东干人(中亚回族):历史——民族学概述

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<正>当前,关于中亚东干人的民间知识,在对东干人的总体研究中,几乎不被做为历史——民族学研究的对象。因此,这表明我们的撰述属于这类研究的初次尝试。在物质文化,包括劳动工具及对农作物的耕作方式、与其相联系的手工业对自然地理条件的适应中,东干人代代传承的实践经验,得到了体现。为适应于这些经验,从而产生了农历、各种度量衡的单位、体积与时间、对周围动、植物界的概念、及民间医学等等。
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<正>第七次全国回族史学术讨论会于1992年12月2日至4日在西安召开。会议是在中共陕西省委,省政府的关怀支持下,由陕西省统战部、省民委具体筹办。参加会议的有来自全国各省、市、自治区科研单位、大专院校的专家学者和部分宣传、统战。民族,宗教等部门的领导、代表共110人,收到论文80余篇和数部回族地方史志及文集等。陕西省统战部副主席吴庆云主持了会议开幕式,副省长郑斯林到会讲了话,听了白寿彝教授的录音讲话,最后由宁夏顾委副主任丁毅民作了总结发言。会议生动活泼,成果丰富,达到了预期目的。
<正>恩格斯在《家庭·私有制和国家的起源》“序言”中说:“根据唯物主义的观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物,衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的繁衍。”有史以来,这两种生产就一直密切地联系在一起的。伏羲作为人文始祖,他必然也被奉为生殖祖神。考其姓氏名惠,其原意均与生殖相关。
<正>1771年的“土尔扈特大逃亡”,是个重大的历史事件。有许多著作对这一事件做了记述。但,卡尔梅克人返回准噶尔的历史、尤其是其返回准噶尔的原因、俄国与清帝国对“土尔扈特大逃亡”的政策以及土尔扈特人以后的命运等都没有得到阐述。这里,我们仅就手头资料来探讨“土尔扈特大逃亡”的历史。
<正>青海蒙古族是整个蒙古的四大部之一,青海蒙古虽然称厄鲁特蒙古,但实际上不完全是厄鲁特蒙古,有元朝遗留下来的土默特达尔吾等部,有明朝遗留下来的火落赤、真相等部之土默特遗民,有却图汗所属之喀尔喀部,以及察哈尔阿曲赤马蒙古,还有康熙年间徙牧青海的喀尔喀蒙古。
<正>麦耐黑姆(Mannerheim,C.Custaf.1867—1951)曾出任芬兰总统(1944—1946),军阶至元帅。在芬兰近代史上是一位著名的军事家和政治家。他祖籍瑞典,1889年参加俄国陆军。长期在俄军中任职,参加过日俄战争(1904—1905)。在俄国服役期间,麦耐黑姆受俄国总参谋部的指派,曾以探险旅行为名,于1906—1908年对新疆、甘肃及内地进行了政治、军事、少数民族及自然地理等诸方面的考察。这段鲜为人知的历史,不仅在国内无人论及,而且国外的论著如《新疆探察史》(新疆博物馆
<正>早在公元八世纪,伊斯兰教势力,已在中亚地区取得胜利,表现突出的是倭马亚朝屈底波任呼罗珊总督时期,一直到蒙古人入侵为止,大批阿拉伯人迁入中亚定居,尽管当时出现过波折,这表现为喀喇汗王朝灭亡后,伊斯兰教在中亚与新疆的势力遭到沉重打击。蒙古人侵入后,各种宗教势力抬头,中原忽必烈崇信佛教,中亚合赞汗信仰伊斯兰教,并定为国教。帖木儿崛起后,对伊斯兰教更加崇敬,实行了有利于伊斯兰教发展的各种政策,因而伊斯兰教在帖木儿帝国境内出现了前所未有的发展。本文着重研究帖木儿帝国初期帖木儿对伊斯兰教的政策及伊斯
<正>前苏联解体,是社会主义运动的重大历史事件,可以对它作多种分析,其中民族问题是一重要的因素。二十年代,俄共在正确地解决各民族共和国的联合问题,建立苏维埃联盟之后,致力于发展各民族共和国的政治、经济和文化建设,巩固各民族的联盟关系,取得巨大成就,为二战中经受住考验,赢得胜利创造了重要条件。同时严重的民族矛盾也成为联盟解体的催化剂。
“十三五”规划明确提出“以提高发展质量和效益为中心”。为比较各区域间经济质量,从经济运行、经济结构、微观活力及民生福利四个维度构建了涵盖11项指标的评价体系,对我国四大区域、31个省(区、市)的经济质量指数进行比较和评价。结果显示,东部地区经济质量稳居领先地位;区域间经济质量差距较大,且“速度型”质量特征明显。应进一步挖掘经济增长潜力,有效激发微观主体活力,充分利用“后发优势”。
<正>《寻求真理者之友》(Anīs al-Tālibīn)是一部用波斯文写成的穆斯林圣者传,成书于公元1696年前后。书中记述了明末清初西域伊斯兰教宗教领袖们的业及黑山派、白山派的斗争,反映了当时叶尔羌汗国统治下的天山南部地区的政治、社会状况,是一部重要的穆斯林语文史籍。 作者沙·马合木·本·米儿咱·法齐勒·楚刺思(shāh Mahmūd ibn Mīrzā Fāzil Churās)出自叶尔羌汗国权贵、重要的军事封建主家族——楚刺思家族,而这个家族的代
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