【摘 要】
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在文化立场和价值导向上,比较容易做到的是“顺着说”和“接着说”。但在已有的框架之下,强大的对手面前,要建构新的理论体系和话语体系,“对着说”是基本方法之一。对抗性阐释就是以批判和冲突的方式与自己不同观点的文本进行对话,阐释者与阐释对象保持一种不合作、且反对的姿态,并在此基础上用针锋相对的观点进行一种新的理论建构。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》“圣麦克斯”篇章中就是用查找问题的方式进行一种对抗性阐释:(1)事物本质与现象之间的逻辑关系问题;(2)个别阐释对象与普遍规律的逻辑关系问题;(3)语言与思维的逻
【机 构】
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湖南省社会科学院文学研究所,湖南长沙410003
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在文化立场和价值导向上,比较容易做到的是“顺着说”和“接着说”。但在已有的框架之下,强大的对手面前,要建构新的理论体系和话语体系,“对着说”是基本方法之一。对抗性阐释就是以批判和冲突的方式与自己不同观点的文本进行对话,阐释者与阐释对象保持一种不合作、且反对的姿态,并在此基础上用针锋相对的观点进行一种新的理论建构。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》“圣麦克斯”篇章中就是用查找问题的方式进行一种对抗性阐释:(1)事物本质与现象之间的逻辑关系问题;(2)个别阐释对象与普遍规律的逻辑关系问题;(3)语言与思维的逻辑关系问题;(4)起源与发展过程的历史关系问题;(5)对黑格尔哲学及其他哲学家的断章取义的问题;(6)理论资源和文献来源的问题。通过以上6大问题从“逻辑”、“历史”和现实等角度批判施蒂纳的“利己主义”理论,建立自己的理论体系。这一阐释方法对中国阐释学方法论建构具有重要的现实意义。
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