温家宝总理有这样的一句话：处世唯“谦”字了得，若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本，落得个孤苦伶仃、千夫所指的骂名下场。
　　谦恭是当代人缺少的品德。现实中许多人(包括我们的学生)在面对别人或人际交往中缺少谦恭的姿态。这里有诸多的因素，或是社会风气使然，或是修养高低所致，或是个人心境影响，更有教育不到位的问题。我们会不时看见有些人趾高气扬、恃才傲物、目中无人；更有一些人只与自己投缘的说说笑笑，对于别人一概视为陌路，哪怕是长者、领导、名人、外宾、领袖，绝对不会表露丝毫的尊敬与谦恭。他们见到乞丐、盲人、伤者、病号等，就算有求与他也会视而不见、充耳不闻。
　　谦恭是文明程度的体现，是礼仪的核心所在，是中华民族的传统美德；谦虚、谦让、恭敬既是对自我的克制与约束，也是对别人的尊重与友爱；谦恭是君子终生恪守的准则，是个人走向社会的必备素质，应该成为道德教育的主要内容。
　　谦恭是文明人必有的胸怀。如果要问，您每天出门时最需要准备的是什么?答案可能会有许多，而大部分都是为个人学习、生活与工作所做的准备，给别人的就不多。因为人每每出门不论晴天还是雨天，首先想到的是自己。
　　读了《论语》，我们就会发现有这样一种东西，如果每天出门都带着它，不仅能给自己带来方便与收获，也会让别人分享快乐与幸福，它就是一颗谦恭的心。有一天，孔子的学生仲弓问什么是仁时，先生说：“出门如见大宾，使民如承大祭。”(《论语·颜渊二十》)意思是，出门待人做事就好像接待贵重的客人，役使百姓就好比从事重大的祭祀活动。孔子将“出门”这一个体行为与“使民”这一社会行为放在了同等重要的位置。爱人、敬人，如见大宾；爱民、用民，如承大祭。这是怎样的胸怀呀!“使民如承大祭”“使民以时，不违农时”事关国家兴亡、政治稳定、社会安宁和人民幸福，即便我们没有实践的机会，但“出门如见大宾”的主动与热情，我们完全可以仿效与接纳。
　　谦恭是孔圣先师待人处世之道。孔子眼中的“大宾”几乎包括了所有的人(“好色不好德”的人、小人、老好人、不学习的人除外)，特别是那些处于社会低层的人、不幸的人，《论语·乡党第十》记载：孔子“见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。”意思是，孔子出门看见哪些穿丧服的、即使关系很亲近，也一定变得严肃。看见戴礼帽的和盲人，即使经常相见，也一定以礼相待。看见穿送葬衣服的人，要凭轼致意。看见背负着国家图籍的人，也要凭轼致意。让人敬佩的是他对于盲人的格外尊重。
　　《论语·卫灵公第十五》对此有十分详细的描述：师冕见，及阶，子日：“阶也。”及席，子日：“席也。”皆坐，子告之日：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问日：“与师言之，道与?”子日：“然。固相师之道也。”用今天的话说就是：孔子接见一个叫冕的乐师，乐师上台阶，孔子说：“这是台阶。，’到了座席跟前，孔子说：“这是座席。”等到大家都坐下，孔子告诉乐师：“某人在这里，某人在那里。”等到乐师冕出门后，子张问老师：“您与盲人说了这么多，这是对待盲人的独到方式吗?”孔子说：“是。”当乐师造访时，他以极其规范的礼节，面带微笑，出门迎上去，牵着他的手。盲人虽有“相”搀扶，孔子却要步步引导，台子跟前、坐席跟前及时提示，让乐师小心，显示出孔子足够的耐心与爱心；及至坐下，孔子还是要一一介绍在座的客人。从头至尾，孔子的眼睛一刻也没有离开过盲人乐师。这不仅是因为孔子喜欢音乐，而是他对盲人的无比尊重!这些我们可以想到，也觉得应该做，但没有去做，正是犯了“善小而不为”的毛病。
　　温、良、恭、俭、让的道德内涵。有一次，陈子禽问子贡：先生到达任何一个国家，一定会知晓这里的政事，是打听来的，还是别人主动告诉他的?子贡说：“夫子温、良、恭、俭、让而得之。”孔子之所以悟彻大道成为圣人，一个十分重要的奥秘是他具有“温、良、恭、俭、让”的高尚品德，他温存而和蔼，给人以最舒心的慰藉；他善良而慈祥，给人以最真切的关爱；他谦虚而恭敬，给人以最踏实的自信；
　　他节俭而质朴，给人以最纯真的亲近；他含蓄而内敛，给人以最自由的享受。
　　人除了自然属性之外，更重要的是社会属性，每个人都扮演着不同的社会角色，要让社会所容纳并具有一定的地位，必须有一颗谦恭而仁爱的心。我们完全可以这样说，只要心怀谦恭，就能走遍天下。孔子是这样做的，伟人们是这样做的，君子是这样做的，我们也应该让受教育者这样去做。