由中央电视台、云南润视荣光影业制作有限公司等单位拍摄的电视连续剧《天和局》的播出效果并不与她强大的明星阵容相匹配——主力演员包括演技派名角杜雨露、归亚蕾和当红的影视明星刘烨、孙俪。这固然与其播映渠道有关(没有在央视一套黄金时段播出)，也与编导的拍摄理念、人物定位和剧情设置有关。由于编导力图在与一般商业题材电视剧同样塑造商业英雄的同时，赋予此剧以更深的内涵，诸如传统与图新，治家与治国，守道与叛道等，因而使该剧总的看来呈现出主题的多重性。如导演于荣光所言，与一般商业片不同，此片是为了展现孔子修身齐家治国平天下的思想精髓。因此，思想观念的碰撞而非商战是此剧的重点。应该说电视剧《天和局》与纯粹的商战片相比，主题是较为深刻的。但主题的多重性与深刻性似乎使编剧和导演显得有些力不从心，全剧呈现出明显的“席勒化”而非“莎士比亚化”。以下试从人物形象塑造、剧情结构安排等方面做一具体分析。
　　
　　一
　　
　　在人物形象塑造上，《天和局》最大的特点是塑造了群体商业英雄形象。
　　无论是剧中没有出场的闵、竺两家的父辈，还是闵寿楠、竺自臻，抑或闵华堂、竺万良及其妻子，他们都以“修齐治平”为理想，不仅兴家，还有强国的憧憬。当然用的笔墨轻重有别。他们具有中国传统士大夫的情怀，而少了很多商人习气。
　　间接出场的闵、竺两家事业的开辟者不仅给后代留下了巨大的物质财富，尤其重要的是，还留下了巨大的精神财富——其象征物就是镌有“修齐治平”四字的天和玉。这块具有训诫意味的玉是闵、竺两家后人的精神指针。从而，闵、竺两家先辈不仅不是惟利是图的商人，反而像是具有终极关怀的古代士大夫。
　　剧中第一个出场的重要人物是闵寿楠。他不擅长马店的经营，也不甚关心马店的赢利。他的目的是守住马店，在他心目中，马店还象征着一种传统。因此，守住马店就是守住了神圣的传统。他与马店客人的关系与其说是生意上的关系毋宁说是朋友甚至兄弟关系更为准确。一个典型场景就是在他死后，一个从远方来吊丧的客人的第一句话就是“我的好兄弟呀”。另一个情节则是闵华堂要找的鉴石师傅恰好在危难之中受过老掌柜的照顾，此外对他的烘托也比比皆是。他身上几乎集中了所有中华民族的传统美德：重情重义，忍辱负重，信守诺言，乐善好施，扶贫济危。他的唯一缺点是经营理念的陈旧和经营方法的保守。但在观众，却为他的保守——在某种程度上是坚守传统——而感动。剧中的闵寿楠不像个商人，更像个长幼咸怀的贤者、仁者。
　　竺自臻也是编导着力打造的另一个商业英雄。他不仅爱国，而且有现代经营理念，他不仅具有实践经世致用思想的魄力和能力，而且为这种实践付出了巨大的牺牲。为了修建于国于民有利的铁路，他失去了亲人，几至破产。当然他也有缺点，如他对闵寿楠的奚落和嘲笑——部分源自对闵的误解，部分是瞧不起闵的保守，然而在剧中这是必要的，这是他与闵家对立紧张关系的根源，没有这，后面的故事无从展开，同时也是编导打造竺自臻这一商业英雄的欲擒故纵的叙事策略。因为“高、大、全”的英雄形象早已过时。特别是剧尾当他忏悔时，观众很容易原谅他，甚至为他感动，而竺自臻这一商业英雄的形象的演绎也告完成。
　　至于竺万良和美娟，这是两个无可指责的青年。竺万良的身份是南洋货栈的少总办，也就是说他也是个商人。然而，他身上没有丝毫的铜臭味。竺万良和美娟是被当作纯洁的爱国青年来塑造的。他们是经世致用思想的积极实践者，并且为此付出了年轻的生命。
　　《天和局》的男主角是闵寿楠的儿子闵华堂。在老掌柜去世后，他成了马店的继承人——同时也是传统的继承人。因为天和马店不仅仅是一家马店，它还有传统的象征意味在里面。这一点，编导通过人物对白和镜头语言不厌其烦地告诉我们。因此，一开始他就处于各种矛盾的旋涡：父亲和岳父之间的矛盾，马店传统的经营理念和马店每况愈下的经营现状之间的矛盾，对妻子的感情与闵家面临绝嗣窘境的矛盾，编导为了凑戏，还增加了他和妻子、初恋情人之间的感情纠葛。无论怎样，到最后，这些矛盾都一一化解。闵华堂的商业英雄形象的建构也逐渐完成：他摒弃了老掌柜的保守，又帮助竺自臻重新认识了闵寿楠(中国传统文化的符号)，因而重新认识到传统文化的精髓——“和”的可贵。
　　竺晚秋，剧中的女一号。这个人物形象既有传统中国女性的贤惠、坚强、克己、善良，又有开明女性的见识。剧中主要通过她在闵竺两家如和林美娟一起改进老马店的通信系统，和洋人合办番菜馆等。然而美中不足的是在和全的婚事上，她完全没有表现出开明女子的作风，完全没有顾及到和全的感受，一心想着公公的遗嘱，一心想讨好丈夫。因而这个人物的性格稍欠统一。虽然编导的意图是想打造一个具有传统美德又不乏开明思想的中国女性形象。
　　商业英雄是近几年电视剧中新出现的英雄形象。如《大宅门》中的白景琦，《大染坊》中的陈寿亭，《乔家大院》中的乔致庸等。但集中地塑造了这么多的商业英雄群像还是第一次，也颇耐人寻味。但与白景琦、陈寿亭、乔致庸等人物形象比较，《天》剧的人物形象欠真实，较概念化。
　　
　　二
　　
　　《天》剧在情节安排上有两大缺憾：一是部分情节显得过于离奇。承担传宗接代重任的晚秋偏不能生育，华洲娶的玉秋偏又是瘫子，更为离奇的是寸鹏不知从哪里突然得了一块价值连城的玉石，于是凭空添了几集关于赌玉的情节，虽说无巧不成书，但过多的“凑巧”显然削弱了历史剧应具备的历史真实感。因为编导声称此剧的台词富于哲理性，该剧具有浓厚的传道启蒙色彩，而非按照单纯娱乐的路子打造的。
　　除了情节设计过于离奇外，另一大缺憾是在剧中有两处情节设计不仅无助于主题表现，反倒削弱了主题。一个是和全最终成为老总办的继承人的情节。另外一个情节：闵华洲因炸铁路杀官兵而受到追捕，傣族乡亲为营救闵华洲死伤惨重，而且牵连整个傣家村子，闵华洲本人也意识到了。然而，剧中并没有表现闵华洲或者闵家为傣家村子承担相应的责任。当官兵追杀到傣族村落时，他们只是保护闵家唯一的根苗——华洲的儿子华仔奔逃。闵华洲为了不连累闵家始终不和家人相识，却似乎从未想到自己再二再三的卤莽行为会给傣族村落招致严重后果。在闵家和傣家兄弟的情感天平上，闵华洲显然更倾向于前者，虽然傣家兄弟为营救他、保护他死伤甚重。而这背后，是编导平民情怀的缺失。
　　之所以说上述两个情节无助于表现主题，反而削弱了全剧的思想内涵，是因为该剧主要试图通过闵竺两家的恩怨表现中西文化的碰撞、融合，凸显儒家“和”的理念价值。这一表现过程应该是对儒家文化反思的过程。并且剧中人竺自臻正是作为传统文化的批判者的身份出现的。然而上述两个情节恰恰表现和宣扬了传统儒家文化中的负面因素：血缘关系高于一切。
　　总之，电视剧《天和局》的剧情结构安排没有很好地表现其主题，有时甚至有某种程度的背离。
　　
　　三
　　
　　《天》剧在目标观众的定位上有些模糊。从编导的创作意图和台词的哲理性追求来看，编导并非把此剧定位于纯娱乐。目标受众应具备一定的文化层次。然而，情节的过于枝蔓，节奏的缓慢很难使观众耐心地看完整部电视剧。尽管如此，《天》剧编导对电视剧如何超越单纯的娱乐功能而展现文化意蕴的探索仍是难能可贵的。
　　综观近年来的电视剧，不难发现一个现象，即历史题材的商业剧多，反映当代商业活动的现实题材少；古装戏多，现代戏少。为什么在民营企业迅速发展的今天却罕有表现民企精英风采的电视剧呢?原因不外两点：一是古装戏外景地多，便于拍摄，成本也较现实题材低；此外更重要的是便于创作。历史题材的电视剧即使主人公历史上实有其人，编导的创作空间也较大，创作自由度也较高。而现实题材的电视剧对编导提出了更高的要求。它要求创作者要长期地深入生活，在此基础上提炼出反映时代精神的典型形象。最后的成品当然还受到观众的检阅。由于每个观众都处于与电视剧主人公同一时代里，人物形象、情节设计都可能受到众多的、甚或苛刻的批评。因此，现实题材的电视剧尤其是电视连续剧的创作需要极大的勇气和精湛的艺术功力，还有一定的市场风险和政策风险。然而，现实题材的作品应该比今人创作的历史题材的作品更具生命力和艺术价值。这是显而易见的。因为成功的现实题材作品不仅忠实地“记录”了现实社会，而且成功地反映了现实社会的某些本质方面。诚如恩格斯在致玛·哈克奈斯的信中对巴尔扎克的《人间喜剧》的评价：“我从这里，甚至在经济细节方面所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”
　　近几年兴起的商业题材的历史剧不但丰富了我国当代电视剧类型，也是对我国长期以来轻商传统的一种反驳。关键在于怎样表现。如果反映历史商业巨擘的片子只是津津乐道于他们的男女情感纠葛，他们的财势，那么对拜金主义盛行的当今社会无所裨益。
　　(作者为河南财经学院教师、复旦大学新闻学院博士生)
　　编校：杨彩霞