
1.比较古今义不同
师：我们说“断”，古文中说——（绝）
“断绝”原来就是一对近义词组成的词语。
我们说“弹琴”，古文中说——（鼓琴）
你也来像老师这样举例说说。（善：一个意思为擅长，一个意思为好；谓：认为；乃：于是；复：再；必：一定；念：想。）
2.语气词的特色
师：我们说“好啊”，古文中一般怎么说？（善哉）（妙极了，古人会怎么说？妙哉。奇怪极了，古人又会怎么说？奇哉，怪哉。是呀，文言文就是如此的简练、有趣啊！真乃：“善哉，妙哉！”）
3.“像泰山一样高大雄伟”，古文中说——（峨峨兮若泰山）文中还有哪些句子你也读懂了？请你来当当小老师，考考大家。
读懂文言文，需发挥师本引领作用。在学生读文言文的时候，我们要特别注意其中的一些通假字、异读字、生僻字。比如《伯牙绝弦》这一课的教学，王老师就特别指出了“善”字的一字多义，“志、念”的多字一义及“江河”的现代语境（河流）与古代语境（长江、黄河）的区别。这些都需要教师在细读文本时进行深入理解，并在课堂上发挥引导作用，帮助学生更好地、更准确地掌握。
第三步：读深
读懂文言文，还有另外一层意思，那就是读懂文言文的结构。这个结构在笔者看来，包括组词结构、成句成段成篇成章结构。小学文言文课文，一般以段式文言短文为主。那么要让学生读懂这些段式文言文，就要引领学生去“悟读”。悟读，就是感悟、体会地读。悟读要注意：一要断句正确，二要有语感。断句，即正确划分句中停顿和句间停顿。表面上看这是诵读的要求，其实只有搞清楚了文本词句内容大意和词句结构，才能做到正确断句。如“峨峨兮若泰山”一句，其间的停顿要在教师的范读过程中让学生明显直观地感知，再让学生根据注释一句一句地读好。训练语感就是让学生在实际的语言环境中多次反复地读，体味语言的情味，逐步形成一些文言感觉。
读深文言文，还要读出文言文的“文化底蕴”，这个应该贯穿文言文教学的始终。《伯牙绝弦》这个文本是以“知音文化”而流传千古的。对“知音”解读，王老师作了更精确的理解，他认为：知音者“闻弦歌而知其情怀”，更有甚者是“士为知己者死”。而文中的钟子期是一个樵夫，居然能够听得懂宫廷首席乐师的弹奏，是不是有些不寻常？其实钟子期从小就有良好文化的熏陶，他对音律是很有品位的。在古代，有些名士学者隐于山林，休养生息。我们可以从这个角度来推想，钟子期在当时可能就是一名士学者，隐于山，作于樵。在教学“知音”这一词时，要注意避免让学生误以为一个砍柴的樵夫听得懂古琴曲就是知音，其实只有相同文化积淀、审美旨趣、艺术修养的人才能成为知音。
读深文言文，还取决于文本细读程度。我们很多时候的教学，对文本主旨、文本主题文化的解读都会在查找一些资料后感觉解读得差不多了，但往往我们受制于文化积淀不深、审美旨趣浅薄、语言感觉迟钝这些个体局限性，对文本的细读可能就不那么准确了。文本细读的不准确性导致教学设计的不足，教学设计的不足又影响着教学效率的低下。
第四步：读熟
读熟就是把文言文积累下来，可吟可诵。如在这节课上老师就采用了背诵这个方法。
这首《高山流水》述说着一对知音相识、相知、生死不离的故事，让我们再和着这首动人的乐曲一起诵读这个动人的故事！（齐诵）
正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”成了知音的代名词。我相信，读到这儿，这个故事已经深深地印在了你的脑海中。来，试着把它背下来！（齐背）起立，让我们深情背诵《伯牙绝弦》。
诵读是文言文入门的有效途径。古语云：置之齐则齐语，置之楚则楚语。当然，诵读必须在理解词义、了解句式的前提下进行，有了前面三步作铺垫，到诵读时一切就水到渠成了。
在理解的基础上诵读，一直到熟，熟到什么程度？一般来说，一篇课文提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思；如果能一字不漏地背诵就更好。
文言文的学习以领悟内涵为重点，以诵读感受为学习基本形式。教师要以诵读感受为载体引领学生进行学习，为学生今后的文言文学习打下扎实的基础。?
第一步：读通
在上课时，老师对读通文言文作了两个环节的安排：
1.请同学们认真地把课文读几遍，读准字音，并注意停顿。边读边想想你读懂了什么。
2.生读完后指名读，检查自学情况。全文只有五句话，老师请五位同学来读一读，其他同学认真听，注意停顿。
在朗读的时候，老师注意倾听学生朗读，及时引导纠正，诸如“这里的‘谓’和‘世’要注意停顿，再来读最后一句”。“哉、兮”的朗读停顿指导得很到位，这是读通最基本的要求。这样的读通文言文教学是比较规范的、易操作的。
读法决定教法，读法决定学法。《伯牙绝弦》这则文言文共有五句话，老师分别让五个学生读。相对于一个学生读这一文本，在参与面上更能体现以生为本。笔者也认为，学习文言文的最好方法是诵读。当然，我们也可以在教学过程中，以点带面，吸引所有学生的注意力。在某几个学生朗读时，教师要提出要求，让其余学生学会倾听，让学生学会听读也是很重要的。我们可以要求学生合上课本，闭上眼睛，凝神静听朗读；或是教师范读或是学生个别读，引领学生身临其境，产生共鸣，有全面学习的欲望。
第二步：读懂
在这一环节的处理上，教师充分利用了注释，帮助学生梳理一些难理解的字词意思。对于古今意思的体会上，老师独辟蹊径，以逆向思维的方式与学生互动交流，让学生比较容易体会到古今义的区别。老师是这样展开教学的：
1.比较古今义不同
师：我们说“断”，古文中说——（绝）
“断绝”原来就是一对近义词组成的词语。
我们说“弹琴”，古文中说——（鼓琴）
你也来像老师这样举例说说。（善：一个意思为擅长，一个意思为好；谓：认为；乃：于是；复：再；必：一定；念：想。）
2.语气词的特色
师：我们说“好啊”，古文中一般怎么说？（善哉）（妙极了，古人会怎么说？妙哉。奇怪极了，古人又会怎么说？奇哉，怪哉。是呀，文言文就是如此的简练、有趣啊！真乃：“善哉，妙哉！”）
3.“像泰山一样高大雄伟”，古文中说——（峨峨兮若泰山）文中还有哪些句子你也读懂了？请你来当当小老师，考考大家。
读懂文言文，需发挥师本引领作用。在学生读文言文的时候，我们要特别注意其中的一些通假字、异读字、生僻字。比如《伯牙绝弦》这一课的教学，王老师就特别指出了“善”字的一字多义，“志、念”的多字一义及“江河”的现代语境（河流）与古代语境（长江、黄河）的区别。这些都需要教师在细读文本时进行深入理解，并在课堂上发挥引导作用，帮助学生更好地、更准确地掌握。
第三步：读深
读懂文言文，还有另外一层意思，那就是读懂文言文的结构。这个结构在笔者看来，包括组词结构、成句成段成篇成章结构。小学文言文课文，一般以段式文言短文为主。那么要让学生读懂这些段式文言文，就要引领学生去“悟读”。悟读，就是感悟、体会地读。悟读要注意：一要断句正确，二要有语感。断句，即正确划分句中停顿和句间停顿。表面上看这是诵读的要求，其实只有搞清楚了文本词句内容大意和词句结构，才能做到正确断句。如“峨峨兮若泰山”一句，其间的停顿要在教师的范读过程中让学生明显直观地感知，再让学生根据注释一句一句地读好。训练语感就是让学生在实际的语言环境中多次反复地读，体味语言的情味，逐步形成一些文言感觉。
读深文言文，还要读出文言文的“文化底蕴”，这个应该贯穿文言文教学的始终。《伯牙绝弦》这个文本是以“知音文化”而流传千古的。对“知音”解读，王老师作了更精确的理解，他认为：知音者“闻弦歌而知其情怀”，更有甚者是“士为知己者死”。而文中的钟子期是一个樵夫，居然能够听得懂宫廷首席乐师的弹奏，是不是有些不寻常？其实钟子期从小就有良好文化的熏陶，他对音律是很有品位的。在古代，有些名士学者隐于山林，休养生息。我们可以从这个角度来推想，钟子期在当时可能就是一名士学者，隐于山，作于樵。在教学“知音”这一词时，要注意避免让学生误以为一个砍柴的樵夫听得懂古琴曲就是知音，其实只有相同文化积淀、审美旨趣、艺术修养的人才能成为知音。
读深文言文，还取决于文本细读程度。我们很多时候的教学，对文本主旨、文本主题文化的解读都会在查找一些资料后感觉解读得差不多了，但往往我们受制于文化积淀不深、审美旨趣浅薄、语言感觉迟钝这些个体局限性，对文本的细读可能就不那么准确了。文本细读的不准确性导致教学设计的不足，教学设计的不足又影响着教学效率的低下。
第四步：读熟
读熟就是把文言文积累下来，可吟可诵。如在这节课上老师就采用了背诵这个方法。
这首《高山流水》述说着一对知音相识、相知、生死不离的故事，让我们再和着这首动人的乐曲一起诵读这个动人的故事！（齐诵）
正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”成了知音的代名词。我相信，读到这儿，这个故事已经深深地印在了你的脑海中。来，试着把它背下来！（齐背）起立，让我们深情背诵《伯牙绝弦》。
诵读是文言文入门的有效途径。古语云：置之齐则齐语，置之楚则楚语。当然，诵读必须在理解词义、了解句式的前提下进行，有了前面三步作铺垫，到诵读时一切就水到渠成了。
在理解的基础上诵读，一直到熟，熟到什么程度？一般来说，一篇课文提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思；如果能一字不漏地背诵就更好。
文言文的学习以领悟内涵为重点，以诵读感受为学习基本形式。教师要以诵读感受为载体引领学生进行学习，为学生今后的文言文学习打下扎实的基础。?