【摘 要】
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壁画位于大佛殿西门以南诸天礼佛壁画右侧第一位，绘于清代，约3平方米。二郎杨戬又名二郎神，身着黄衣，右手所持三尖两刃刀（三叶戟），斜放于身侧，左手捋髯，身材魁梧，衣带飘扬，富有动感。在二郎杨戬的左脚旁绘有一只白色的细犬（哮天犬），脖子上系有铃铛，迈开四足，作回头状。据说，将二郎杨戬绘于此，可与门北侧的齐天大圣图相呼应，一并充当门神角色。齐天大圣虽然武艺高强，二郎杨戬却能够降服他，将二郎杨戬绘于此来管
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壁画位于大佛殿西门以南诸天礼佛壁画右侧第一位，绘于清代，约3平方米。二郎杨戬又名二郎神，身着黄衣，右手所持三尖两刃刀（三叶戟），斜放于身侧，左手捋髯，身材魁梧，衣带飘扬，富有动感。在二郎杨戬的左脚旁绘有一只白色的细犬（哮天犬），脖子上系有铃铛，迈开四足，作回头状。据说，将二郎杨戬绘于此，可与门北侧的齐天大圣图相呼应，一并充当门神角色。齐天大圣虽然武艺高强，二郎杨戬却能够降服他，将二郎杨戬绘于此来管住齐天大圣，体现了一物降一物的道理。
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[摘要]作为博物馆开展各项工作的物质载体，建筑自身的建设对博物馆的发展起着重要的作用。博物馆的选址是博物馆开展业务工作的前提条件，因此需要得到足够的重视。本文从博物馆建筑最基本的两个职能出发，以天水市博物馆为例，通过实地调查，对其选址进行考量，提出一些浅见，希望能对天水市博物馆事业的发展有所裨益。 [关键词]博物馆；选址原则；文物保护；社会教育 [中图分类号]G267[文献标识码]A [文章
[摘要]城郊游憩将在人们的休闲生活中扮演越来越重要的角色。对城郊游憩旅游地的研究，不仅可以为管理部门提供管理上的决策依据，还可以为城郊游憩地的未来发展提供一些建议，同时也可以为旅行社等旅游企业的营销提供思路，促进游憩地、旅游企业的共同发展。本文选择张掖国家城市湿地公园为观测点，以问卷为主，通过对到访旅游者的调查，收集第一手数据，进而对数据进行整理、分析，得出结论。通过对旅游者行为的分析，为城郊游憩
[摘要]作为民族舞剧的优秀代表，《丝路花雨》通过艺术创新复活了唐乐舞的艺术范式。本文从历史的维度分析了《丝路花雨》产生、发展的脉络框架，通过分析敦煌壁画和敦煌舞蹈的演变历程，探讨了《丝路花雨》在现代时空下的艺术特征。从传统继承和现实创新的角度分析了《丝路花雨》对于唐乐舞的继承和创新，这是通过对敦煌舞蹈动作的继承创新而实现的。通过外在与内在、舞与剧、民族艺术形象和大众艺术审美的融合性艺术叙事，生动地
[摘要]本文结合高职院校实际，立足高职思政课实践教学的现状，探索思政理论课实践教学模式，认为思政理论课实践教学应注重提高针对性和实效性，推进高职院校思政理论课实践教学的健康发展。 [关键词]高职院校；思政理论课；实践教学 [中图分类号]G641[文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）12-0077-02 高校思政理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道，实践育人是高校思
2015年12月8日，我受邀前往甘肃省图书馆，一览谭蝉雪先生捐赠的70余种河西宝卷。 “宝卷是变文的嫡派子孙。”自上世纪20年代顾颉刚先生专题研究孟姜女故事开始，宝卷进入学者视野；30年代郑振铎先生在《中国俗文学史》一书中，将这种民间说唱艺术纳入中国文学范畴后，宝卷断续受到了学界的重视。而由于河西宝卷流行于敦煌一带，具有鲜明的地方性，从上世纪80年代起，受到数位有见识的学者的关注和研究，如段平安
子母河在崇山峻岭中缓缓流过，河边柳枝低垂，随风摇摆，山清水秀，生机盎然，景色宜人。唐僧师徒四人经过长途跋涉，来到子母河边，非常口渴。唐僧站在树下，伸出右手准备接水，催促猪八戒要水喝。猪八戒蹲在河边，一边手拿钵伸向子母河舀水准备让唐僧饮用，一边回头与唐僧对话。孙悟空拄着金箍棒，倚靠在树丫间似乎在打盹休息。沙僧蹲在地上，身子稍微向前倾斜，观望猪八戒打水，表现出悠闲的神态。此壁画中人物的动作与所处的位置
南海观世音菩萨处于鸟语花香的环境当中，身后青山环抱，树木茂盛，面前的南海水波荡漾，海水掀起层层波浪，涛声近在耳边。南海观世音菩萨端坐在莲花宝座之上，望着跪于面前的孙悟空。孙悟空双手合十，双膝着地，跪拜南海观世音菩萨。展开双翅的白鹦哥扭头望着孙悟空，好像在说着什么。此壁画与明刊本《李卓吾先生批评西游记》第四十二回“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”中的插图极为相近。在明刊本中图的右下方画着一只龟驮着净
[摘要]博物馆是城市生活的文化标签，它的存在使得城市生活更加厚重、深邃。城市生活丰富、广阔，是博物馆历史文化的重要来源。随着现代城市的快速发展，博物馆也在原有的收藏、保护、展示、教育等功能上不断增添服务项目，更加多元化，无时无刻地影响着城市人们的生活。 [关键词]博物馆；城市生活；文化发展 [中图分类号]G269.27[文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）12-0063
红孩儿随着一团火焰呼啸而来，站在一个妖怪推着的五行战车上，一手持火尖枪，一手平举。孙悟空边架棒抵挡，边闪身撤退，猪八戒挥舞着狼牙棒在一座桥上冲杀。沙僧双臂抱头掩着面部，猫腰躲在石头后面，非常惊恐。这与明刊本《李卓吾先生批评西游记》第四十一回“心猿遭火败，木母被魔擒”插图相似，而沙僧的动作则与明刊本《李卓吾先生批评西游记》第四十回“婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空”相似。
火焰山烟雾缭绕，火势熊熊，热气不停地向上冒。面对火海，孙悟空奋不顾身去灭火，他身体前倾，试图靠近火焰，右手拿着近似圆形的芭蕉扇，左手举起使力，但火焰的炙烤使他不得靠近。唐僧、沙僧与猪八戒则在一桥边躲避，其中猪八戒望着大火并用左手挡护面部，做逃跑状。沙僧护着唐僧与白龙马站在原地，表现出急切的心情。这幅壁画从不同侧面反映出当时唐僧师徒路过火焰山的紧张形势与火势的凶猛。构图与明刊本《李卓吾先生批评西游记