●每每离开山顶，渐渐深入诸神居所之时，他便超越了命运。他比他推的石头更坚强。
　　●那石头的每一个原子，夜色朦胧的山峦上的每一片砾石，它们本身便是一个世界。推石上山的挣扎本身已足以让人心底充实。我们应该认为西西弗斯是快乐的。
　　多年前，第一次读到西西弗斯的故事，是在古希腊神话故事中，西西弗斯因得罪诸神，被罚推石上山。每当他用尽全力，将巨石推到山顶时，巨石就会从他的手中滑落，滚到山底。西西弗斯只好走下山底，重新将巨石向山顶奋力推去，日复一日，永无止境。诸神认为，没有比徒劳无功和毫无指望的劳役更为可怕的刑罚了。我那时还年轻，想到西西弗斯的生存状态，有一种窒息的感觉，认为西西弗斯早晚会被逼疯。
　　后来一个偶然机会我买了《西西弗斯的神话》这本书，是法国作家、哲学家加缪写的。加缪被称为青年人的精神导师，因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而荣获1957年诺贝尔文学奖。
　　人与书的感应，靠缘分，就像人与人之间突然迸出心灵的火花一样。人在不同年龄段，兴趣也不一样。比如我，人到中年，再看西西弗斯，竟有了与先前截然不同的认识，此时拿起《西西弗斯的神话》，亦不觉枯燥，偶尔掩卷沉思的时候，就想，我们身上或多或少都带着西西弗斯的影子，我采访的人物——一位农民，几十年里坚持着一件事：为烈士扫墓;一对环卫工夫妇，扫大街掃了一辈子;一位登山爱好者，一次次挺进珠峰，腿折了换了假腿也要上——他们与西西弗斯有区别吗？我又想到我自己，每天上班、下班，吃饭、睡觉，周而复始。我们到底为啥活着，工作和活着的意义又是什么？
　　在这篇著名的随笔中，加缪说：“神话本身没有生命，有待我们赋予其血和肉。” 他是要通过西西弗斯解读“荒谬”这个论题，探讨人究竟为什么活着。
　　在此我想先交待一下西西弗斯为啥获罪。关于这个问题，众说纷纭，加缪引用了其中一个说法。西西弗斯临死之前，想出一个法子考验妻子的爱情，让她在他死后把他的尸体扔到大街上。当他从地府中醒来，发现妻子照做了，十分恼怒，便返回人间惩罚妻子。然而，当他在人间“领略过阳光与河水，轻抚了石头的温暖和大海的波涛，便不愿再回到那阴森可怖的地方”。 他在人间乐不思蜀，最后惹怒诸神，被硬生生拖了回去，推石头。
　　加缪说，西西弗斯并不可悲，他是荒诞英雄——因为他的激情，也因为他的困苦。西西弗斯上山的时候是快乐的，因为他的意识都被巨石占据。但在下山的路上，他意识到自己所做的都是徒劳，除了下一块巨石以外没有所谓的希望。
　　其实我们每个人都活在失望和希望的轮回里。它们俩就像是永不分开的好兄弟，见到一个之后过不了多久就会看到另一个：发现每天的忙忙碌碌毫无意义，遭受痛苦亦无益处。此外，我们指着未来过活：“来日吧”“等毕业了”“等结婚了”“等有时间了”……人们往往愿意承认自己站在时间曲线上的某一个点，但是不愿意意识到这条曲线的尽头。每个人都期待所谓“更好的明天”，但是体内的每一个细胞都应该是拒绝明天的。这种心灵的向往与肉体的反抗就是另一个荒谬……
　　如何面对荒谬的世界，加缪将其区分为三种态度：
　　第一种态度是自杀，但自杀并不能解决问题，自杀只是消极地逃避而已。第二种态度是精神上逃避，寻求宗教的庇护。加缪对前两种态度都作了否定，因为那两种态度都是一种消极的逃避，都不能真正解决问题。加缪主张的是第三种态度：坚持奋斗，努力抗争。
　　人的一生，现实与理想往往存在巨大的落差，而且经常滑入谷底，得再一次出发。这就是加缪指出的荒谬性。他让我们直面现实的残酷，对人生的荒谬保持清醒的认识。他说：“幸福和荒谬是同一块土地的双生子，他们形影不离。”“有光必有影。” 我的理解是，人活着，不应过分追求所谓“意义”，而是应该踏踏实实过好眼前的生活，珍惜所有，爱己所爱。