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石战杰
浙江传媒学院摄影系教师
创作与研究方向：
文化遗产与影像表现
中国摄影教育
摄影作品：
《钱塘江流域祠堂古建影像》（2021）
《苏东坡行迹影像考察及风景再发现》（2018—）
《钱塘江·24节气》（2018）
《浙江档案馆》（2017）
《窗外的房子》（2014-2020）
出版著作：
《摄影艺术》》（2020）
《建筑与环境摄影》（2018）
《寻找故乡》（2016）
课题项目：
《钱塘江影像考察——从家庙祠堂到文化礼堂》（2020）（主持）
《浙江“五水共治”水利工程航拍》（2019）（主摄影）
《钱塘江流域祠堂活化路径研究》（2018）（主摄影）
《红船干部学院人物形象提升（肖像摄影）》（主摄影）
前言
钱塘江，浙江的“母亲河”，浙江境内最大的河流，流经浙江省近50%的面积。从南源衢江上游马家溪算，全长522.22公里，从北源新安江起，全长588.73公里。其流域面积55558平方公里，其中86.5%在浙江省内（安徽11.2%，上海1.85%，福建、江西0.45%）。
钱塘江古名为“浙江”“渐江”，最早见于《山海经》。三国时开始有“錢塘江”之名，当时仅指流经钱塘县境内的河段，民国时期方作全江全称。
钱塘江，从涓涓细流到惊涛拍岸的大潮，两岸青山叠翠，村镇星落棋布。其流域是中华文明的主要发祥地之一 ，自古经济发达，多能工巧匠，传统建筑的建造量大，建造质量高，雕刻精致。建筑上既有精良传承，亦有领风气之先者。
在钱塘江两岸的传统村落中，散落着大量的民居建筑精华——祠堂。作为祭祖的神圣场所，祠堂往往与宗祠、宗族联系（宗，尊重;族，聚合恩爱）。一般都会尽财力、物力，用上好的木料、石料等建筑材料建造宏伟的祠堂。因此，祠堂建筑往往是村落中规模最宏阔、装饰最华丽的建筑。祠堂，除祭祀活动外，还在乡村治理和教育教化上发挥着重大作用。
祠堂始见于战国，两汉仅为墓祠，魏晋至隋唐时期，祠堂基本绝迹。宋代恢复品官家庙制，产生了祠堂;元代出现祭祀群组的祠堂;明中叶以后，建祠堂之风大盛，祠堂林立，广泛分布于各地的乡村、城镇。《礼记·曲礼》“君子将营宫室，家庙为先，厩库为次，居室为后。”即建造宫室，首先考虑家庙、宗祠的位置。这表明宗祠家庙在我国古代生活中的重要地位。
中国古代建筑及其建筑艺术成就，历来被视为中国传统文化的重要组成部分。祠堂作为为木结构建筑的精华和载体，作为一种特殊的文化现象，是华夏民族血缘、地域特征的族源、族根的标志。它为人们过去与未来架起一座穿越时空的桥梁，涉及了建筑学、历史学、民俗学、图像学、社会学等学科领域，是记载中华民族繁衍生息的传统文化载体。
在钱塘江流域这块文明古老的土地上，有成百上千座古祠堂建筑。在美丽家园建设、乡村振兴中，祠堂能够唤起人们对家乡的眷恋和思绪。一切的历史与辉煌，在这些古老的建筑物上依然散发着独有的魅力。
开化霞山 汪氏宗祠
年代：明-清
文物级别：省级
地址：衢州市开化县霞山乡
霞田村霞山位于浙西北皖浙赣交界处，钱塘江的源头。南宋建都临安，霞山成为木材集散地和远近闻名的大埠头。霞山在宋代属于古徽州，建筑多为徽派建筑。粉墙灰瓦，马头翘角，错落有致。门楼、门坊均有砖雕并辅以壁画，花腿雀替，花格窗棂皆满雕刻、玲珑剔透。
霞山汪氏为越国公汪华后裔。唐代末年，因避战乱迁到此地。汪氏宗祠，坐北朝南，前后三进，面阔五间，设门厅（带戏台）、大厅、厢房、后堂，总面积842平方米。
一进门厅，梁架为七檩，五架梁前双步用四柱。明次间设一活动戏台，戏台为重檐歇山顶。天井两侧为过廊。二进大厅，梁架为八檩，五架梁前双步后单步用四柱。三进后堂及两侧过廊，均为二层单檐。整组建筑保存完整，为浙西地区规模较大的祠堂。
常山樊氏大宗祠
年代：清
文物级别：省级
地址：衢州常山县招贤镇五里乡樊村
樊氏大宗祠始建于清朝乾隆年间，距今已有270多年历史。宗祠坐南朝北，三进五开间，总占地面积约620平方米。
第一进明间门楣嵌"大宗祠"匾额，稍间辟边门，后檐接戏台，台高1.9米，宽6.56米，顶部作八角藻井。第二进通面宽15.55米，通进深11.50米，硬山顶，五架梁带前后双步卷棚顶廊子，主体梁柱用材粗大。中、后两进间有祭亭相连，祭亭重檐歇山顶，后进重檐楼屋，鼓形柱础。檐口置沟头滴水。
祠堂外墙体为开线砖浆砌筑结构，内建筑为木头、石条、石柱为主。引人注目的是戏台八卦井和一对木雕的狮子戏球。但左侧一只母性造型的木雕狮子，于2004年被人偷盗，至今尚未破案，也未能补上。中后进的人物雕刻栩栩如生，呼之欲出。
作为乡村公共空间的樊氏祠堂，在保留和利用祠堂功能的同时，成为文化娱乐礼堂。社会各个层面也在为文化礼堂的建设做着一些努力。但是，文化礼堂的建设仍任重而道远。
江山廿八都文昌阁
年代：清
文物级别：省级
地址：衢州江山市廿八都镇浔里村北
北宋熙宁四年（1071年），江山设都44，此地排行28，得名廿八都。迄今900余年。廿八都镇是藏在深山中的古镇，由于历史战乱较少，镇上古建风貌依旧，保存较为完好。其中以文昌阁的规模、建造质量和保存完整度最为突出。
廿八都文昌阁建于清宣统三年（1911年），坐北朝南，占地1570平方米，沿中轴线依次为照壁、大门前殿、天井、正殿、天井、寝殿共三进二天井，左右为厢房，以檐廊相连。 正殿为两层重檐歇山顶楼阁，四面飞檐出挑，高大雄伟。建筑内以精湛的木雕艺术和丰富的彩绘最具特色，所有梁、枋、檩、天花上均有彩画，题材丰富，画工细腻。牛腿、雀替、窗扇、栏板等木构件均有浮雕或镂空，技艺精湛，形象生动，是一座艺术宝库。
廿八都文昌阁修建的重要原因是激励后人读书上进，以及平复各姓氏宗族之间的矛盾纠纷。
江山南坞杨氏宗祠
年代：明
文物级别：国家级
地址：衢州江山市风林镇南坞村
南坞杨氏宗祠始建于元代，明代重建。正门为牌楼门形式，三层叠涩出挑，左右为青砖马头墙，歇山顶小青瓦屋面。门柱里外两面装饰青砖雕刻图案，外面以花草图案为主，里面以人物故事为主，门楼前置有八座石质旗杆墩。
外祠位于村落入口处，建于明嘉靖九年（1530），坐西朝东，占地2000平方米，为三进两大天井。大门立面为四柱三层重檐形式，檐口出挑上翘，檐角設斗拱一攒。其梁、枋雕鹤鹿，牛腿雕人物、雀替雕花草，主题丰富、雕工精细、气势雄伟，为一绝。
门厅背面向天井凸出歇山顶戏台，八角藻井由28攒斗拱簇拥，绘八仙过海。中厅三开间，后堂五开间，寝堂也为五开间。两侧厢房各三间。中厅两侧各有两组小院为三间两搭布局，装修较简朴。
南坞杨氏宗祠为浙江省宗祠建筑的典型实例。其宗族训规与宗祠建筑一起，共同维持着传统的宗族文化。
柯城余东村祠堂
地址：衢州市柯城区沟溪乡余东村
余东村生态环境优美，文化底蕴丰厚，民风淳朴向善，是浙江省重点历史文化传统村落。特别是以农民画为代表的乡村文化，被誉为“中国第一农民画村”。
余东村祠堂分为新的文化礼堂和古色古香的老祠堂，新祠堂是集存文化活动中心于一体的现代化建筑，是余东凝魂聚气的精神家园。
祠堂成为文化礼堂，基本代表着中国乡土社会公共空间的变迁与传统祠堂的当代转型。自2013年起，浙江省农村文化礼堂建设如火如荼。在已建成的文化礼堂中，很大一部分是原来的老祠堂。
从乡土文化传承上，乡村旧式祠堂到文化礼堂的嬗变，体现了国家形式上利用乡村空间进行新农村文化建设。基于传统“礼仪”，保留和利用老祠堂功能，注入新的文化内涵，让村民身有所栖，心有所寄。
浙江传媒学院摄影系教师
创作与研究方向：
文化遗产与影像表现
中国摄影教育
摄影作品：
《钱塘江流域祠堂古建影像》（2021）
《苏东坡行迹影像考察及风景再发现》（2018—）
《钱塘江·24节气》（2018）
《浙江档案馆》（2017）
《窗外的房子》（2014-2020）
出版著作：
《摄影艺术》》（2020）
《建筑与环境摄影》（2018）
《寻找故乡》（2016）
课题项目：
《钱塘江影像考察——从家庙祠堂到文化礼堂》（2020）（主持）
《浙江“五水共治”水利工程航拍》（2019）（主摄影）
《钱塘江流域祠堂活化路径研究》（2018）（主摄影）
《红船干部学院人物形象提升（肖像摄影）》（主摄影）
前言
钱塘江，浙江的“母亲河”，浙江境内最大的河流，流经浙江省近50%的面积。从南源衢江上游马家溪算，全长522.22公里，从北源新安江起，全长588.73公里。其流域面积55558平方公里，其中86.5%在浙江省内（安徽11.2%，上海1.85%，福建、江西0.45%）。
钱塘江古名为“浙江”“渐江”，最早见于《山海经》。三国时开始有“錢塘江”之名，当时仅指流经钱塘县境内的河段，民国时期方作全江全称。
钱塘江，从涓涓细流到惊涛拍岸的大潮，两岸青山叠翠，村镇星落棋布。其流域是中华文明的主要发祥地之一 ，自古经济发达，多能工巧匠，传统建筑的建造量大，建造质量高，雕刻精致。建筑上既有精良传承，亦有领风气之先者。
在钱塘江两岸的传统村落中，散落着大量的民居建筑精华——祠堂。作为祭祖的神圣场所，祠堂往往与宗祠、宗族联系（宗，尊重;族，聚合恩爱）。一般都会尽财力、物力，用上好的木料、石料等建筑材料建造宏伟的祠堂。因此，祠堂建筑往往是村落中规模最宏阔、装饰最华丽的建筑。祠堂，除祭祀活动外，还在乡村治理和教育教化上发挥着重大作用。
祠堂始见于战国，两汉仅为墓祠，魏晋至隋唐时期，祠堂基本绝迹。宋代恢复品官家庙制，产生了祠堂;元代出现祭祀群组的祠堂;明中叶以后，建祠堂之风大盛，祠堂林立，广泛分布于各地的乡村、城镇。《礼记·曲礼》“君子将营宫室，家庙为先，厩库为次，居室为后。”即建造宫室，首先考虑家庙、宗祠的位置。这表明宗祠家庙在我国古代生活中的重要地位。
中国古代建筑及其建筑艺术成就，历来被视为中国传统文化的重要组成部分。祠堂作为为木结构建筑的精华和载体，作为一种特殊的文化现象，是华夏民族血缘、地域特征的族源、族根的标志。它为人们过去与未来架起一座穿越时空的桥梁，涉及了建筑学、历史学、民俗学、图像学、社会学等学科领域，是记载中华民族繁衍生息的传统文化载体。
在钱塘江流域这块文明古老的土地上，有成百上千座古祠堂建筑。在美丽家园建设、乡村振兴中，祠堂能够唤起人们对家乡的眷恋和思绪。一切的历史与辉煌，在这些古老的建筑物上依然散发着独有的魅力。
开化霞山 汪氏宗祠
年代：明-清
文物级别：省级
地址：衢州市开化县霞山乡
霞田村霞山位于浙西北皖浙赣交界处，钱塘江的源头。南宋建都临安，霞山成为木材集散地和远近闻名的大埠头。霞山在宋代属于古徽州，建筑多为徽派建筑。粉墙灰瓦，马头翘角，错落有致。门楼、门坊均有砖雕并辅以壁画，花腿雀替，花格窗棂皆满雕刻、玲珑剔透。
霞山汪氏为越国公汪华后裔。唐代末年，因避战乱迁到此地。汪氏宗祠，坐北朝南，前后三进，面阔五间，设门厅（带戏台）、大厅、厢房、后堂，总面积842平方米。
一进门厅，梁架为七檩，五架梁前双步用四柱。明次间设一活动戏台，戏台为重檐歇山顶。天井两侧为过廊。二进大厅，梁架为八檩，五架梁前双步后单步用四柱。三进后堂及两侧过廊，均为二层单檐。整组建筑保存完整，为浙西地区规模较大的祠堂。
常山樊氏大宗祠
年代：清
文物级别：省级
地址：衢州常山县招贤镇五里乡樊村
樊氏大宗祠始建于清朝乾隆年间，距今已有270多年历史。宗祠坐南朝北，三进五开间，总占地面积约620平方米。
第一进明间门楣嵌"大宗祠"匾额，稍间辟边门，后檐接戏台，台高1.9米，宽6.56米，顶部作八角藻井。第二进通面宽15.55米，通进深11.50米，硬山顶，五架梁带前后双步卷棚顶廊子，主体梁柱用材粗大。中、后两进间有祭亭相连，祭亭重檐歇山顶，后进重檐楼屋，鼓形柱础。檐口置沟头滴水。
祠堂外墙体为开线砖浆砌筑结构，内建筑为木头、石条、石柱为主。引人注目的是戏台八卦井和一对木雕的狮子戏球。但左侧一只母性造型的木雕狮子，于2004年被人偷盗，至今尚未破案，也未能补上。中后进的人物雕刻栩栩如生，呼之欲出。
作为乡村公共空间的樊氏祠堂，在保留和利用祠堂功能的同时，成为文化娱乐礼堂。社会各个层面也在为文化礼堂的建设做着一些努力。但是，文化礼堂的建设仍任重而道远。
江山廿八都文昌阁
年代：清
文物级别：省级
地址：衢州江山市廿八都镇浔里村北
北宋熙宁四年（1071年），江山设都44，此地排行28，得名廿八都。迄今900余年。廿八都镇是藏在深山中的古镇，由于历史战乱较少，镇上古建风貌依旧，保存较为完好。其中以文昌阁的规模、建造质量和保存完整度最为突出。
廿八都文昌阁建于清宣统三年（1911年），坐北朝南，占地1570平方米，沿中轴线依次为照壁、大门前殿、天井、正殿、天井、寝殿共三进二天井，左右为厢房，以檐廊相连。 正殿为两层重檐歇山顶楼阁，四面飞檐出挑，高大雄伟。建筑内以精湛的木雕艺术和丰富的彩绘最具特色，所有梁、枋、檩、天花上均有彩画，题材丰富，画工细腻。牛腿、雀替、窗扇、栏板等木构件均有浮雕或镂空，技艺精湛，形象生动，是一座艺术宝库。
廿八都文昌阁修建的重要原因是激励后人读书上进，以及平复各姓氏宗族之间的矛盾纠纷。
江山南坞杨氏宗祠
年代：明
文物级别：国家级
地址：衢州江山市风林镇南坞村
南坞杨氏宗祠始建于元代，明代重建。正门为牌楼门形式，三层叠涩出挑，左右为青砖马头墙，歇山顶小青瓦屋面。门柱里外两面装饰青砖雕刻图案，外面以花草图案为主，里面以人物故事为主，门楼前置有八座石质旗杆墩。
外祠位于村落入口处，建于明嘉靖九年（1530），坐西朝东，占地2000平方米，为三进两大天井。大门立面为四柱三层重檐形式，檐口出挑上翘，檐角設斗拱一攒。其梁、枋雕鹤鹿，牛腿雕人物、雀替雕花草，主题丰富、雕工精细、气势雄伟，为一绝。
门厅背面向天井凸出歇山顶戏台，八角藻井由28攒斗拱簇拥，绘八仙过海。中厅三开间，后堂五开间，寝堂也为五开间。两侧厢房各三间。中厅两侧各有两组小院为三间两搭布局，装修较简朴。
南坞杨氏宗祠为浙江省宗祠建筑的典型实例。其宗族训规与宗祠建筑一起，共同维持着传统的宗族文化。
柯城余东村祠堂
地址：衢州市柯城区沟溪乡余东村
余东村生态环境优美，文化底蕴丰厚，民风淳朴向善，是浙江省重点历史文化传统村落。特别是以农民画为代表的乡村文化，被誉为“中国第一农民画村”。
余东村祠堂分为新的文化礼堂和古色古香的老祠堂，新祠堂是集存文化活动中心于一体的现代化建筑，是余东凝魂聚气的精神家园。
祠堂成为文化礼堂，基本代表着中国乡土社会公共空间的变迁与传统祠堂的当代转型。自2013年起，浙江省农村文化礼堂建设如火如荼。在已建成的文化礼堂中，很大一部分是原来的老祠堂。
从乡土文化传承上，乡村旧式祠堂到文化礼堂的嬗变，体现了国家形式上利用乡村空间进行新农村文化建设。基于传统“礼仪”，保留和利用老祠堂功能，注入新的文化内涵，让村民身有所栖，心有所寄。