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【摘要】：毛泽东主席曾评价喜饶嘉措大师为“爱国老人”。喜饶嘉措大师是上世纪中国佛教界精通藏汉的佛学大师，是一位佛教才能卓越的领导人，更是一位伟大的爱国主义者。身处在一个特殊的年代，他潜心习佛，钻研佛法。曾投身于反帝国主义的活动中，更积极参与反对西藏上层集团的分裂活动。在喜绕嘉措大师的影响下，民族团结稳定，社会趋向安宁。在佛法上大师更以身传教，弘扬佛法；在藏汉文化交流、民族教育事业上，倾其一生做出奉献。
关键词：喜饶嘉措；佛学大师；爱国主义；弘扬佛法；古雷寺；民族团结
喜饶嘉措：1884-1968，清光绪十年（即藏历木猴年）八月四日，出生于青海省循化县道帏乡贺庄村，原名多杰。喜饶嘉措大师是上世纪我国优秀的佛教领导人，佛学大师，优秀的爱国主义者。毛泽东主席曾经评价喜饶嘉措大师为“爱国老人”。喜饶嘉措大师不仅是一位精通藏汉的佛学大师，一位佛教才能卓越的领导人，更是一位伟大的爱国主义者。身处在一个特殊的年代，他潜心习佛，钻研佛法。曾积极投身于反帝国主义的活动中，更积极参与反对西藏上层集团的分裂活动。在喜绕嘉措大师的影响下，民族团结更加稳定安宁。在佛法上他以身传教，弘扬佛法；在藏汉文化交流、民族教育事业上，倾其一生做出奉献。
一 、一代佛学大师的生平
（一）幼年时期古雷寺学佛时期
古雷寺-位于青海省循化撒拉族自治县道帏乡古雷村。古雷寺有属寺13座，其香火地有道帏五部落和麻巴七部落。[1]相对于当时的社会背景，古雷寺是一座规模较大，并且管理正规的寺院。
古雷寺是喜饶嘉措大师开启生平佛学事业的起点。5岁时，父母便送年幼的喜饶嘉措去古雷寺学习经文。日益身处宁静习佛环境中，对喜饶嘉措大师今后的佛学起到了萌芽的积极作用。7岁时，在精通佛学理论“拉然巴”俄吾仁钦等前正式出家并受了比丘戒，起法名叫“喜饶嘉措”。[2]其藏语寓意为：智慧像山河大海一样没有边界。这代表了古雷寺众僧人及父老乡亲对其抱有的希望。
喜饶嘉措每日于师傅处专注学习，用心背诵，习得藏文文法。藏文文法虽繁杂深奥，年幼的喜饶嘉措不甚理解，但他却也在诵读后，朗朗上口。喜饶嘉措天资聪颖，后天却不断努力，在古雷寺刻苦钻研。古雷寺的时光，为他今后的佛法学习打下了夯实的基础，为其今后不断潜心修学提供了机会。
（二）青年时期拉卜楞寺潜心修学时期
在古雷寺度过幼年时期以及青少年时期后，喜饶嘉措一心好学。他的佛学根基日益坚固。佛学方面的造诣再加日夜的努力，成绩突飞猛进。是凤凰总要飞出山头。带着对新知识的渴望，喜绕嘉措大师于1898年秋季大法会时去往佛学名寺-拉卜楞寺。
拉卜楞寺位于甘肃省夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，其意为：具喜讲修兴吉祥右旋寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。在这样一座人才济济争艳躲芳的寺院里，喜饶嘉措更是越发潜心修习。
在极其艰苦的条件下，喜饶嘉措一方面为寺院做一些零碎的小工，一方面先后跟随10余位大德高僧，用5年时间学完了一般学僧12年才能完成的课程。[3]到二十一岁时，他已经学完了三藏（论藏、律藏、经藏），三学（戒律、禅定、胜慧）及四大要义（毗婆沙、经部师、论部师、中观宗）。[4]喜饶嘉措大师不仅仅局限于追求文法字意表面浅层的理解，而是更着重于追求经典的深层要义。谦卑好学的态度，一直鼓舞着他追求卓越。终于，在通过一系列严格甚至苛刻的专业考试后，他熟练于佛学经典中的深刻奥义和巧妙思维。
（三）赴卫藏深造学习取得“格西”
拉卜楞寺的顶尖成绩使得喜饶嘉措受到格外关注。最后在活佛贡唐罗追的资助下，21岁的喜饶嘉措踏上了前往哲蚌寺求学的道路。哲蚌寺是宗喀巴大师的第一位弟子扎西贝丹于明永乐十四年（1416）创建的，被认为是当时藏族僧人修习佛法的最高学府。喜饶嘉措先后拜很多德高望重的高僧学者为师。在此期间更加详细系统地研究和修习了五部大论。并将狮子贤、弥勒、法生、龙树、提婆、月称、世亲、僧成、宗喀巴，达赖五世诸大师解释五部大论的各种注疏口诵心维、博学审问，慎思明辨，均得要义。同时对内明、声明、因明、医方明、工巧明等五大明处以及修辞、词藻、韵律、戏剧、历算等五小明处都进行了系统的学习和研究。[5]经过十多年的努力，喜饶嘉措在33岁时，取得藏传佛教的最高学位，即“拉热巴格西”学位。这是藏传佛教僧人的最高学位，是藏族僧众历史上最年起的格西之一。
二、一代佛学大师的社区影响
（一）喜饶嘉措大师社区影响之思想文化
喜饶嘉措大师在藏文佛学方面取得很高成就，在藏汉文化交流方面，他更创造了伟大的人文价值和历史意义。
喜饶嘉措大师曾经受邀于国民政府教育部，为当时国立五所大学讲授西藏文化。“在南京逗留期间，大师每周都去南京中央大学讲授西藏文化课，并在上海一座佛教寺院里向僧众宣讲《圣道三要》达20余天。”，[6]由此可见，喜饶嘉措大师在内地期间，积极参与西藏文化的宣讲，与当地僧众进行热切交流。喜饶嘉措大师为当时内地社会群众宣传了西藏族文化，积极的传播了藏族文化思想。喜饶嘉措在回藏地以后，也相应的将内地的办学思想，先进文化等带进了藏地。
（二）喜饶嘉措大师社区影响之教育
1941年2月11日，喜饶嘉措大师在青海省循化县道帏创办了青海省第一座喇嘛教义国文讲习所。[7]喇嘛教义国文讲习所，顾名思义这是一所针对喇嘛学院的讲习所，学员都为当地的僧人。讲习所针对僧人的年龄，文化程度，学习程度，进行了系统详细的班级划分，再依照班级进行相应的学习和教育。
传统的藏传佛教僧人，学习的内容只为单一的藏传佛教经典。如《俱舍论》、《因明论》、《现观庄严论》等传统的佛学经典。喜绕嘉措创办的喇嘛教义国文讲习所打破了藏传佛教的传统教义，开辟了藏地新式僧人教育。僧人学习国文、拼音、演讲、文法等。这种在寺院实行的新型教学模式，在民国时期内地的佛教寺庙很少见，边远相对落后的安多藏区更是新颖独特鲜为人知，所以具有深刻的先进思想意义和历史革新意义。
参考文献：
[1]智观巴·乎丹巴绕吉.安多政教史[M].甘肅：民族出版社1989：650-677
[2]屈焕.喜饶嘉措大师传略. 青海省民族学院学报[J]1991（4）
[3]阿墨.喜绕嘉措功垂汉藏的爱国老人 .新西部 [J]2014（10）
[4][5]仁庆扎西.爱国的佛学大师喜绕嘉措.法音[J]1984（4）
[6]贡巴萨·土登吉扎.喜饶嘉措大师返回内地实现追记.青海文史资料委员会.喜绕嘉措大师.1994.（112）
[7]嘎玛·侃本.青海喇嘛教义国文讲习所概述.青海民族研究[J]1994（1）
关键词：喜饶嘉措；佛学大师；爱国主义；弘扬佛法；古雷寺；民族团结
喜饶嘉措：1884-1968，清光绪十年（即藏历木猴年）八月四日，出生于青海省循化县道帏乡贺庄村，原名多杰。喜饶嘉措大师是上世纪我国优秀的佛教领导人，佛学大师，优秀的爱国主义者。毛泽东主席曾经评价喜饶嘉措大师为“爱国老人”。喜饶嘉措大师不仅是一位精通藏汉的佛学大师，一位佛教才能卓越的领导人，更是一位伟大的爱国主义者。身处在一个特殊的年代，他潜心习佛，钻研佛法。曾积极投身于反帝国主义的活动中，更积极参与反对西藏上层集团的分裂活动。在喜绕嘉措大师的影响下，民族团结更加稳定安宁。在佛法上他以身传教，弘扬佛法；在藏汉文化交流、民族教育事业上，倾其一生做出奉献。
一 、一代佛学大师的生平
（一）幼年时期古雷寺学佛时期
古雷寺-位于青海省循化撒拉族自治县道帏乡古雷村。古雷寺有属寺13座，其香火地有道帏五部落和麻巴七部落。[1]相对于当时的社会背景，古雷寺是一座规模较大，并且管理正规的寺院。
古雷寺是喜饶嘉措大师开启生平佛学事业的起点。5岁时，父母便送年幼的喜饶嘉措去古雷寺学习经文。日益身处宁静习佛环境中，对喜饶嘉措大师今后的佛学起到了萌芽的积极作用。7岁时，在精通佛学理论“拉然巴”俄吾仁钦等前正式出家并受了比丘戒，起法名叫“喜饶嘉措”。[2]其藏语寓意为：智慧像山河大海一样没有边界。这代表了古雷寺众僧人及父老乡亲对其抱有的希望。
喜饶嘉措每日于师傅处专注学习，用心背诵，习得藏文文法。藏文文法虽繁杂深奥，年幼的喜饶嘉措不甚理解，但他却也在诵读后，朗朗上口。喜饶嘉措天资聪颖，后天却不断努力，在古雷寺刻苦钻研。古雷寺的时光，为他今后的佛法学习打下了夯实的基础，为其今后不断潜心修学提供了机会。
（二）青年时期拉卜楞寺潜心修学时期
在古雷寺度过幼年时期以及青少年时期后，喜饶嘉措一心好学。他的佛学根基日益坚固。佛学方面的造诣再加日夜的努力，成绩突飞猛进。是凤凰总要飞出山头。带着对新知识的渴望，喜绕嘉措大师于1898年秋季大法会时去往佛学名寺-拉卜楞寺。
拉卜楞寺位于甘肃省夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，其意为：具喜讲修兴吉祥右旋寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。在这样一座人才济济争艳躲芳的寺院里，喜饶嘉措更是越发潜心修习。
在极其艰苦的条件下，喜饶嘉措一方面为寺院做一些零碎的小工，一方面先后跟随10余位大德高僧，用5年时间学完了一般学僧12年才能完成的课程。[3]到二十一岁时，他已经学完了三藏（论藏、律藏、经藏），三学（戒律、禅定、胜慧）及四大要义（毗婆沙、经部师、论部师、中观宗）。[4]喜饶嘉措大师不仅仅局限于追求文法字意表面浅层的理解，而是更着重于追求经典的深层要义。谦卑好学的态度，一直鼓舞着他追求卓越。终于，在通过一系列严格甚至苛刻的专业考试后，他熟练于佛学经典中的深刻奥义和巧妙思维。
（三）赴卫藏深造学习取得“格西”
拉卜楞寺的顶尖成绩使得喜饶嘉措受到格外关注。最后在活佛贡唐罗追的资助下，21岁的喜饶嘉措踏上了前往哲蚌寺求学的道路。哲蚌寺是宗喀巴大师的第一位弟子扎西贝丹于明永乐十四年（1416）创建的，被认为是当时藏族僧人修习佛法的最高学府。喜饶嘉措先后拜很多德高望重的高僧学者为师。在此期间更加详细系统地研究和修习了五部大论。并将狮子贤、弥勒、法生、龙树、提婆、月称、世亲、僧成、宗喀巴，达赖五世诸大师解释五部大论的各种注疏口诵心维、博学审问，慎思明辨，均得要义。同时对内明、声明、因明、医方明、工巧明等五大明处以及修辞、词藻、韵律、戏剧、历算等五小明处都进行了系统的学习和研究。[5]经过十多年的努力，喜饶嘉措在33岁时，取得藏传佛教的最高学位，即“拉热巴格西”学位。这是藏传佛教僧人的最高学位，是藏族僧众历史上最年起的格西之一。
二、一代佛学大师的社区影响
（一）喜饶嘉措大师社区影响之思想文化
喜饶嘉措大师在藏文佛学方面取得很高成就，在藏汉文化交流方面，他更创造了伟大的人文价值和历史意义。
喜饶嘉措大师曾经受邀于国民政府教育部，为当时国立五所大学讲授西藏文化。“在南京逗留期间，大师每周都去南京中央大学讲授西藏文化课，并在上海一座佛教寺院里向僧众宣讲《圣道三要》达20余天。”，[6]由此可见，喜饶嘉措大师在内地期间，积极参与西藏文化的宣讲，与当地僧众进行热切交流。喜饶嘉措大师为当时内地社会群众宣传了西藏族文化，积极的传播了藏族文化思想。喜饶嘉措在回藏地以后，也相应的将内地的办学思想，先进文化等带进了藏地。
（二）喜饶嘉措大师社区影响之教育
1941年2月11日，喜饶嘉措大师在青海省循化县道帏创办了青海省第一座喇嘛教义国文讲习所。[7]喇嘛教义国文讲习所，顾名思义这是一所针对喇嘛学院的讲习所，学员都为当地的僧人。讲习所针对僧人的年龄，文化程度，学习程度，进行了系统详细的班级划分，再依照班级进行相应的学习和教育。
传统的藏传佛教僧人，学习的内容只为单一的藏传佛教经典。如《俱舍论》、《因明论》、《现观庄严论》等传统的佛学经典。喜绕嘉措创办的喇嘛教义国文讲习所打破了藏传佛教的传统教义，开辟了藏地新式僧人教育。僧人学习国文、拼音、演讲、文法等。这种在寺院实行的新型教学模式，在民国时期内地的佛教寺庙很少见，边远相对落后的安多藏区更是新颖独特鲜为人知，所以具有深刻的先进思想意义和历史革新意义。
参考文献：
[1]智观巴·乎丹巴绕吉.安多政教史[M].甘肅：民族出版社1989：650-677
[2]屈焕.喜饶嘉措大师传略. 青海省民族学院学报[J]1991（4）
[3]阿墨.喜绕嘉措功垂汉藏的爱国老人 .新西部 [J]2014（10）
[4][5]仁庆扎西.爱国的佛学大师喜绕嘉措.法音[J]1984（4）
[6]贡巴萨·土登吉扎.喜饶嘉措大师返回内地实现追记.青海文史资料委员会.喜绕嘉措大师.1994.（112）
[7]嘎玛·侃本.青海喇嘛教义国文讲习所概述.青海民族研究[J]1994（1）