非遗传承保护与群众文化工作相结合遇到的问题及对策

来源 :收藏与投资 | 被引量 : 0次 | 上传用户:po689322
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  摘要:随着我国对文化建设的重视,非物质文化遗产的保护和传承工作也在不断发展。但是在群众中开展非遗文化宣传工作时,还存在诸多问题,例如群众对非遗文化的传承不够重视、非遗文化的宣传工作不到位等。本文分析了在群众中开展非遗工作出现的问题,探讨了如何更好地在群众中进行非物质文化的传承和保护。
  关键词:非遗文化;传承;人民群众
  党的十八大以来,大力弘扬中华优秀传统文化,其中,非物质文化就是具有我国自身特色的优秀传统文化。非物质文化遗产不仅蕴含丰富的文化内涵,也是中华儿女的智慧结晶,是前人留给后人的文化财富。因此,非物质文化遗产的传承和保护是一项很重要的工作,只有将非遗文化发扬光大,才能延续中华民族的传统文化。并且,许多非遗文化的技术凝聚了前人的智慧,有助于我们在新时代树立民族自信,加强民族凝聚力。但是,在实际开展非遗文化宣传和继承工作时,还存在非遗文化与群众脱节的问题,这在很大程度上阻碍了非遗文化的传播。
  一、分析非遗传承保护遇到的问题
  (一)非遗工作的调查力度不够
  中华民族有着深厚的文化底蕴,因此具有丰富的非物质文化遗产。但由于我国地大物博,对非物质文化遗产的普查工作造成了一定的困难,从实际进行的非遗工作普查来看,我国对非物质文化遗产的普查力度还不够。由此可见,政府和相关工作人员的非遗保护和宣传工作开展得不够全面,这是因为在开展非遗宣传工作时,工作人员对非物质文化遗产不够了解,对非物质文化遗产的定位不够准确,导致一部分非物质文化遗产不能被顺利地传承下去。并且,非物质文化遗产的内容和形式都存在不确定性,不能单一地定义它的内容和形式,因此,人们的主观意愿会造成非物质文化遗产的流失。例如一些地方戏曲并不能得到群众的广泛认可,人们不会去对它进行研究和传承,这也就导致某些非物质文化遗产渐渐被群众遗忘。
  (二)对非遗传承保护的重视程度不够
  社会和群众对非物质文化遗产的保护和传承不够重视,也阻碍了我国非遗文化的发展。就政府方面来说,缺乏对非遗工作的重视,随着我国市场经济竞争日益激烈,社会和政府更加注重城市建设和经济发展,对非遗文化的重视程度不够。并且,对非遗文化的宣传和保护工作也不够完善,群众不能深刻认识到非遗文化的重要性,这些都导致非遗工作不能顺利展开。就群众方面来说,目前我国的非遗文化与群众的生活联系不够紧密,导致群众不能从主动地发现和重视非遗文化。许多人认为,能否传承非遗文化对人们的生活毫无影响。并且,随着物质水平的不断提高,人们追求更高品质的生活,对中国的传统文化并不重视,导致群众对非遗文化并不感兴趣。
  (三)非遗传承和保护的方式不够科学
  纵观我国目前非遗工作的开展,即使有些地方已经提高了对非遗工作的重视程度,在工作形式和方法上仍存在诸多问题。例如,非遗保护和宣传工作的开展形式仍较为传统,工作内容也较为单一,并不能紧跟社会发展。工作人员对于非遗文化的认识也较为浅显,并不能结合人们现如今的生活来开展非遗的宣传工作。由于非遗文化宣传方式的长期滞后,新时代的群众并不能对非遗文化的内涵有深刻的了解,导致他们对非遗文化失去了兴趣。
  二、强化非遗传承与群众文化的结合的对策
  (一)加强群众对非遗文化传承的认识
  非遗文化的传承和保护离不开人民群众,因此,要让非遗文化宣传工作与人民群众之间建立起紧密的联系,要提高人民群众对非遗文化的认知程度。人民群众在认识我国非物质文化遗产的過程中,可以加强民族自豪感。历史悠久的非遗文化有助于人们了解中华民族博大精深的文化。并且,通过推进群众对非遗文化的认识,可以丰富群众的业余生活。随着经济的不断发展,人们的生活压力也不断增大,群众需要加强自身的精神文明建设,才能保证在竞争激烈的当代,始终保持良好的心态和积极向上的精神。开展人民群众的文化活动,可以更好地沟通交流,进一步加强非遗文化与人民群众的联系。
  (二)非遗文化要贴合人民群众
  对于非物质文化遗产的传承,人们普遍觉得离自己的生活比较遥远,这在一定程度上阻碍了非遗文化的传承。因此,在开展非遗文化宣传工作时,要结合当下人们的生活方式和流行趋势,对非遗文化的宣传方式进行创新。非遗文化的传承需要同人民群众的生活紧密联系起来,非遗宣传部门要合理地策划非遗文化建设的内容和形式,可以听取群众意见,了解当下群众喜欢的流行文化,掌握群众对非遗文化的了解程度,为非遗工作的宣传指明新的方向。非遗工作的宣传活动也要更加贴合大众生活,例如当地可以举办非遗文化晚会,在公开场合免费演出,让群众能够感受到非遗文化的魅力,加深群众对非遗文化的喜爱。因此,非遗文化的宣传要更贴合群众,才能借助群众的力量将非遗文化传承下去,非遗宣传工作要摒弃传统宣传模式的缺点,符合现代文化发展的特点,用新颖的形式让非遗文化在人民群众中发扬光大。
  (三)利用互联网完善非遗传承
  非遗文化的宣传工作需要不断创新,我国已经进入数字化发展时代,非遗文化宣传工作也要紧跟时代的脚步,不断创新宣传方式,利用先进的信息技术来提高工作效率,加强对非遗文化的宣传力度。在实际的非遗文化宣传工作中,可以将非遗文化与互联网相结合,利用互联网平台建立当地非遗文化的官方网站。可以将非遗文化拍摄成纪录片,纪录片要着重展现非遗文化背后的民族传统,通过短片加深人们对非遗文化内涵的感悟,并利用多媒体技术,将非遗文化相关信息整理成数据,这对后续的非遗文化传承也起到了一定的记录作用。非遗文化宣传工作还可以通过多种途径来宣传,利用互联网来提高宣传效率。例如建立官方公众号,利用人们对微信等平台的高使用率,科学合理地设计出符合群众生活习惯的宣传方式。有了互联网技术的支持,既可以增加群众对非遗文化的了解,也可以让群众深刻地认识到非遗文化离我们的生活并不遥远,宣传和继承非遗文化是每个公民应尽的义务。   (四)科学传播保证非遗文化真实性
  就目前非物质文化遗产的传承现状来看,大多数地区仍然延续着传统的传承形式,更加注重非遗文化技能的传承,往往忽略了对非遗文化内涵的传承,久而久之造成某些非物质文化的真实内容缺失,严重影响了其传承的真实性。并且,由于非遗工作人员自身对非物质文化了解不够深刻、钻研程度不够,非遗文化得不到足够的宣传。因此,政府需要完善非遗文化传承体系,针对非遗文化如何调研、如何科学地展开研究和记录工作出台一系列相关政策。政府要做出合理的规划,这样才能保证非遗文化宣传工作的有序开展。同时,政府要加强对非遗文化的传承和保护,可以在各地建立文化馆,通过宣传和旅游的途径来加大非遗文化的传播力度。政府还要引进专业的非遗文化研究人员,加强对非遗工作人员的培训,让非遗工作人员自身的素质得到提高,这样才能有助于非遗文化的传承和保护。同时,非遗文化的研究工作还可以采取和高校联合的形式,不仅可以为非遗文化传承注入新的力量,还可以让高校内的学生有机会接触非遗文化,在实践的过程中,加深学生对非遗文化的认识,并以此提升高校学生的民族自豪感。
  三、结语
  综上所述,做好非物质文化的传承和保护工作,有助于中华民族传统文化的传播,有助于继承前人的智慧,更有助于加强民族凝聚力。同时,要想将非遗文化与群众文化紧密地联系起来,非遗文化的宣传工作就要立足于人民群众、立足于社会。因此,非遗文化的传播形式要不断创新,要更符合当今人们的生活方式,非遗文化宣传工作的方式要与时俱进。还要做好非遗文化的保护工作,利用科学的形式对非遗文化进行钻研,要不断地完善非遗文化的传播和保护体系,利用科学合理的方式来开展非遗文化的保护和宣传工作,保证非物质文化遗产的真实性,这样才能传承和壮大非遗文化。
  参考文献
  [1]叶凌燕.浅议非遗保护与群众文化工作结合中遇到的问题及解决方案[J].大众文艺,2014(24):3.
  [2]卢慕珍.“非遗”保护工作与群众文化活动研究[J].文艺生活·文艺理论,2019(1):195-197.
  [3]李晓杰.基层文化馆(站)如何做好非遺保护传承工作[J].城市建设理论研究(电子版),2016(15):2059.
其他文献
摘要:中世纪时,纺织业是马穆鲁克经济繁荣的重要力量。纺织品,尤其是丝绸,在埃及马穆鲁克的生活中非常重要。马穆鲁克丝绸不但能在公共场所生产,还能在市场上公开出售,其丰富的服装面料和设计元素深受当时宫廷的喜爱,促进了埃及丝绸工业的蓬勃发展。  关键词:中世纪;埃及;马穆鲁克丝绸  一、马穆鲁克丝绸的特性  马穆鲁克时期的纺织品通常分为五类,每一类的装饰方法、地面织物和装饰图案都不同,每一种纺织品似乎都
期刊
摘要:新形势下,国内博物馆依托“互联网+”的大背景,迅速拓展线上展览模式,成为线下展览的有益补充。本文探讨中小型专题性博物馆在此背景下,如何通过临展这一灵活的展览方式保持自身特色和竞争力。  关键词:临展;云展览;潜在受众;博物馆  2020年是不平凡的一年,博物馆行业也发生了一些重大的变化。最明显的变化是经历了或长或短时间的闭馆,并在后续的开馆工作中严格限制客流量。  对自负盈亏的海外博物馆来说
期刊
这是一件清末民初时期的檀香木盒,高11.6厘米,宽7.8厘米,盒四周镂雕亭台楼阁、小桥屋舍及各色人物,上下饰以镂雕花卉,布局紧凑,人物刻画生动、形态栩栩如生,在不大的面积上镂雕如此众多的人物与场景,充分展示出雕工的细腻与不凡。雕刻人物为56个男性僧人形象,题材可考证为500罗汉图,因盒面大小受限制,应是以50余人表现全体。  檀香木(Sandalwood)属珍贵木种之一,由于檀香木生长缓慢,据说可
期刊
2020年是沙孟海诞辰120周年,为了纪念沙孟海及其为现当代书法事业作出的卓越贡献,弘扬其穷源溯流的治学方法,厚积薄发、精益求精的治学态度,抗志希古的治学精神,追寻一代艺术巨匠和高等书法教育先驱的英绝风范,中国文学艺术界联合会、民盟中央、浙江省人民政府、中国书法家协会联合主办“碧血丹心:纪念沙孟海诞辰120周年系列活动”展,以经典的力量呼唤文化傳承,通过艺术展示中华文明的魅力。  作为书法家和篆刻
期刊
编者按:所发“咸丰通宝”宝直小平钱,以彩照初断,尚具雕母之风。色浆锈色亦较老,唯其铜质稍差,不似精铜,然流传久远又经百年岁月,难以据彩照判断矣。  雕母钱背打戳记,本文作者推测有据,很可能为钱局雕成后,发现某处不合定制或呈送上峰不合规格打回,钱局将其剔出,不使混合用雕母滥加铸造。故打上特殊标记,以示废弃,此做法可能是钱局的规定,据编者所知,此类钱面世不只此一枚。    前数年,编者曾介绍一枚咸丰通
期刊
摘要:绘画艺术是传统手工艺与科学艺术的有机结合,当今,绘画艺术已成为城市生活中必不可少的文化組成部分。绘画壁饰作为一种公共艺术,是环境与空间关系的产物,也是环境艺术的重要组成部分。绘画壁饰在环境设计中有着许多应用方式和艺术形式。文章分三个部分来讲述绘画壁饰艺术在环境设计中的应用,首先分析了绘画壁饰的基本概念,其次深入探究了绘画壁饰与环境设计的联系,并进一步探索绘画壁饰在环境设计中的应用,最后阐述了
期刊
策划:本刊视点栏目组 选题·统筹:董 凡 陌 楚 执行:高 鸿    编者按:元旦未至,收到朋友的祝福短信:“愿你快乐像假货一样多……”,看到刚收到的一些反映拍卖市场赝品状况的来稿,便觉忍俊不禁。想起前些年的“温州货现象”,似乎与现今的拍市赝品泛滥现象同出一辙,无非是一个市场的不规范和获利者的不守商道而已。温州商人终究以自己的实际行动扭转了“温州造”在人们心目中的印象,拍市中的有识之士是否也有所感
期刊
本刊上期转发了《西安晚报》“国宝金匮·直万”西安现身的消息,随即进行了跟踪探访,不想却有了意外的发现。  首先,关于其存世量的问题,有新的突破:此钱最早出土面世者为残件,只有上半部的“国宝金匮”而无下部的“直万”,时为清道光二十八年(1848年)在西安出土,时人尚不知其全貌“亦当作汉魏六朝之品”,后不知所终,杳无音信。1921年西安出土了一枚完整的国宝金匮,经英人纽曼收购后流入上海滩,引起很大的轰
期刊
宋官窑,是宋室南渡以后在杭州另立的新窑,为北宋官  窑的继续。产品以洗、碗、盏为多,器物多有冰裂纹(开片),呈现“紫口铁足”特征。所谓“紫口铁足”,是指在器物口沿的最薄处隐约露出灰黑泛紫的胎色,俗称“紫口”。同时在器物足部无釉处呈现出铁红色,俗称“铁足”。“紫口铁足”上下辉映,雅致可爱。下面介绍由安徽宋墓出土的几件南宋官窑“紫口铁足”瓷器,以供鉴赏。  这5件南宋官窑烧制的开片釉“紫口铁足”盘、盏
期刊
我国书画艺术源远流长,传世作品以近现代知名者而言,就汗牛充栋,难以计数。在书画鉴藏中,要全部了解熟悉这些作者及作品是难以做到的。但是爱好书画收藏者,只要通过多看,多记,多搜集资料来熟悉掌握一些书画家的“名头”还是可以做到的。  说到“名头”,在我国古代人(尤其是文人墨客)一般在姓名外还有字和号,这一传统为近现代乃至当代书画家所继承。如近代鼎鼎大名的吴昌硕,初名俊,改名俊卿,字苍石、仓石、昌石、昌硕
期刊