【摘 要】
：
孟子在回答梁惠王的文本中提出了儒家以民为本的王道政治理想,以"义利之辨"作为王道政治的道德原则,将道德自由与政治自由勾连在一起。一方面,"义利之辨"的实践意味着"君-民"
【基金项目】
：
国家哲学社会科学研究基金青年项目“晚清学制新政与儒家政教观的转型研究”(16Z00617)的研究成果
论文部分内容阅读
孟子在回答梁惠王的文本中提出了儒家以民为本的王道政治理想,以"义利之辨"作为王道政治的道德原则,将道德自由与政治自由勾连在一起。一方面,"义利之辨"的实践意味着"君-民"结构下政治主体积极自由的实现;另一方面,消极自由的发挥,以及积极自由和消极自由的"共生性"的平衡,可以超越王道政治理想中"以民为本"和现实政治实践中"以君为主"的主体二重性困境。借助于对孟子文本的诠释,指出孟子的王道政治思想内部含有由道德自由导向政治自由的逻辑关联,同时也可通过仁义内在和天道为本突破主体二重性困境,从而使王道政治不仅是理想政治的模型,并且得以落实。
其他文献
读罢方娟采写的《化粪为宝的＂魔术师＂》,突然想起儿时看过的＂明月松间照,清泉石上流＂那幅对联,苍翠的青松护育着汩汩的清泉,不正是＂要让全中国的粪便都变废为宝,让更多人受益于他
章太炎的“国文”建构与其真俗转向有关,在转俗成真阶段,立足典章学说与议论名理,将清和流美的魏晋文塑为典范;而在回真向俗阶段,则立足个人天才与国家运势,将壮美闳硕的汉唐
目的通过对简阳地区不同人群进行丙型肝炎病毒（HCV）抗体检测,研究该地区人群HCV感染分布情况,为预防丙型肝炎提供科学依据。方法采用双抗原夹心酶联免疫法（ELISA）。结果 35 441例
考察日本思想家柄谷行人写于1980年代后期的《探究》一书对＂个人＂的论述,一方面可以见出柄谷行人前后期思想如何能够在＂个人＂的政治哲学的论题下形成一以贯之的问题意识,另一方面