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【摘要】 陈祚明是明末清初诗人、文学评论家，其在入京后与往来京邑的文人士子交往颇多。陈祚明既是燕台七子的成员之一，与严沆、宋琬、施闰章等人一道，强调宗唐和学古，重举文学复古的大旗;同时，陈祚明也与胡兆龙、王崇简、袁懋功等人往来密切，深受士大夫赏识。他们都对陈祚明的文学风气、诗文创作、诗文评选等起到了重要的影响。
【关键词】 陈祚明;交游;燕台七子
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）12-0023-02
陈祚明是明末清初诗人、文学评论家，其文采斐然，却在后世很长一段时间未能引起重视。直至二十世纪初，陈祚明才再度被学界关注。现有研究成果大多集中在陈祚明《采菽堂古诗选》的编选原则、诗学审美等方面，对其他论题讨论较少。但“其交游也，缘类而有义① ，想要深入了解陈祚明的诗学审美，就不得不谈及他的交游。因此，本文欲探讨陈祚明交游情况，以作知人论世之助。
陈祚明的一生主要分为三个阶段：一是少年成长阶段（1623—1644），在此期间陈祚明深受家学影响，建立了自己的文学观念;二是困顿隐居阶段（1644—1655），此期陈祚明经历国朝覆灭、兄长殉难的厄运，转而携亲隐居山野;三是流寓京师阶段（1655—1674），此期陈祚明因生活困顿，受邀入京为师。从陈祚明的生平轨迹来看，其交游主要体现在第三阶段，陈祚明在《稽留山人集》中创作的大量赠答、唱和类诗歌，也都能反映出陈祚明交游的情况。
一、燕台七子
顺治十二年（1655），陈祚明受严沆之邀初入京城，与清初科举入仕的宋琬、施闰章、张文光、赵宾、丁澎往来甚密，世人将其并称为“燕台七子”。“燕台七子” 活跃于清初顺治时期，被称为“入清第一代台阁诗人群体” ②。由于“燕台七子”活动时间较短，现已极少被人提及，但其是研究清代诗坛不能被忽视的群体，也是研究陈祚明交游必不可缺的群体。关于“燕台七子”的成员，史料存有争议。一说陈祚明为成员之一，刘声木《苌楚斋随笔续笔三笔四笔五笔》记载：“燕台七子在国初亦负盛名，名氏为……仁和陈祚明……③宋琬《赵雍客诗序》云：“往在京师，与施愚山诸君子以诗学相切劘，因而有《燕台七子》之刻。严给谏颢亭、丁仪部飞涛、陈布衣胤倩，皆杭人也。” ④另有一说认为“燕台七子”并没有陈祚明，而是周茂源。阮元《两浙輶轩录》称：“（丁澎）通籍后与宋荔裳、施愚山、张谯明、周釜山（周茂源）、严颢亭、赵锦帆唱酬日下……又称燕台七子” ⑤李元度《国朝先正事略》、徐世昌《晚晴簃诗话》等均沿用此说法。这两种说法的产生是由于活动时间存在先后：在陈祚明入京以前，周茂源等七人已有交流唱和活动，但并未完全形成团体，后周茂源淡出，陈祚明入京加入，团体性质又逐渐趋于成熟。再加上严津编撰刊刻书目《燕台七子诗刻》，收录了陈祚明等七人的作品，“燕台七子”才得以正式定名。
“燕台七子”大多在清初文坛具有一定地位，张文光为崇祯元年进士，赵宾、宋琬、施闰章、严沆、丁澎则均为入清后由科举入仕的文人。这六人中，名声最响的是施闰章与宋琬，两人当时即有“南施北宋”之盛名，王士禛称“康熙以来，诗人无出南施北宋之右” ⑥，可见评价之高。从诗学思想上看，施闰章主张以性情为先，认为诗人应具备经史基础，诗歌作品要体现人的性情，具备温柔敦厚的风貌。宋琬推重并继承了云间派的思想，崇尚盛唐诗歌，同时也对明七子持肯定态度，诗歌审美方向偏重雅正。
“燕台七子”中，陈祚明与严沆最为亲密。在陈祚明归隐期间，严沆几次相邀才使陈祚明弃隐入京;陈祚明入京后，严沆一方面邀陈祚明居于自己府邸，另一方面，请陈祚明为其子严方贻的老师，甚至还邀请陈祚明一同典试山东。由此可见，严沆对陈祚明极为重视与信任，陈祚明也视严沆为依靠。可以说，没有严沆，就没有陈祚明后期的文学活动。
从文学思想上来看，“燕台七子”强调宗唐和学古，其是继云间派与西泠十子之后重举文学复古大旗的一道力量，在唱和结社等行为上，可以明显看出“燕台七子”带有古风。但遗憾的是，“燕台七子”虽想有所作为，却活动时间极短。严格意义上来说，他们只是因兴趣相投而聚在一起的文人群体，甚至不足以称为流派。但不管怎么说，这段交游经历，对陈祚明诗学思想总归产生了一定的影响。
二、挚友至交
陳祚明交游对象广泛，除宋琬、严沆等人外，陈祚明还游于京城士大夫之间，现列举几个重要人物加以论述。
（一）陈祚明评选诗歌的领路人——胡兆龙
胡兆龙（1626—1663），字予衮，号具茨，又号宛委，浙江山阴人，著有《息游堂诗集》等。胡兆龙与陈祚明既有同梓之谊，胡兆龙又对陈祚明有知遇之恩，可以说，胡兆龙是陈祚明弃隐入京的一大推手。
在陈祚明入京后，胡兆龙也对其帮助甚多。通过陈祚明《奉和宛委先生玩月之作》《丰詶委婉先生醉后见赠之作》等诗作可以看出，陈祚明对胡兆龙十分的尊重。在交往期间，两人时常谈诗论道，陈祚明更是在胡兆龙的影响下开始列论三唐诗、编选唐诗选、进行诗文评选等工作，胡兆龙也对陈祚明的评选之作多有正定。可以说，胡兆龙对陈祚明的诗文评选工作起到了重要的影响。康熙二年（1663）十二月，胡兆龙因病去世，年仅37岁。对此，陈祚明甚是悲伤，其作《甲辰元日》称：“自哭胡宗伯，茫然欲废诗。” ⑦可见，陈祚明对胡兆龙感情之深，甚至一度情愿放弃诗文评选，这足以说明胡兆龙对陈祚明有着重要影响。
（二）陈祚明在京期间的一大帮手——王崇简
王崇简（1602—1678），字敬哉，一作敬斋，谥号文贞，宛平（今北京）人，有《青箱堂文集》《青箱堂诗集》等。王崇简最早与陈祚明的兄长陈潜夫定交，并认识了尚在幼年的陈祚明。待陈潜夫逝世后，陈祚明来到京城，两人再续往来，关系进一步加深。 当时，王崇简是京城诗坛名公，尤喜好招集贤臣名士载酒宴饮、畅谈赋诗。陈祚明虽一介布衣，却也多次受到王崇简的邀约。王崇简在《陈胤倩拟古诗序》中称：“人生之出处显晦岂能预料哉？予非能知诗者，读拟古之篇而悲其志，念昔故人半属物化，而胤倩复托兴于感慨无聊，夫岂以贫贱为怀乎？” ⑧可见，王崇简并未因为陈作明的布衣身份而忽略他的才情。对于初入京师的陈祚明来说，这是展示自我才情的机会，正所谓伯乐识马行千里，能够得到当时文坛大家的肯定与认可，对陈祚明来说是心灵上的满足，这也使得陈祚明能够遨游于公卿之间，备受关注。由此可见，王崇简对陈祚明甚是礼重，是其在京期间的一大帮手。
（三）同心同德的同乡好友——周容
周容（1668—1679），字鄮山，又作茂山，一字壁堂，鄞县（今浙江宁波）人，著有《春酒堂集》。陈祚明与周容感情极为深厚，除了因为两人是同乡外，还有两个重要原因：首先，陈祚明与周容在对待新朝的态度上不谋而合。据《清史列传·周容列传》记载，周容曾被举荐博学鸿儒科，朝臣“争欲荐之”，但周容坚辞不就，“以死力辞” ⑨。周容经历了明末清初的动荡变革后，周容放弃诸生身份，开始放浪山水之间，借酒浇愁，这与陈祚明隐居河诸的行为是完全一致的。其次，陈祚明与周容在诗学观点上也有所契合。周容与陈祚明都对前七子论诗一味主宏壮、主气骨而有所不满，也对王世贞、李攀龙论诗尚气格而流于肤廓有质疑，认为内容空洞浮泛、不切合实际的作品不是优秀的作品。可见，二人在论诗方面志同道合。
（四）共编《国门集》的伙伴——韩诗
韩诗（？—1662），字圣秋，号固庵，陕西三原人，清初三秦诗派的重要成员。陈祚明与韩诗交往已久，在陈祚明入京后，多承韩诗照顾。韩诗也多次邀请陈祚明一同应招宴游，唱和赋诗。同时，韩诗还邀陈祚明一同编撰《国门集》，这也成了陈祚明的一部作品。
（五）陈祚明入幕的带领者——袁懋功、龚祖锡
袁懋功，字九叙，顺天府香河（今河北香河人）。陈祚明在康熙九年（1670）初秋，作为山东巡抚袁懋功的幕宾赴济南，有诗《袁大中丞出抚山左招余从行初秋抵济南追赋纪》记载。龚袓锡（1622—1685），初名佳胤，字祖锡，晚又字介岑，杭州人。陈祚明在康熙十二年（1673）五月至九月，应龚袓锡之招到通州。有诗《龚祖锡兵佥分巡通永招谐潞漫纪》记载。这是陈祚明少有的两次入幕经历。
陈祚明一生共作幕三次，第一次是以友人身份陪同严沆典试，途中，还有兵部尚书朱之锡招其入幕，但陈祚明称“不得从军幕，之都为故人” ⑩ ，表明了自己入幕仅是为了与严沆的友谊。可见，这次作幕最陈祚明心中更像是一种陪伴。而作幕袁懋功和龚祖锡门下，才算是真正意义的作幕，也是一种理想抱负的实现。
除上述文人外，陈祚明还与严扆臣、柴绍炳、孙治、胡振音、吴苍浮、王士禛、叶燮、朱彝尊、沈荃等文人名士多有往来，这些交游经历在陈祚明的人生历程中都有着重要作用。总之，陈祚明在交游过程中，不仅开阔眼界，修身养气，找到了志同道合的文友，一起产生思想的碰撞，进而裨益诗文，开启了诗文评选的工作，这都为其创作出《稽留山人集》《采菽堂古诗选》等优秀作品奠定了基础。
注释：
①梁启雄：《荀子简释》，北京：中华书局，1983年版，第161页。
②马大勇：《清初庙堂诗歌集群研究》，长春：吉林人民出版社，2007年版，第117页。
③刘声木撰，刘笃龄点校：《苌楚斋随笔续笔三笔四笔五笔》三笔卷二，北京：中华书局，1998年版，第506页。
④宋琬：《安雅堂文集》，宋琬著，辛鸿义、赵家斌点校：《宋琬全集》，济南：齐鲁书社，2003年版，第17页。
⑤阮元：《两浙輶轩录》卷四，《续修四库全书》集部第1683册，上海：上海古籍出版社，2002年版，第233页。
⑥王士禛撰，勒斯仁点校：《池北偶谈》卷十一，北京：中华书局，1982年版，上册，第253页。
⑦陈祚明：《稽留山人集》卷十，《四库全书存目丛书》集部第233册，山东：齐鲁书社，1997年版，第549页。
⑧王崇简：《青箱堂文集》卷四，《清代诗文集汇编》第17册，上海：上海古籍出版社，2010年版，第17—18页。
⑨王鐘翰点校：《清史列传》卷七十文苑传一，北京：中华书局，1987年版，第18册，第5701页。
⑩陈祚明：《稽留山人集》卷二，《四库全书存目丛书》集部第233册，山东：齐鲁书社，1997年版，第479页。
作者简介：
张悦，女，河南开封人，博士，黄河水利职业技术学院讲师，主要从事中国古典诗歌研究。
【关键词】 陈祚明;交游;燕台七子
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）12-0023-02
陈祚明是明末清初诗人、文学评论家，其文采斐然，却在后世很长一段时间未能引起重视。直至二十世纪初，陈祚明才再度被学界关注。现有研究成果大多集中在陈祚明《采菽堂古诗选》的编选原则、诗学审美等方面，对其他论题讨论较少。但“其交游也，缘类而有义① ，想要深入了解陈祚明的诗学审美，就不得不谈及他的交游。因此，本文欲探讨陈祚明交游情况，以作知人论世之助。
陈祚明的一生主要分为三个阶段：一是少年成长阶段（1623—1644），在此期间陈祚明深受家学影响，建立了自己的文学观念;二是困顿隐居阶段（1644—1655），此期陈祚明经历国朝覆灭、兄长殉难的厄运，转而携亲隐居山野;三是流寓京师阶段（1655—1674），此期陈祚明因生活困顿，受邀入京为师。从陈祚明的生平轨迹来看，其交游主要体现在第三阶段，陈祚明在《稽留山人集》中创作的大量赠答、唱和类诗歌，也都能反映出陈祚明交游的情况。
一、燕台七子
顺治十二年（1655），陈祚明受严沆之邀初入京城，与清初科举入仕的宋琬、施闰章、张文光、赵宾、丁澎往来甚密，世人将其并称为“燕台七子”。“燕台七子” 活跃于清初顺治时期，被称为“入清第一代台阁诗人群体” ②。由于“燕台七子”活动时间较短，现已极少被人提及，但其是研究清代诗坛不能被忽视的群体，也是研究陈祚明交游必不可缺的群体。关于“燕台七子”的成员，史料存有争议。一说陈祚明为成员之一，刘声木《苌楚斋随笔续笔三笔四笔五笔》记载：“燕台七子在国初亦负盛名，名氏为……仁和陈祚明……③宋琬《赵雍客诗序》云：“往在京师，与施愚山诸君子以诗学相切劘，因而有《燕台七子》之刻。严给谏颢亭、丁仪部飞涛、陈布衣胤倩，皆杭人也。” ④另有一说认为“燕台七子”并没有陈祚明，而是周茂源。阮元《两浙輶轩录》称：“（丁澎）通籍后与宋荔裳、施愚山、张谯明、周釜山（周茂源）、严颢亭、赵锦帆唱酬日下……又称燕台七子” ⑤李元度《国朝先正事略》、徐世昌《晚晴簃诗话》等均沿用此说法。这两种说法的产生是由于活动时间存在先后：在陈祚明入京以前，周茂源等七人已有交流唱和活动，但并未完全形成团体，后周茂源淡出，陈祚明入京加入，团体性质又逐渐趋于成熟。再加上严津编撰刊刻书目《燕台七子诗刻》，收录了陈祚明等七人的作品，“燕台七子”才得以正式定名。
“燕台七子”大多在清初文坛具有一定地位，张文光为崇祯元年进士，赵宾、宋琬、施闰章、严沆、丁澎则均为入清后由科举入仕的文人。这六人中，名声最响的是施闰章与宋琬，两人当时即有“南施北宋”之盛名，王士禛称“康熙以来，诗人无出南施北宋之右” ⑥，可见评价之高。从诗学思想上看，施闰章主张以性情为先，认为诗人应具备经史基础，诗歌作品要体现人的性情，具备温柔敦厚的风貌。宋琬推重并继承了云间派的思想，崇尚盛唐诗歌，同时也对明七子持肯定态度，诗歌审美方向偏重雅正。
“燕台七子”中，陈祚明与严沆最为亲密。在陈祚明归隐期间，严沆几次相邀才使陈祚明弃隐入京;陈祚明入京后，严沆一方面邀陈祚明居于自己府邸，另一方面，请陈祚明为其子严方贻的老师，甚至还邀请陈祚明一同典试山东。由此可见，严沆对陈祚明极为重视与信任，陈祚明也视严沆为依靠。可以说，没有严沆，就没有陈祚明后期的文学活动。
从文学思想上来看，“燕台七子”强调宗唐和学古，其是继云间派与西泠十子之后重举文学复古大旗的一道力量，在唱和结社等行为上，可以明显看出“燕台七子”带有古风。但遗憾的是，“燕台七子”虽想有所作为，却活动时间极短。严格意义上来说，他们只是因兴趣相投而聚在一起的文人群体，甚至不足以称为流派。但不管怎么说，这段交游经历，对陈祚明诗学思想总归产生了一定的影响。
二、挚友至交
陳祚明交游对象广泛，除宋琬、严沆等人外，陈祚明还游于京城士大夫之间，现列举几个重要人物加以论述。
（一）陈祚明评选诗歌的领路人——胡兆龙
胡兆龙（1626—1663），字予衮，号具茨，又号宛委，浙江山阴人，著有《息游堂诗集》等。胡兆龙与陈祚明既有同梓之谊，胡兆龙又对陈祚明有知遇之恩，可以说，胡兆龙是陈祚明弃隐入京的一大推手。
在陈祚明入京后，胡兆龙也对其帮助甚多。通过陈祚明《奉和宛委先生玩月之作》《丰詶委婉先生醉后见赠之作》等诗作可以看出，陈祚明对胡兆龙十分的尊重。在交往期间，两人时常谈诗论道，陈祚明更是在胡兆龙的影响下开始列论三唐诗、编选唐诗选、进行诗文评选等工作，胡兆龙也对陈祚明的评选之作多有正定。可以说，胡兆龙对陈祚明的诗文评选工作起到了重要的影响。康熙二年（1663）十二月，胡兆龙因病去世，年仅37岁。对此，陈祚明甚是悲伤，其作《甲辰元日》称：“自哭胡宗伯，茫然欲废诗。” ⑦可见，陈祚明对胡兆龙感情之深，甚至一度情愿放弃诗文评选，这足以说明胡兆龙对陈祚明有着重要影响。
（二）陈祚明在京期间的一大帮手——王崇简
王崇简（1602—1678），字敬哉，一作敬斋，谥号文贞，宛平（今北京）人，有《青箱堂文集》《青箱堂诗集》等。王崇简最早与陈祚明的兄长陈潜夫定交，并认识了尚在幼年的陈祚明。待陈潜夫逝世后，陈祚明来到京城，两人再续往来，关系进一步加深。 当时，王崇简是京城诗坛名公，尤喜好招集贤臣名士载酒宴饮、畅谈赋诗。陈祚明虽一介布衣，却也多次受到王崇简的邀约。王崇简在《陈胤倩拟古诗序》中称：“人生之出处显晦岂能预料哉？予非能知诗者，读拟古之篇而悲其志，念昔故人半属物化，而胤倩复托兴于感慨无聊，夫岂以贫贱为怀乎？” ⑧可见，王崇简并未因为陈作明的布衣身份而忽略他的才情。对于初入京师的陈祚明来说，这是展示自我才情的机会，正所谓伯乐识马行千里，能够得到当时文坛大家的肯定与认可，对陈祚明来说是心灵上的满足，这也使得陈祚明能够遨游于公卿之间，备受关注。由此可见，王崇简对陈祚明甚是礼重，是其在京期间的一大帮手。
（三）同心同德的同乡好友——周容
周容（1668—1679），字鄮山，又作茂山，一字壁堂，鄞县（今浙江宁波）人，著有《春酒堂集》。陈祚明与周容感情极为深厚，除了因为两人是同乡外，还有两个重要原因：首先，陈祚明与周容在对待新朝的态度上不谋而合。据《清史列传·周容列传》记载，周容曾被举荐博学鸿儒科，朝臣“争欲荐之”，但周容坚辞不就，“以死力辞” ⑨。周容经历了明末清初的动荡变革后，周容放弃诸生身份，开始放浪山水之间，借酒浇愁，这与陈祚明隐居河诸的行为是完全一致的。其次，陈祚明与周容在诗学观点上也有所契合。周容与陈祚明都对前七子论诗一味主宏壮、主气骨而有所不满，也对王世贞、李攀龙论诗尚气格而流于肤廓有质疑，认为内容空洞浮泛、不切合实际的作品不是优秀的作品。可见，二人在论诗方面志同道合。
（四）共编《国门集》的伙伴——韩诗
韩诗（？—1662），字圣秋，号固庵，陕西三原人，清初三秦诗派的重要成员。陈祚明与韩诗交往已久，在陈祚明入京后，多承韩诗照顾。韩诗也多次邀请陈祚明一同应招宴游，唱和赋诗。同时，韩诗还邀陈祚明一同编撰《国门集》，这也成了陈祚明的一部作品。
（五）陈祚明入幕的带领者——袁懋功、龚祖锡
袁懋功，字九叙，顺天府香河（今河北香河人）。陈祚明在康熙九年（1670）初秋，作为山东巡抚袁懋功的幕宾赴济南，有诗《袁大中丞出抚山左招余从行初秋抵济南追赋纪》记载。龚袓锡（1622—1685），初名佳胤，字祖锡，晚又字介岑，杭州人。陈祚明在康熙十二年（1673）五月至九月，应龚袓锡之招到通州。有诗《龚祖锡兵佥分巡通永招谐潞漫纪》记载。这是陈祚明少有的两次入幕经历。
陈祚明一生共作幕三次，第一次是以友人身份陪同严沆典试，途中，还有兵部尚书朱之锡招其入幕，但陈祚明称“不得从军幕，之都为故人” ⑩ ，表明了自己入幕仅是为了与严沆的友谊。可见，这次作幕最陈祚明心中更像是一种陪伴。而作幕袁懋功和龚祖锡门下，才算是真正意义的作幕，也是一种理想抱负的实现。
除上述文人外，陈祚明还与严扆臣、柴绍炳、孙治、胡振音、吴苍浮、王士禛、叶燮、朱彝尊、沈荃等文人名士多有往来，这些交游经历在陈祚明的人生历程中都有着重要作用。总之，陈祚明在交游过程中，不仅开阔眼界，修身养气，找到了志同道合的文友，一起产生思想的碰撞，进而裨益诗文，开启了诗文评选的工作，这都为其创作出《稽留山人集》《采菽堂古诗选》等优秀作品奠定了基础。
注释：
①梁启雄：《荀子简释》，北京：中华书局，1983年版，第161页。
②马大勇：《清初庙堂诗歌集群研究》，长春：吉林人民出版社，2007年版，第117页。
③刘声木撰，刘笃龄点校：《苌楚斋随笔续笔三笔四笔五笔》三笔卷二，北京：中华书局，1998年版，第506页。
④宋琬：《安雅堂文集》，宋琬著，辛鸿义、赵家斌点校：《宋琬全集》，济南：齐鲁书社，2003年版，第17页。
⑤阮元：《两浙輶轩录》卷四，《续修四库全书》集部第1683册，上海：上海古籍出版社，2002年版，第233页。
⑥王士禛撰，勒斯仁点校：《池北偶谈》卷十一，北京：中华书局，1982年版，上册，第253页。
⑦陈祚明：《稽留山人集》卷十，《四库全书存目丛书》集部第233册，山东：齐鲁书社，1997年版，第549页。
⑧王崇简：《青箱堂文集》卷四，《清代诗文集汇编》第17册，上海：上海古籍出版社，2010年版，第17—18页。
⑨王鐘翰点校：《清史列传》卷七十文苑传一，北京：中华书局，1987年版，第18册，第5701页。
⑩陈祚明：《稽留山人集》卷二，《四库全书存目丛书》集部第233册，山东：齐鲁书社，1997年版，第479页。
作者简介：
张悦，女，河南开封人，博士，黄河水利职业技术学院讲师，主要从事中国古典诗歌研究。