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【引言】
关于“丰富”，《考试大纲》有四点要求：材料丰富、论据充实、形象丰满、意境深远。其中的“材料丰富”是指文章使用的材料种类多、数量大，内容丰赡，血肉丰满;“论据充实”专就议论文而言，指议论文中用來证明观点的理由和根据（即论据）丰富而典型，论证全面而有力。这两条是针对近年来高考作文内容空洞单一、论据苍白无力的现状提出的重要标准，考生应善于观察思考，勤于从生活、阅读中汲取新鲜的营养，不断丰富自己的素材库。
“材料丰富”“论据充实”的作文不仅内容厚实，而且会呈现出斑斓多彩、引人入胜的面貌。要做到“材料丰富”“论据充实”，应注意以下几点：
一、重视平时的积累
高考作文尽管范围宽广，但从大处来说无非包括自我体验、自己与他人、自己与社会、自己与自然等几个方面。如果平时阅读中就针对这些方面多思考，积累一些有用的材料，考场上就不愁没东西可写。备考时可分门别类地收集、整理、归纳知识材料，比如从“我与自我”“我与他人”“我与教育”“我与哲学”“我与历史”“我与自然”“我与社会”“我与宇宙”八个方面，精心构筑自己的材料仓库。
二、做到三个“力求”
论据是证明论点的基础（通常说的论据有两类，一是事实，一是道理）。选取论据要紧扣论点，为论点服务，做到观点与材料统一;论据要选得典型，选得充分。具体应做到：
（一）力求事例充足。议论文（包括议论性散文）为了使论据充实，可以采用排比句式列举大量事例，既显得材料丰富，又很有气势。
（二）力求引用丰富。恰当引用名言警句，能增强文章的说服力和感染力。所谓恰当，主要指所引名言的基本思想与论点是相通的，引用后能使自己的观点更令人信服。
（三）力求分析透彻。在说理类作文中，材料的丰富性还体现在作者对论据意蕴的深刻揭示上，它往往使文章见地高超，不落俗套
三、学会恰当地使用材料
（一）采用不同的分类标准选择论据。缺乏论据，论点就得不到证明;为了达到“丰富”的目的就堆砌材料，则容易导致行文拖沓，臃肿不堪。为避免“堆砌材料”这个毛病，就得注意分类标准。时间上从古到今，或由今到古;地域上从中到外，或从外到中;伟人领袖如何说，科学家如何论，平凡人怎么看;正面论据有哪些，反面论据是什么……这样一组合，行文有序，论据分别从不同角度证明观点，材料不是就非常丰富了吗？
（二）采用点面结合的方式列举材料。材料要丰富，涵盖面要宽，又不能一一展开，那怎么办？“点面结合”是常用的方式：“点”上详细交代主要材料，“面”上概述次要材料，一般来说是由“点”到“面”。
（三）采用假设法补充所需材料。考场上有时会碰到这种情况，在阐述事理过程中一时难以找到恰当的论据，这时借助假设的方式，不失为一种可行的方法。有了正面事例，借助假设可以找到反面事实;只有现在的事例，借助假设可以推知未来可能发生的事实……假设的空间不受限制，如此补充所需材料，也是很好的途径。
【考场佳作】
摸着预筹的石头， 涉过生活的激流
上海一考生
很多人都希望能够预先知道自己的未来，于是有了寺庙、道观中跪着祈福好人，有了街头算命先生牌子前蹲着的渴望。古希腊剧作家索福克勒斯的巨著《俄狄浦斯王》一开场就是俄狄浦斯向祭司咨询神启。一个对于未来的预测，也许会带来一点心安。
然而，生活真的会如老黄历上明示的每日“宜”“忌”那样可以准确预知吗？《红楼梦》里的癞头和尚泄露了甄英莲的人生秘密，细心的人们根据“金陵十二钗”的正副册推测人物命运。但是，生活不是一部《石头记》。生活的石头上，并没有刻着你我未来人生的书。李白预感自己能够大展宏图，结果落得个“赐金放还”;加入李璘幕府，结果落得个流放夜郎。生活是一条汹涌澎湃的大河，这条大河的激流把李白冲得体无完肤。
对于每个人的生活，只有一样东西我们能够准确地预知，那就是死亡。但是准确来说，死不是生活，而是生活的结束。从生到死的整个过程，即便是算命先生也绝对算不准。如果你在1929年的美国，作为一名白领，对未来的小日子信心满满的你，会突然失去工作，加入领取救济的长队中;如果你在2017年的英国，一颗炸弹可以毁掉你拥有的一切……天灾、战火、疾疫、恐袭，等等，无时无刻不在伺机破坏我们的生活。
不过，我们当然不必因此堕入不可知论。如果你不幸做了一只无助的野生小动物，那么生活的确就是前面所说的那样。幸运的是，你是一个富有灵性的人。我们固然无法完全预测生活，也不能够像《星际穿越》的主人公那样直接降临到100多年之后的未来，但我们却可以预筹生活。每一个个体都是理性的存在，我们可以用自己的逻辑能力去预判，去筹划，不是单纯地描绘桃花源，而是规划去往桃花源的路，去做一个桃花源的旅行计划。哪怕曲终人散，桃花源的小洞也无从寻访，但是“规往”的“欣然”毕竟还是体验过了;而预筹的过程和打拼，才是生活本身的价值所在。
1968年的食指写道：“当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。”毫无疑问，人无法预知自己的鲜花会“依偎在别人的情怀”，但是固执地书写对未来的相信，却是一个坚强的人必须去做的。食指其实是在与19世纪俄国浪漫主义诗人普希金遥相呼应。普希金写道：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里，需要镇静。”食指所谓的“固执”，普希金所谓的“镇静”，我理解为“理性的预筹”——既然不能指着预测来生活，那就只有踏踏实实地“固执”“镇静”地向前走去。预测没有筹划做基础，只能是空中楼阁，免不了由盲目乐观坠入绝望的深渊。相反，理性的人们则不会有宿命感，反而会有一种强烈的使命感。这种使命感就是：我看不清下一站的模样，却看得见通往远方的轨道;换言之，前往每一站的路该怎么走，我必须认真规划。
殷墟甲骨卜辞中有段非常有意思的话：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”中国上古的人们和西方的俄狄浦斯是一样的，渴望预测未来，这样可以带来确定性、安全感。然而他们不知道，毫无根据的预测所带来的可能是更加深重的不确定性和不安全感。只有那些理智而谦卑的人们会懂得，我们只能摸着河床的石头，一步步试探着前进，每一步试探都来源于你对下一步的筹划。目标就是前方，至于前方究竟是绿洲还是沙漠，是海洋还是新大陆，一切都不可预知，但是一切都必然会到来。
【评点】
这是一篇富于思辨色彩的优秀作文。作者开篇联系生活现象与名著片段，指出“一个对于未来的预测，也许会带来一点心安”;进而笔锋一转，强调“生活的石头上，并没有刻着你我未来人生的书”“从生到死的整个过程，即便是算命先生也绝对算不准”;在此基础上，文章再次转折，提出作为“一个富有灵性的人”，“我们固然无法完全预测生活……却可以预筹生活”——“预测”“预筹”一字之差，所反映的生活观念与人生态度却迥然不同;最后，该考生收束前文，又一次突出了“毫无根据的预测所带来的可能是更加深重的不确定性和不安全感”以及“一切都不可预知”却可以一步步加以筹划的核心观点。
让人赞叹的还有作者的知识积淀，东西方名著素材、科幻影片《星际穿越》、食指与普希金“遥相呼应”以及“殷墟甲骨卜辞”里的话语，均能自然妥帖地为己所用，平日里的积累之功可想而知。语言表达也有特色，像“但是‘规往’的‘欣然’毕竟还是体验过了;而预筹的过程和打拼，才是生活本身的价值所在”“目标就是前方，至于前方究竟是绿洲还是沙漠，是海洋还是新大陆，一切都不可预知，但是一切都必然会到来”等文句，都是很有嚼头的。
关于“丰富”，《考试大纲》有四点要求：材料丰富、论据充实、形象丰满、意境深远。其中的“材料丰富”是指文章使用的材料种类多、数量大，内容丰赡，血肉丰满;“论据充实”专就议论文而言，指议论文中用來证明观点的理由和根据（即论据）丰富而典型，论证全面而有力。这两条是针对近年来高考作文内容空洞单一、论据苍白无力的现状提出的重要标准，考生应善于观察思考，勤于从生活、阅读中汲取新鲜的营养，不断丰富自己的素材库。
“材料丰富”“论据充实”的作文不仅内容厚实，而且会呈现出斑斓多彩、引人入胜的面貌。要做到“材料丰富”“论据充实”，应注意以下几点：
一、重视平时的积累
高考作文尽管范围宽广，但从大处来说无非包括自我体验、自己与他人、自己与社会、自己与自然等几个方面。如果平时阅读中就针对这些方面多思考，积累一些有用的材料，考场上就不愁没东西可写。备考时可分门别类地收集、整理、归纳知识材料，比如从“我与自我”“我与他人”“我与教育”“我与哲学”“我与历史”“我与自然”“我与社会”“我与宇宙”八个方面，精心构筑自己的材料仓库。
二、做到三个“力求”
论据是证明论点的基础（通常说的论据有两类，一是事实，一是道理）。选取论据要紧扣论点，为论点服务，做到观点与材料统一;论据要选得典型，选得充分。具体应做到：
（一）力求事例充足。议论文（包括议论性散文）为了使论据充实，可以采用排比句式列举大量事例，既显得材料丰富，又很有气势。
（二）力求引用丰富。恰当引用名言警句，能增强文章的说服力和感染力。所谓恰当，主要指所引名言的基本思想与论点是相通的，引用后能使自己的观点更令人信服。
（三）力求分析透彻。在说理类作文中，材料的丰富性还体现在作者对论据意蕴的深刻揭示上，它往往使文章见地高超，不落俗套
三、学会恰当地使用材料
（一）采用不同的分类标准选择论据。缺乏论据，论点就得不到证明;为了达到“丰富”的目的就堆砌材料，则容易导致行文拖沓，臃肿不堪。为避免“堆砌材料”这个毛病，就得注意分类标准。时间上从古到今，或由今到古;地域上从中到外，或从外到中;伟人领袖如何说，科学家如何论，平凡人怎么看;正面论据有哪些，反面论据是什么……这样一组合，行文有序，论据分别从不同角度证明观点，材料不是就非常丰富了吗？
（二）采用点面结合的方式列举材料。材料要丰富，涵盖面要宽，又不能一一展开，那怎么办？“点面结合”是常用的方式：“点”上详细交代主要材料，“面”上概述次要材料，一般来说是由“点”到“面”。
（三）采用假设法补充所需材料。考场上有时会碰到这种情况，在阐述事理过程中一时难以找到恰当的论据，这时借助假设的方式，不失为一种可行的方法。有了正面事例，借助假设可以找到反面事实;只有现在的事例，借助假设可以推知未来可能发生的事实……假设的空间不受限制，如此补充所需材料，也是很好的途径。
【考场佳作】
摸着预筹的石头， 涉过生活的激流
上海一考生
很多人都希望能够预先知道自己的未来，于是有了寺庙、道观中跪着祈福好人，有了街头算命先生牌子前蹲着的渴望。古希腊剧作家索福克勒斯的巨著《俄狄浦斯王》一开场就是俄狄浦斯向祭司咨询神启。一个对于未来的预测，也许会带来一点心安。
然而，生活真的会如老黄历上明示的每日“宜”“忌”那样可以准确预知吗？《红楼梦》里的癞头和尚泄露了甄英莲的人生秘密，细心的人们根据“金陵十二钗”的正副册推测人物命运。但是，生活不是一部《石头记》。生活的石头上，并没有刻着你我未来人生的书。李白预感自己能够大展宏图，结果落得个“赐金放还”;加入李璘幕府，结果落得个流放夜郎。生活是一条汹涌澎湃的大河，这条大河的激流把李白冲得体无完肤。
对于每个人的生活，只有一样东西我们能够准确地预知，那就是死亡。但是准确来说，死不是生活，而是生活的结束。从生到死的整个过程，即便是算命先生也绝对算不准。如果你在1929年的美国，作为一名白领，对未来的小日子信心满满的你，会突然失去工作，加入领取救济的长队中;如果你在2017年的英国，一颗炸弹可以毁掉你拥有的一切……天灾、战火、疾疫、恐袭，等等，无时无刻不在伺机破坏我们的生活。
不过，我们当然不必因此堕入不可知论。如果你不幸做了一只无助的野生小动物，那么生活的确就是前面所说的那样。幸运的是，你是一个富有灵性的人。我们固然无法完全预测生活，也不能够像《星际穿越》的主人公那样直接降临到100多年之后的未来，但我们却可以预筹生活。每一个个体都是理性的存在，我们可以用自己的逻辑能力去预判，去筹划，不是单纯地描绘桃花源，而是规划去往桃花源的路，去做一个桃花源的旅行计划。哪怕曲终人散，桃花源的小洞也无从寻访，但是“规往”的“欣然”毕竟还是体验过了;而预筹的过程和打拼，才是生活本身的价值所在。
1968年的食指写道：“当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。”毫无疑问，人无法预知自己的鲜花会“依偎在别人的情怀”，但是固执地书写对未来的相信，却是一个坚强的人必须去做的。食指其实是在与19世纪俄国浪漫主义诗人普希金遥相呼应。普希金写道：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里，需要镇静。”食指所谓的“固执”，普希金所谓的“镇静”，我理解为“理性的预筹”——既然不能指着预测来生活，那就只有踏踏实实地“固执”“镇静”地向前走去。预测没有筹划做基础，只能是空中楼阁，免不了由盲目乐观坠入绝望的深渊。相反，理性的人们则不会有宿命感，反而会有一种强烈的使命感。这种使命感就是：我看不清下一站的模样，却看得见通往远方的轨道;换言之，前往每一站的路该怎么走，我必须认真规划。
殷墟甲骨卜辞中有段非常有意思的话：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”中国上古的人们和西方的俄狄浦斯是一样的，渴望预测未来，这样可以带来确定性、安全感。然而他们不知道，毫无根据的预测所带来的可能是更加深重的不确定性和不安全感。只有那些理智而谦卑的人们会懂得，我们只能摸着河床的石头，一步步试探着前进，每一步试探都来源于你对下一步的筹划。目标就是前方，至于前方究竟是绿洲还是沙漠，是海洋还是新大陆，一切都不可预知，但是一切都必然会到来。
【评点】
这是一篇富于思辨色彩的优秀作文。作者开篇联系生活现象与名著片段，指出“一个对于未来的预测，也许会带来一点心安”;进而笔锋一转，强调“生活的石头上，并没有刻着你我未来人生的书”“从生到死的整个过程，即便是算命先生也绝对算不准”;在此基础上，文章再次转折，提出作为“一个富有灵性的人”，“我们固然无法完全预测生活……却可以预筹生活”——“预测”“预筹”一字之差，所反映的生活观念与人生态度却迥然不同;最后，该考生收束前文，又一次突出了“毫无根据的预测所带来的可能是更加深重的不确定性和不安全感”以及“一切都不可预知”却可以一步步加以筹划的核心观点。
让人赞叹的还有作者的知识积淀，东西方名著素材、科幻影片《星际穿越》、食指与普希金“遥相呼应”以及“殷墟甲骨卜辞”里的话语，均能自然妥帖地为己所用，平日里的积累之功可想而知。语言表达也有特色，像“但是‘规往’的‘欣然’毕竟还是体验过了;而预筹的过程和打拼，才是生活本身的价值所在”“目标就是前方，至于前方究竟是绿洲还是沙漠，是海洋还是新大陆，一切都不可预知，但是一切都必然会到来”等文句，都是很有嚼头的。