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岱山的凉峙，顾名思义，真是一片清凉净土。静峙无言，又清凉宜人。有人说，凉峙是一片“最后的净土”，是最适合私奔的渔村，我深以为然，约心爱的人远赴这海角天涯，在衢山岛打鱼隐居，卧看牵牛织女，追寻海市蜃楼，真是人生愿景。
依维柯一路盘旋，绕过九曲十八弯，终于在一个叫“大冈墩”的路口，将蓬莱仙山尽收眼底。站在风口浪尖，左手是湛蓝如洗起伏不定的海水和银沙，零星泊着几艘木船;右手是错落有致的石砌老屋，上面生着青苔。岙口的山顶有隐约的钟声，夹在涛声和风声之中，有梵音的风致——相传这里是观世音得道之所。
我们爬上观音山南坡，参拜观音。这里有三所寺庙，分别叫洪福寺、普庆寺和洪因寺，当地人不叫它们的大名，只依方位称它们为上寺、中寺和下寺;我最喜欢中寺普庆。普庆寺初建于乾隆四十九年，数百年来香火鼎盛，大殿中有观音36化身;东边的千佛殿里更汇集千百尊佛像，全是汉白玉雕成，晶莹洁白，精妙无比。
玉佛宝塔在上寺东侧，全部用花岗石块砌成，共11层，沿着塔内的楼梯可攀上塔顶。塔身洁白，在四周如黛青山之中如纯银铸就。我登上这座塔，站在岱山之巅俯身下望，似身处天上。海风袭人，吹起我的衣襟。塔的内壁上画满了唐僧取经的故事，更使宝塔有神秘的宗教色彩。海天一色，舟山群岛星罗棋布如颗颗明珠般撒在汪洋之中：“北风航海南风还，南风航海北风归。”据传在五代时，就有高丽朝贡船泊潮休憩于此，那些泗洲堂渡航船、台州渔船、沪甬货轮都汇集于山嘴头。我抚摸着“海天一览亭”中字迹斑驳的楹联：“停桡欲访徐方士，隔水相招梅子真。”听导游讲徐福东渡的故事。
据说秦方士徐福率数千名童男女，为秦始皇求长生不老仙药而东渡寻找“三神山”，途经蓬莱岛时，他拨千余名童男女寻找仙药，自己又率余部向“方丈” “瀛洲”进发。那千余名童男女上岛后，分头四处寻找长生不老仙药，日出而寻，日落而息，不知经过多少日子，饥寒交迫，大多暴尸荒野，或葬身鱼腹。幸存者在这里艰难地生息繁衍，遂有今日的岱山子民。
不知从何时开始，药童变成了渔民、农民和盐民……种田、晒盐、捕鱼——以海为田，是何等的浪漫的传奇岁月啊。
我看到的盐田是一大片一大片的滩涂，平整浩渺。制盐，有极其宏大的名字：称煮海或熬波。劳作极其繁重艰辛，元代学者陈椿任浙西盐官时，作《熬波图诗》，其中描述盐民在煎盐时情景：“人面如灰汗如血，终朝彻夜不得歇。”元时两浙运司申中书省文称：“煮者烧灼，篷头垢面，人形尽变，酷暑如汤，不敢暂离”。盐民血泪，洒于碧波……我们平时吃的一颗颗精盐，竟然皆是血汗和海水凝成。我没有去成煎煮食盐的作坊，只看到晒盐作业——一群肤色黧黑的汉子精赤上身，高挽裤腿，有的推着戽海水入场的水车，有的手执耙泥的牛耙，有的拉着运盐或运卤水的拖桶;在一望无际的盐田中蹒跚前行。
南方的海滨小城，盐田在七月的盛夏展开壮阔的蓝图。乳白色的晨雾缥缈于传说中的仙山，鳗鱼和乌贼在浪涛中出没;海滩上散落着蚝壳和彩贝，一只白鸥斜飞而过，叼起一尾银鱼。
2
晚上我们去看布袋木偶戏，这种傀儡戏大约于150多年前由宁波人朱潭山传入舟山，朱潭山被后人尊为舟山布袋木偶的始祖。我在北方看过的木偶戏大多是哑剧，间有配音旁白，很少有大段的唱腔;舟山木偶戏和它们不大一样，它有点像苏州评弹，也有些越剧的影子，唱腔婉转时如桃花流水，激昂处似云雷奋发。我们看的是《薛刚反唐》，戏台上灯火通明，乐曲悠扬;木偶舞动，栩栩如生。戏台下人头攒动，一双双眼睛追随着浓墨重彩的偶人。艺人的吟唱跌宕而动人，我听不懂浙南方言，但我能听懂薛刚的悲哀与欢喜——那千年前的历史风云、板荡忠臣。
薛刚在台上辗转腾挪，十几步走遍海角天涯。提线的老人瞬间把木偶人从台前提到后台，“飞过”一块齐胸的、长二米左右的屏风。飞刀、斩头、变脸……几个木偶翻筋斗混戰，喝彩声此起彼伏。日月悬灯，风雷鼓板，天地间一场大戏。
场上供应茶水，我点了蓬莱仙芝。茶汤色碧澄清，茶叶细嫩芳香，有清凉甘冽的气息;茶香辽远，鼓荡在岱山。
喝茶的间隙有兜售小点心的女孩，眨着漆黑的大眼，是标致的江南人物，我买了倭井潭硬糕和鼎和园香干，硬糕腊黄晶莹，有玫瑰的香味;香干劲道弹牙，有乡土气，微麻，似乎有橘皮的味道;它们都有海水的醇厚与包容，荡气回肠在月色下的舞台;傩面和星辰、长风与海水铺陈出大俗大雅的岱山，是市井中油盐的真味。
3
第二天的凌晨，我们去看日出。四点半，我们约好出租车，在朦胧暗夜中，急速向海滨进发，车灯过处，夜色如潮迅速退却。盐田里偶有起早的人，已经开始一天的劳作。鹿栏晴沙的海边有几颗星子，潮声低沉。我看见一只躺椅，过去躺好，想着一些不能说的往事。
碧浪涌起，雾气消散;天边渐渐泛出月白的微芒，紫色的云渐渐化成绯色朝霞，天际仿佛挂起一幅金碧山水，我低头调出手机相机的片刻，发现一轮火红的旭日正从海里冉冉升起。它像一条大鱼跃出海面，带起万道金光;整个海面浮光跃金，仿佛有一千尊佛像齐声咏叹，发般若波罗蜜之音。蓬莱仙境，在这阳光普照的瞬间，我对佛法产生了更深的感悟。
我极目天下，灿烂的阳光在这碧海之上如熊熊烈焰燃烧到极致，我终是在这人世，见到了观音座下中的涅槃之火。海风猎猎而响，我的衣袂飘拂在蓬莱。我睥睨南海：没有哪个人能够普度众生，唯有这无边瀚海，既可以激发人的豪情、胆略，又可以牵动人的博爱、悲悯;令人为此百转柔肠，死而无憾。昨夜的离别和泪水，伤痛和恩怨，故人眼角的悲欢，都在晨风中如云霞消散。我知道只需一瞬间，旭日东升，阳光所到之处，便是无边、辽阔、光辉的盛世。
【作者简介】张玉，女，1981年生，山西榆社人。中国作协会员、山西省文学院第四届签约作家。在省内外报刊发表诗歌、散文、小说百余万字，2012年出版个人文集《北寨以北》。曾获多种奖项，作品入选多种选本。
岱山的凉峙，顾名思义，真是一片清凉净土。静峙无言，又清凉宜人。有人说，凉峙是一片“最后的净土”，是最适合私奔的渔村，我深以为然，约心爱的人远赴这海角天涯，在衢山岛打鱼隐居，卧看牵牛织女，追寻海市蜃楼，真是人生愿景。
依维柯一路盘旋，绕过九曲十八弯，终于在一个叫“大冈墩”的路口，将蓬莱仙山尽收眼底。站在风口浪尖，左手是湛蓝如洗起伏不定的海水和银沙，零星泊着几艘木船;右手是错落有致的石砌老屋，上面生着青苔。岙口的山顶有隐约的钟声，夹在涛声和风声之中，有梵音的风致——相传这里是观世音得道之所。
我们爬上观音山南坡，参拜观音。这里有三所寺庙，分别叫洪福寺、普庆寺和洪因寺，当地人不叫它们的大名，只依方位称它们为上寺、中寺和下寺;我最喜欢中寺普庆。普庆寺初建于乾隆四十九年，数百年来香火鼎盛，大殿中有观音36化身;东边的千佛殿里更汇集千百尊佛像，全是汉白玉雕成，晶莹洁白，精妙无比。
玉佛宝塔在上寺东侧，全部用花岗石块砌成，共11层，沿着塔内的楼梯可攀上塔顶。塔身洁白，在四周如黛青山之中如纯银铸就。我登上这座塔，站在岱山之巅俯身下望，似身处天上。海风袭人，吹起我的衣襟。塔的内壁上画满了唐僧取经的故事，更使宝塔有神秘的宗教色彩。海天一色，舟山群岛星罗棋布如颗颗明珠般撒在汪洋之中：“北风航海南风还，南风航海北风归。”据传在五代时，就有高丽朝贡船泊潮休憩于此，那些泗洲堂渡航船、台州渔船、沪甬货轮都汇集于山嘴头。我抚摸着“海天一览亭”中字迹斑驳的楹联：“停桡欲访徐方士，隔水相招梅子真。”听导游讲徐福东渡的故事。
据说秦方士徐福率数千名童男女，为秦始皇求长生不老仙药而东渡寻找“三神山”，途经蓬莱岛时，他拨千余名童男女寻找仙药，自己又率余部向“方丈” “瀛洲”进发。那千余名童男女上岛后，分头四处寻找长生不老仙药，日出而寻，日落而息，不知经过多少日子，饥寒交迫，大多暴尸荒野，或葬身鱼腹。幸存者在这里艰难地生息繁衍，遂有今日的岱山子民。
不知从何时开始，药童变成了渔民、农民和盐民……种田、晒盐、捕鱼——以海为田，是何等的浪漫的传奇岁月啊。
我看到的盐田是一大片一大片的滩涂，平整浩渺。制盐，有极其宏大的名字：称煮海或熬波。劳作极其繁重艰辛，元代学者陈椿任浙西盐官时，作《熬波图诗》，其中描述盐民在煎盐时情景：“人面如灰汗如血，终朝彻夜不得歇。”元时两浙运司申中书省文称：“煮者烧灼，篷头垢面，人形尽变，酷暑如汤，不敢暂离”。盐民血泪，洒于碧波……我们平时吃的一颗颗精盐，竟然皆是血汗和海水凝成。我没有去成煎煮食盐的作坊，只看到晒盐作业——一群肤色黧黑的汉子精赤上身，高挽裤腿，有的推着戽海水入场的水车，有的手执耙泥的牛耙，有的拉着运盐或运卤水的拖桶;在一望无际的盐田中蹒跚前行。
南方的海滨小城，盐田在七月的盛夏展开壮阔的蓝图。乳白色的晨雾缥缈于传说中的仙山，鳗鱼和乌贼在浪涛中出没;海滩上散落着蚝壳和彩贝，一只白鸥斜飞而过，叼起一尾银鱼。
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晚上我们去看布袋木偶戏，这种傀儡戏大约于150多年前由宁波人朱潭山传入舟山，朱潭山被后人尊为舟山布袋木偶的始祖。我在北方看过的木偶戏大多是哑剧，间有配音旁白，很少有大段的唱腔;舟山木偶戏和它们不大一样，它有点像苏州评弹，也有些越剧的影子，唱腔婉转时如桃花流水，激昂处似云雷奋发。我们看的是《薛刚反唐》，戏台上灯火通明，乐曲悠扬;木偶舞动，栩栩如生。戏台下人头攒动，一双双眼睛追随着浓墨重彩的偶人。艺人的吟唱跌宕而动人，我听不懂浙南方言，但我能听懂薛刚的悲哀与欢喜——那千年前的历史风云、板荡忠臣。
薛刚在台上辗转腾挪，十几步走遍海角天涯。提线的老人瞬间把木偶人从台前提到后台，“飞过”一块齐胸的、长二米左右的屏风。飞刀、斩头、变脸……几个木偶翻筋斗混戰，喝彩声此起彼伏。日月悬灯，风雷鼓板，天地间一场大戏。
场上供应茶水，我点了蓬莱仙芝。茶汤色碧澄清，茶叶细嫩芳香，有清凉甘冽的气息;茶香辽远，鼓荡在岱山。
喝茶的间隙有兜售小点心的女孩，眨着漆黑的大眼，是标致的江南人物，我买了倭井潭硬糕和鼎和园香干，硬糕腊黄晶莹，有玫瑰的香味;香干劲道弹牙，有乡土气，微麻，似乎有橘皮的味道;它们都有海水的醇厚与包容，荡气回肠在月色下的舞台;傩面和星辰、长风与海水铺陈出大俗大雅的岱山，是市井中油盐的真味。
3
第二天的凌晨，我们去看日出。四点半，我们约好出租车，在朦胧暗夜中，急速向海滨进发，车灯过处，夜色如潮迅速退却。盐田里偶有起早的人，已经开始一天的劳作。鹿栏晴沙的海边有几颗星子，潮声低沉。我看见一只躺椅，过去躺好，想着一些不能说的往事。
碧浪涌起，雾气消散;天边渐渐泛出月白的微芒，紫色的云渐渐化成绯色朝霞，天际仿佛挂起一幅金碧山水，我低头调出手机相机的片刻，发现一轮火红的旭日正从海里冉冉升起。它像一条大鱼跃出海面，带起万道金光;整个海面浮光跃金，仿佛有一千尊佛像齐声咏叹，发般若波罗蜜之音。蓬莱仙境，在这阳光普照的瞬间，我对佛法产生了更深的感悟。
我极目天下，灿烂的阳光在这碧海之上如熊熊烈焰燃烧到极致，我终是在这人世，见到了观音座下中的涅槃之火。海风猎猎而响，我的衣袂飘拂在蓬莱。我睥睨南海：没有哪个人能够普度众生，唯有这无边瀚海，既可以激发人的豪情、胆略，又可以牵动人的博爱、悲悯;令人为此百转柔肠，死而无憾。昨夜的离别和泪水，伤痛和恩怨，故人眼角的悲欢，都在晨风中如云霞消散。我知道只需一瞬间，旭日东升，阳光所到之处，便是无边、辽阔、光辉的盛世。
【作者简介】张玉，女，1981年生，山西榆社人。中国作协会员、山西省文学院第四届签约作家。在省内外报刊发表诗歌、散文、小说百余万字，2012年出版个人文集《北寨以北》。曾获多种奖项，作品入选多种选本。