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【摘要】：在被誉为“当代红楼梦”的《激流三部曲》中，丫环以她们独特的生命个性与人格力量走入了巴金的小说艺术殿堂，她们是巴金在《激流三部曲》中塑造的一个特别的群体，对《激流三部曲》中丫环的悲剧命运解读，包括殊途同归的丫环悲剧命运、造成丫环悲剧命运的原因、丫环悲剧命运的反思。
【关键词】： 激流三部曲；丫环；悲剧命运；反思
巴金，中国当代文坛的巨匠。他的作品《激流三部曲》——《家》、《春》、《秋》，创作过程长达十年，它凝聚了巴金许多的经历和情感，更是被誉为“当代红楼梦”。在《激流三部曲》复杂的人物关系中，丫环是重要的一环，她们展示这一群体特有的生命意义，丰富了巴金小说的人物宝库。而这一独特的群体，她们多舛的命运结局，以及造成这些结局的原因等等都值得我们进行深刻的反思。
一、殊途同归的丫环悲剧命运
《激流三部曲》中的丫环结局，大致可以分为以下几类：第一类是给人做小妾，成为传宗接代的工具。《激流三部曲》中的翠凤、翠环便是这一结局。因为我国的封建社会是宗法制社会，它规定了家族利益高于一切，而有“子”家族才能得以承继。因而传宗接代就成为女性在夫家必须完成的职责，如果不能保证家族香火的延续，夫家就会采取一个万全之策以使养育男孩得以保证，于是纳妾成为宗法社会婚姻制度的必然补充。首先我们来看翠凤，她在《激流三部曲》中出现的很少，只是在《秋》中匆匆出现了几次，但是这个着墨并不多的丫环命运结局，却是一个具有典型代表的结局。翠凤是周府的一个丫环，最终被其老爷周国光收房。
第二类是被当做礼品，在权贵间送来送去，或成为有钱有势之人的玩物。在等级制度森严的旧社会，丫环是被看不起的，她们是生活在最下层的女性，没有丝毫地位可言，她们可以被送来送去，甚至被主人奸佞玩弄，成为主人的玩物，可以随时被抛弃。《激流三部曲》中的鸣凤，这个不幸的少女，就被高老太爷选中，要将她送给冯乐山做妾。只不过鸣凤生性刚烈，不甘服从命运的捉弄，于是选择了跳湖自尽，以此来维护自己的清白。鸣凤死后，婉儿这个才十七岁的少女就成为了替代的牺牲品，被送给了七十多岁的冯老太爷，成为了冯老太爷的玩物。
第三类是在遭遇不幸，早早凋零。在《激流三部曲》中，这一类的代表便是倩儿。倩儿，这个也是正处于美好年纪的少女，本该华丽绽放自己的青春，但她却悄然逝去了。刘艳在《妇女心态的畸形史》中提到“没有悲剧的文学，是文学的悲剧，而没有不幸女性悲剧形象的文学则不能不是文学的大不幸。”《激流三部曲》的一大成功之处，就是塑造了一群不幸的女性悲剧形象。作品中塑造的丫环形象，虽然她们的结局各不相同，但是都一样没有摆脱悲剧的命运。鸣凤和倩儿，在如花的年纪，还未来得及绚丽绽放便匆匆凋零。婉儿、喜儿、翠凤最终做了小妾，成为了男主子的附庸，看起来像是找到了靠山，后半生也不用担心了。
二、造成丫环悲剧命运的原因
造成丫环悲剧命运的原因有许多，但从主观与客观这一基本矛盾关系角度来看，大概可以归纳为以下两点：
1.主观原因——丫环自身的思想性格。
丫环所处的时代是等级制度森严的封建社会，她们的悲剧是历史的必然，但是她们却意识不到自己悲剧的原因。在《激流三部曲》中，刚烈的鸣凤投湖自尽，懦弱的婉儿屈从命运安排，嫁给了冯乐山，倩儿的安于天命，最终悲惨离去等等，虽然是不同的命运，但是都殊途同归，没有摆脱悲剧的结局。这在一定程度上是由于她们自身的思想性格所导致的。特别是在思想上，她们深受封建礼教、等级观念的毒害，完全没有形成独立的自我人格意识，奴仆地位，不仅是奴在其身，而且是奴在其心。她们身陷在奴隶身份的牢笼之中，只知道遵从主人的意愿，自我意识是没有地位的，有的只是主人们的权利意志。长期的奴仆生活使她们失去了抗争的意识，更多的是逆来顺受、安分守己的过活。因此，想改变她们的命运，首先要从思想上使她们挣脱封建等级观念，解放奴性思想对她们的禁锢。只有解放了她们思想的枷锁，她们才有可能走出悲剧命运的牢笼。
2.客观原因——等级森严的封建阶级社会。
巴金在《激流三部曲》中有力地控诉了封建礼教制度对人的摧残和压制，更揭露了封建阶级制度对下层女性的摧残和迫害。而丫环，这个悲慘的弱者，由于她们卑微的阶级出生，所以她们没有人生自由，被迫为奴，在大公馆中不受尊重，被主人随意赠送与玩弄，无法摆脱悲剧的命运。正如觉慧所说，她们的命运是早早就注定了的，他们不可能摆脱既定的命运结局。森严的封建阶级制度，这个造成丫环悲剧命运的根源，不会也不可能因为一两个人的反抗而消失，例如文中鸣凤那具有反抗意义的跳湖，最终也没能改变高老太爷送丫环给冯乐山的决定，而是继续把婉儿代替鸣凤送给了冯乐山。《激流三部曲》中的鸣凤、婉儿、倩儿等丫环的悲剧命运，无一不在控诉着这不合理的、残酷的、吃人的封建阶级制度。
三、丫环悲剧命运的反思
任何文学作品都是来源于生活，又高于生活。它依据生活而又经过虚构，从一定的层面反映了社会生活的真实面貌。巴金创作的《激流三部曲》，是把自己的生活升华成为艺术，塑造了一批形象各异的丫环形象。“在真正的艺术作品里，一切形象都是新鲜的，具独创性的，其中没有哪一个形象重复着另一个形象，每一个形象都凭它所特有的生命而活着。”而丫环作为《激流三部曲》女性世界中的一个独特群体的存在，她们悲剧命运的写照，带给我们的是深深的反思。
首先，《激流三部曲》中的丫环悲剧命运，并非某一个人的悲剧，而是整个时代，特定社会下整个下层女性的悲剧。丫环，这个生活在森严的阶级等级制度下的最下层女性，她们的命运，掌握在自己的主人手中。如《家》中的鸣凤所说的：做少爷、老爷的都是反复无常，不高兴的时候什么事都做得出来。她们根本没有权利做主自己的人生。并且身处在那样一个社会，个人的反抗是无济于事的，也是反抗不了的。例如鸣凤的跳湖自尽，最终也没有给高家带来什么影响，只是多了一个少女的牺牲，因为高老太爷继续执行自己的决定，继续把婉儿代替鸣凤送了出去。
其次，《激流三部曲》借丫环的悲剧展现美好生命和感情被毁灭的悲剧。《激流三部曲》中的丫环，哪一个不是美好的生命，刚柔兼济的鸣凤、热心体贴的翠环、温柔善良的倩儿等等，她们都是年轻的生命，可是却因为生活所迫最后悲剧收场。她们有自己的感情，也想收获属于自己的爱情。但她们没有人生自由，无法做主自己的人生，更无法做主自己的婚姻。正处于青春年纪的倩儿，因生病得不到及时的治疗，便凄惨的离开人世；鸣凤爱恋高家少爷，却被无情送给冯乐山，最终被逼跳湖自尽……这一桩桩残酷无情的事实，无一不在宣告丫环美好生命与美好感情的破灭。
鲁讯先生说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。只有让人看到美好的，有价值的东西毁灭，才能唤起人们同悲同泣的共鸣，给人们以深刻反省。”《激流三部曲》作为当代的红楼梦，具有极高的艺术成就。该书人物的描写精彩细腻，情节引人入胜。而丫环作为《激流三部曲》一书中的悲剧人物，其实也是我国封建奴隶制度社会下的悲剧人物，是封建社会的奴婢制度下受摧残、受迫害的人物，她们的悲惨遭遇与命运，让人不禁感叹，在那样一个变态的不合理制度中，小人物的命运是多么悲惨。她们在封建制度戕害下的消亡，产生了痛彻心扉的力量，使我们看到了腐朽封建制度的不合理性与残酷性。
参考文献：
[1] 巴金.家[M].3版.北京：人民文学出版社，1998.
[2] 巴金.春[M].3版.北京：人民文学出版社，1982.
[3] 巴金.秋[M].3版.北京：人民文学出版社，1982.
【关键词】： 激流三部曲；丫环；悲剧命运；反思
巴金，中国当代文坛的巨匠。他的作品《激流三部曲》——《家》、《春》、《秋》，创作过程长达十年，它凝聚了巴金许多的经历和情感，更是被誉为“当代红楼梦”。在《激流三部曲》复杂的人物关系中，丫环是重要的一环，她们展示这一群体特有的生命意义，丰富了巴金小说的人物宝库。而这一独特的群体，她们多舛的命运结局，以及造成这些结局的原因等等都值得我们进行深刻的反思。
一、殊途同归的丫环悲剧命运
《激流三部曲》中的丫环结局，大致可以分为以下几类：第一类是给人做小妾，成为传宗接代的工具。《激流三部曲》中的翠凤、翠环便是这一结局。因为我国的封建社会是宗法制社会，它规定了家族利益高于一切，而有“子”家族才能得以承继。因而传宗接代就成为女性在夫家必须完成的职责，如果不能保证家族香火的延续，夫家就会采取一个万全之策以使养育男孩得以保证，于是纳妾成为宗法社会婚姻制度的必然补充。首先我们来看翠凤，她在《激流三部曲》中出现的很少，只是在《秋》中匆匆出现了几次，但是这个着墨并不多的丫环命运结局，却是一个具有典型代表的结局。翠凤是周府的一个丫环，最终被其老爷周国光收房。
第二类是被当做礼品，在权贵间送来送去，或成为有钱有势之人的玩物。在等级制度森严的旧社会，丫环是被看不起的，她们是生活在最下层的女性，没有丝毫地位可言，她们可以被送来送去，甚至被主人奸佞玩弄，成为主人的玩物，可以随时被抛弃。《激流三部曲》中的鸣凤，这个不幸的少女，就被高老太爷选中，要将她送给冯乐山做妾。只不过鸣凤生性刚烈，不甘服从命运的捉弄，于是选择了跳湖自尽，以此来维护自己的清白。鸣凤死后，婉儿这个才十七岁的少女就成为了替代的牺牲品，被送给了七十多岁的冯老太爷，成为了冯老太爷的玩物。
第三类是在遭遇不幸，早早凋零。在《激流三部曲》中，这一类的代表便是倩儿。倩儿，这个也是正处于美好年纪的少女，本该华丽绽放自己的青春，但她却悄然逝去了。刘艳在《妇女心态的畸形史》中提到“没有悲剧的文学，是文学的悲剧，而没有不幸女性悲剧形象的文学则不能不是文学的大不幸。”《激流三部曲》的一大成功之处，就是塑造了一群不幸的女性悲剧形象。作品中塑造的丫环形象，虽然她们的结局各不相同，但是都一样没有摆脱悲剧的命运。鸣凤和倩儿，在如花的年纪，还未来得及绚丽绽放便匆匆凋零。婉儿、喜儿、翠凤最终做了小妾，成为了男主子的附庸，看起来像是找到了靠山，后半生也不用担心了。
二、造成丫环悲剧命运的原因
造成丫环悲剧命运的原因有许多，但从主观与客观这一基本矛盾关系角度来看，大概可以归纳为以下两点：
1.主观原因——丫环自身的思想性格。
丫环所处的时代是等级制度森严的封建社会，她们的悲剧是历史的必然，但是她们却意识不到自己悲剧的原因。在《激流三部曲》中，刚烈的鸣凤投湖自尽，懦弱的婉儿屈从命运安排，嫁给了冯乐山，倩儿的安于天命，最终悲惨离去等等，虽然是不同的命运，但是都殊途同归，没有摆脱悲剧的结局。这在一定程度上是由于她们自身的思想性格所导致的。特别是在思想上，她们深受封建礼教、等级观念的毒害，完全没有形成独立的自我人格意识，奴仆地位，不仅是奴在其身，而且是奴在其心。她们身陷在奴隶身份的牢笼之中，只知道遵从主人的意愿，自我意识是没有地位的，有的只是主人们的权利意志。长期的奴仆生活使她们失去了抗争的意识，更多的是逆来顺受、安分守己的过活。因此，想改变她们的命运，首先要从思想上使她们挣脱封建等级观念，解放奴性思想对她们的禁锢。只有解放了她们思想的枷锁，她们才有可能走出悲剧命运的牢笼。
2.客观原因——等级森严的封建阶级社会。
巴金在《激流三部曲》中有力地控诉了封建礼教制度对人的摧残和压制，更揭露了封建阶级制度对下层女性的摧残和迫害。而丫环，这个悲慘的弱者，由于她们卑微的阶级出生，所以她们没有人生自由，被迫为奴，在大公馆中不受尊重，被主人随意赠送与玩弄，无法摆脱悲剧的命运。正如觉慧所说，她们的命运是早早就注定了的，他们不可能摆脱既定的命运结局。森严的封建阶级制度，这个造成丫环悲剧命运的根源，不会也不可能因为一两个人的反抗而消失，例如文中鸣凤那具有反抗意义的跳湖，最终也没能改变高老太爷送丫环给冯乐山的决定，而是继续把婉儿代替鸣凤送给了冯乐山。《激流三部曲》中的鸣凤、婉儿、倩儿等丫环的悲剧命运，无一不在控诉着这不合理的、残酷的、吃人的封建阶级制度。
三、丫环悲剧命运的反思
任何文学作品都是来源于生活，又高于生活。它依据生活而又经过虚构，从一定的层面反映了社会生活的真实面貌。巴金创作的《激流三部曲》，是把自己的生活升华成为艺术，塑造了一批形象各异的丫环形象。“在真正的艺术作品里，一切形象都是新鲜的，具独创性的，其中没有哪一个形象重复着另一个形象，每一个形象都凭它所特有的生命而活着。”而丫环作为《激流三部曲》女性世界中的一个独特群体的存在，她们悲剧命运的写照，带给我们的是深深的反思。
首先，《激流三部曲》中的丫环悲剧命运，并非某一个人的悲剧，而是整个时代，特定社会下整个下层女性的悲剧。丫环，这个生活在森严的阶级等级制度下的最下层女性，她们的命运，掌握在自己的主人手中。如《家》中的鸣凤所说的：做少爷、老爷的都是反复无常，不高兴的时候什么事都做得出来。她们根本没有权利做主自己的人生。并且身处在那样一个社会，个人的反抗是无济于事的，也是反抗不了的。例如鸣凤的跳湖自尽，最终也没有给高家带来什么影响，只是多了一个少女的牺牲，因为高老太爷继续执行自己的决定，继续把婉儿代替鸣凤送了出去。
其次，《激流三部曲》借丫环的悲剧展现美好生命和感情被毁灭的悲剧。《激流三部曲》中的丫环，哪一个不是美好的生命，刚柔兼济的鸣凤、热心体贴的翠环、温柔善良的倩儿等等，她们都是年轻的生命，可是却因为生活所迫最后悲剧收场。她们有自己的感情，也想收获属于自己的爱情。但她们没有人生自由，无法做主自己的人生，更无法做主自己的婚姻。正处于青春年纪的倩儿，因生病得不到及时的治疗，便凄惨的离开人世；鸣凤爱恋高家少爷，却被无情送给冯乐山，最终被逼跳湖自尽……这一桩桩残酷无情的事实，无一不在宣告丫环美好生命与美好感情的破灭。
鲁讯先生说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。只有让人看到美好的，有价值的东西毁灭，才能唤起人们同悲同泣的共鸣，给人们以深刻反省。”《激流三部曲》作为当代的红楼梦，具有极高的艺术成就。该书人物的描写精彩细腻，情节引人入胜。而丫环作为《激流三部曲》一书中的悲剧人物，其实也是我国封建奴隶制度社会下的悲剧人物，是封建社会的奴婢制度下受摧残、受迫害的人物，她们的悲惨遭遇与命运，让人不禁感叹，在那样一个变态的不合理制度中，小人物的命运是多么悲惨。她们在封建制度戕害下的消亡，产生了痛彻心扉的力量，使我们看到了腐朽封建制度的不合理性与残酷性。
参考文献：
[1] 巴金.家[M].3版.北京：人民文学出版社，1998.
[2] 巴金.春[M].3版.北京：人民文学出版社，1982.
[3] 巴金.秋[M].3版.北京：人民文学出版社，1982.