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辨识入声字是学好古代汉语的基本功之一，也是传承弘扬博大精深的汉语文化的一项重要内容，意义十分重大。但对不少学生和汉语文化爱好者而言，辨识入声字难度较大。本文试就入声字的辨识方法作一些探索。本文所用音标，如无特别说明，均为国际音标。
一、入声及其演变
从声调的角度来看，汉语的古声调有平、上、去、入四声，前三者为舒声，后者为促声。宋本《玉篇》卷末引唐代僧人处忠《元和韵谱》云：“平声者哀而安，上声者厉而举，去声者清而远，入声者直而促。”清代《康熙字典》所载《分四声法》亦云：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”由此可见，古四声的确切内涵今人还不得而知，入声的具体调型和调值也无定论。不过，有一点是明确的，即古入声发音短促，是一个短调。[1]
从韵母的角度来看，入声韵是以塞音[p][t][k]为韵尾的韵母，它是相对阴声韵（没有韵尾或以元音收尾的韵母）和阳声韵（以鼻音[m][n][]收尾的韵母）而言的。当然，古韵的划分是包含声调在内的，从《切韵》音系来看，入声和入声韵就是互相蕴含的关系，入声只与入声韵相配，入声韵也只出现在入声里。在唐宋的韵书里，声调就是韵的组成部分。
参照《中原音韵》可知，由于语音的发展变化，大约在14世纪（或更早）的北京话里，入声韵尾[p][t][k]就已经消失。[2]现代汉语普通话以北京语音为标准音，当然也不存在入声，古入声已经分化到平声（阴平、阳平）、上声和去声之中，这就是学界所说的“入派三声”。当然，在现代某些汉语方言中，还不同程度地保留有入声。据项梦冰先生对全国各地相关方言点的统计，七大方言保留入声的比例分别为：粤语97%，闽语96%，吴语95%，客家话94.5%，赣语78%，湘语53%，官话27%。[3]不同方言点保留入声的情况也不尽相同，例如：广州话的入声字仍然具有[p][t][k]韵尾，上海话的入声韵以喉塞音[？]收尾，长沙话的入声字没有塞音韵尾但还保留入声调类。
二、入声字的辨识方法
汉字中的入声字总数约有5400多个，今天我们常用的入声字也有约六七百个，要掌握这些在字义上几乎没有什么关联的入声字单字很不容易。在教学实践过程中，笔者总结了辨识入声字的几种方法。
（一）查检资料法
辨识入声字最直接、最简单也是最稳妥的方法便是查检工具书和相关文献资料。例如，现存最早的完整的韵书是《广韵》，该书成书于宋大中祥符元年（1008年），全名为《大宋重修广韵》，共收约5400个入声字。周秉钧先生在其《古代汉语纲要》中附录了《古入声变读表》，将古入声字变读为阴平、阳平、上声、去声的情况一一列出。表中的例字共收录593个，基本上包括了古代常用入声字。[4]《诗韵新编》于1965年由中华书局上海编辑所出版，1978年由上海古籍出版社修订，1984年再次修订。该书后附《佩文诗韵》，所收入声字共分17部，约1900余字。1979年出版的《辞源》一书，在每一字下都标有在《广韵》中所属的韵部，也可作为查检入声字的工具书。丁声树编录、李荣参订的《古今字音对照手册》也是一本很好的工具书，该书正文共收录1113个入声字，对照查检便能很快辨识入声字。郭锡良先生于1986年出版了《汉字古音手册》，2009年进行了修订，后来将其改编成了《汉字古音表稿》，亦可作查检入声字之用。中国社会科学院语言研究所编写的《方言调查字表》中的“入声”栏也收录了常用的入声字。[5]当前，利用互联网也可以很方便地查检入声字，例如，“词典网”（https：//www.cidianwang.com）就是一个不错的网站，输入某个汉字（必须是繁体字），选择“广韵查询”，可以快速地查找到该字的中古音，是不是入声字一目了然。
（二）背诵记忆法
古人学习入声字，主要方法靠的就是语感和记诵。这一点，对于今天的广大学生和汉语文化爱好者而言，仍旧具有启发意义，因为常用的入声字也就六七百个，只要我们坚持记忆和背诵，记住几百个常用的入声字也是可以做到的。当然，背诵和记忆也要讲究科学的方法。例如，胡安顺先生曾经编写了十首入声歌诀来巧记入声字，其中两首为：“一六七，八十百;苜蓿绿，割大麦。”“腊月日，积落雪;逐白鹿，射黑貉。”[6]另外，因为古典诗词中也有不少押入声韵的名篇，通过背诵押入声韻的古典诗词来记忆入声字也是一个不错的方法。例如，唐代柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟衰笠翁，独钓寒江雪。”这首诗的韵脚“绝”“灭”“雪”就是入声字。我们也可以采用分类法来记忆。例如，数字类：一、六、七、八、十;颜色类：黑、白、碧、绿、赤;材质类：铁、锡、石、木、竹;植物类：菊、柏、麦、稷、栗;动物类：鲫、蝶、雀、鸽、鸭;天气类：日、月、雪、霹、雳。我们还可以将入声字组合成词来记忆。例如：叔伯、黑白、出入、得失、学习、发达、特别、垃圾。
（三）谐声系联法
段玉裁在其《六书音韵表》中说：“要其始，则同谐声者必同部也”。王力先生在其《汉语音韵》中说：“谐声偏旁与上古韵部的关系实在是非常密切的。字的谐声偏旁是根据上古的词的读音。因此，谐声偏旁能够反映古韵部的一些情况，即‘同声必同部’”。[7]因此，我们可以把形声字的声旁作为判断入声字的重要依据。具体来说，主要方法有两种：一是直接利用形声字的声旁。这种方法一般只适用于声旁本身是入声字的情况。例如，“畐”在上古属职部，是入声字，则以“畐”为偏旁的“福、蝠、匐、副、幅、辐、逼”等一系列形声字都是入声字。
二是声旁本身不是入声字，但声旁相同的一组形声字在调类上却趋向一致。我们只要知道其中的一个是入声字，其他的字大多也基本是入声字。例如：“害”是去声字，但以“害”为声旁的“辖、瞎、割、豁”等一系列形声字是入声字;“卖”是去声字，但以“卖”为声旁的“读、椟、牍、黩”等一系列形声字是入声字。 （四）方言类推法
对于掌握了某种方言的人而言，完全可以通过自己所掌握的方言来类推古入声字，这种方法既科学又快捷。主要有以下三种情况：
1.对于保留入声调类且具有塞音韵尾的方言
如果某种方言保留入声调类，且具有[p][t][k]韵尾，或以[]之类的喉塞音收尾，这些都属于塞而不裂的唯闭音。其中，[p]是双唇闭塞，[t]是舌尖闭塞，[k]是舌根闭塞，[]是喉门闭塞。章太炎先生将这样的收音方式称作“声势”，即韵尾的[p][t][k][]之类的塞音，都只是表明发音部位（发音器官所闭塞的部位），并不发出[p][t][k][]的语音。现代汉语方言中的入声字，如果具有此类韵尾，读起来会有梗塞急促之感。而这一点，也是我们辨识入声字的重要依据。具体操作办法是，用方言去读该字，如果在两唇、舌尖、舌根或喉门等部位有梗塞急促的感觉，那么，该字一定是入声字。笔者比较了梅县、广州等全国几大方言点入声字今读音仍保留塞音韵尾的情况，发现：梅县（客家话）、广州（粤语）、阳江（粤语）、厦门（闽语）四地方言还完整地保留[p][t][k]韵尾;南昌（赣语）方言保留了[t][k]韵尾;潮州（闽语）方言保留了[p][t][]韵尾;太原（官话）、合肥（官话）、扬州（官话）、苏州（吴语）、福州（闽语）五地方言的入声韵尾全部演化为[]。
2.对于保留入声调类但没有塞音韵尾的方言
某种方言如果没有塞音韵尾，但仍然还保留入声之名，那是因为该方言入声调类的调值与其他调类的调值不相同，而这也是我们判断入声字的依据。例如，温州话（吴语）共有八个调类，阴入调值为323、阳入调值为212，与其他六个调类的调值都不相同。换言之，如果我们知道温州话中某个字的调值为323或212，我们就可以断定该字为入声字。同理，如果长沙话（湘语）中某个字的调值为24，该字必定是入声字;建瓯话（闽语）中某个字的调值为24或42，那也一定是入声字。
3.入声调类混入别的调类且没有塞音韵尾
从汉语语音的历时演变来看，入声的消失是汉语发展的必然趋势。现代汉语方言中有不少方言已没有塞音韵尾，甚至已没有独立的入声调类，古入声字已混入其他调类中去了。例如：武汉话（官话）只有阴平、阳平、上声、去声四个调类，入声字基本上都混入了阳平。那么，在今天武汉话（官话）所有阳平字当中，我们只要能排除原属古阳平字，其余的就是古入声字。在现代汉语普通话中，全浊声母入声字读为阳平调、次浊声母入声字读为去声调，但清声母入声字变化无一定规则，有的混入阴平、阳平，有的混入上声、去声，这样就很难辨识哪些字是入声字。[9]当然，我们也还是有规律可循的，具体见下文。
（五）总结归纳法
上文提到，普通话的入声虽然已全部混入阴平、阳平、上声、去声四声之中，但要辨识哪些字是入声字，我们还是总结归纳出了一些可以利用的规律。这些规律对于不会方言只会普通话的人士而言，可以说是福音。
1.普通话中不是古入声字的几种情况
（1）韵母是鼻韵母，包括前鼻音[n]和后鼻音[]韵母。因为鼻韵母属于阳声韵，阳声韵是没有入声字的，入声字只存在今天的阴声韵中，这条规律是不存在例外情况的。
（2）韵母是[][]。
（3）声母是[ph][k][kh][x]的[a]韵字。
（4）韵母是[uai][uei][iou]。极少数例外，例如：六。
（5）韵母是[ai][ei][au][ou][iau]。少数例外，例如：麦、黑、凿、粥、药。
（6）韵母是[ia][ua][][y]。少数例外，例如：夹、滑、十、绿。
（7）声母为送气的塞音塞擦音[ph][th][kh][h][h][h]的阳平字。少数例外，例如：仆、壳、咳、察。
（8）次浊声母[m][n][l][]和部分零声母的阴平、阳平、上声三声的字。有不少例外，例如：抹、摸、没、捏、拉、辱、一、揖、屋、压、鸭、押、挖、额、乙、恶。
此外，如果我们掌握了十六摄的相关知识，我们就可以知道，果、假、遇、蟹、止、效、流七摄中的字是没有古入声字的。
2.普通话中是古入声字的几种情况
（1）非鼻韵母字中，声母为不送气的塞音、塞擦音[p][t][k][][][]的阳平字。例如：鼻、敌、咳、急、贼、直。由于现代汉语普通话中没有全浊声母，古全浊声母都已演变为清声母了，其演变的规律是：古全濁声母的平声字都演变为今天相应的送气清声母字，古全浊声母的仄声字都演变为今天相应的不送气清声母字，其中全浊声母的入声字还同时演变为阳平字。所以今读声母为上述声母的阳平字都是古入声字。
（2）声母[f]的[a][o]两韵字。例如：发、罚、法、砝、佛。
（3）[t][th][n][l][][h][s][h][]九个声母的[]韵字。例如：得、特、讷、勒、则、测、撤、色、热。
（4）声母[p][ph][m][t][th][n][l]的[ie]韵字。例如：别、撇、灭、跌、铁、捏、列。
（5）[ye]韵字。例如：觉、绝、缺、雀、雪、学。例外字有：瘸、靴。
（6）[kh][][h][][]五个声母的[uo]韵字。例如：括、措、绰、烁、若。
（7）[t][k][x][]的[ei]韵字。例字不多，例如：得、给、黑、贼。
由上可知，总的来说，古入声字比较集中地存在于[a][o][][ie][ye][uo]等开尾韵母字当中。
（六）格律推测法
周秉钧先生在其著作《古汉语纲要》里说：“古人作诗填词，非常讲究平仄，平仄交错，律有定格，这样，可以错综字调之低昂，和谐文辞之节律。只是现代北方方言的声调，大都已无舒促之分， 入声又因声母清浊之差异而演变为平、上、去三声。故北方方言区的人如欲调平仄，吟咏诗词，应该首先辨识入声，这样才可以避免‘失粘’的毛病。”反之，如果掌握了诗词格律，我们也可以利用它来辨识入声字。 1.利用格律诗中的节奏点
除了变格和拗句以外，正规的诗律一般是比较简单的。以近体诗中的五言律诗为例，其平仄格式只有四种：仄仄平平仄、仄仄仄平平、平平平仄仄、平平仄仄平。如果一首五言律诗是严格符合诗律的，而且我们发现有该用仄声的地方，却用了普通话读音为“平声”的字，那么，这个“平声”字其实就是古入声字。例如：杜甫《春望》第四句“恨别鸟惊心”，其实际平仄是“仄仄仄平平”，是符合平仄规律的;但如果按普通话读音，将第二字“别”当作是“平声”，显然是不合诗律的，可见“别”字为入声。
当然，用上述这种方法来辨识格律诗中节奏点上的字 （诗句中的第二、四、六字） 和句末的字是最为准确的，因为处于这些位置上的字的平仄都是固定不变的，但如果用来辨识非节奏点上的字（诗句中的第一、三、五字），或者是拗句和变格，或者是没有固定格律的古体诗等上的字，就不会准确了，因为这些位置上的字可以是平声，也可以是仄声。例如：杜甫《春望》首句“国破山河在”，中的“国”字就是处在非节奏点上，是可平可仄的。类似这种情况，就只能运用其他方法来辨识。
2.利用格律诗奇数句末尾字的平仄
对于格律诗而言，奇数句的最末一个字必定是仄声（首句入韵的除外，如果首句入韵，则首句的末字为平声），据此我们也可以辨识入声字。例如：王维《山居秋暝》第七句“随意春芳歇”中的最末一个字“歇”，在现代普通话中读阴平，但根据格律判定它一定是仄声。因此，“歇”实际上是古入声字。
3.利用词和曲的平仄格律
词的平仄有严格的规定，元曲中的平仄的讲究比词更严。我们以词为例，《忆江南》的平仄格律为：平平仄，仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，的格律，因此，我们能断定句中第二字“出”一定是仄声，但“出”的现代读音是阴平，那它只可能是古入声字了。
三、结语
总的来说，辨识入声字并非一朝一夕之功，它需要长期的记诵、领悟、练习与积累，最终才能做到熟能生巧。入声字的辨识方法有很多，但各有优劣。查检资料法虽然直接、简单、稳妥，但它毕竟离不开参考资料，身边没有参考资料，这个方法就行不通。背诵记忆法当然能辨识入声字，但要识记成百上千且没有什么内在规律的入声字，一般人很难做到，即使编写歌诀来记忆，但毕竟这些歌诀生搬硬套的较多，也并非朗朗上口，要记住它们实在不容易。谐声系联法也仅仅限制在形声字的范围，如果不是形声字，就无法系联。方言类推法应该算是一种比较省事的方法，但前提条件是必须会方言，且这种方言必须有塞音韵尾，或者有独立的入声调类，如果某种方言的入声调类混入别的调类，就很难辨识入声字了。总结归纳法对于只会讲普通话的人特别合适，但毕竟总结归纳的规则实在太多，且有不少例外的情况。运用诗词格律来推测入声字难度较大，且只能辨识一部分入声字，如果遇到拗句和变格，这种方法也无济于事。因此，我们认为辨识入声字最科学的方法是要依据本人实际，取长补短，择善而从，并做到多种方法综合运用、相互验证。
参考文献：
[1]杨剑桥.实用古汉语知识宝典[M].上海：复旦大学出版社，2008：144-161.
[2]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，2004：158-245.
[3]项梦冰.保留入声的汉语方言[J].贺州学院学报，2014，30（04）：25-32.
[4]周秉钧.古代汉语纲要[M].长沙：湖南教育出版社，1981：222-224.
[5]中国社会科学院语言研究所.方言调查字表[M].北京：商务印书馆，2004：30-80.
[6]胡安顺.通过入声歌诀记入声字[J].古汉语研究，2001（02）：80.
[7]王力.汉语音韵[M].北京：中华书局，2003：171-186.
[8]北京大学中国语言文学系語言学教研室.汉语方音字汇[M].北京：文字改革出版社，1989：1-370.
[9]许嘉璐.古代汉语[M].北京：高等教育出版社，1992：279.
[基金项目：2020年度广东省普通高校特色创新项目“高职扩招背景下高职院校古代汉语教学改革的路径与模式研究”（2020WTSCX276）。]
责任编辑 魏家坚
一、入声及其演变
从声调的角度来看，汉语的古声调有平、上、去、入四声，前三者为舒声，后者为促声。宋本《玉篇》卷末引唐代僧人处忠《元和韵谱》云：“平声者哀而安，上声者厉而举，去声者清而远，入声者直而促。”清代《康熙字典》所载《分四声法》亦云：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”由此可见，古四声的确切内涵今人还不得而知，入声的具体调型和调值也无定论。不过，有一点是明确的，即古入声发音短促，是一个短调。[1]
从韵母的角度来看，入声韵是以塞音[p][t][k]为韵尾的韵母，它是相对阴声韵（没有韵尾或以元音收尾的韵母）和阳声韵（以鼻音[m][n][]收尾的韵母）而言的。当然，古韵的划分是包含声调在内的，从《切韵》音系来看，入声和入声韵就是互相蕴含的关系，入声只与入声韵相配，入声韵也只出现在入声里。在唐宋的韵书里，声调就是韵的组成部分。
参照《中原音韵》可知，由于语音的发展变化，大约在14世纪（或更早）的北京话里，入声韵尾[p][t][k]就已经消失。[2]现代汉语普通话以北京语音为标准音，当然也不存在入声，古入声已经分化到平声（阴平、阳平）、上声和去声之中，这就是学界所说的“入派三声”。当然，在现代某些汉语方言中，还不同程度地保留有入声。据项梦冰先生对全国各地相关方言点的统计，七大方言保留入声的比例分别为：粤语97%，闽语96%，吴语95%，客家话94.5%，赣语78%，湘语53%，官话27%。[3]不同方言点保留入声的情况也不尽相同，例如：广州话的入声字仍然具有[p][t][k]韵尾，上海话的入声韵以喉塞音[？]收尾，长沙话的入声字没有塞音韵尾但还保留入声调类。
二、入声字的辨识方法
汉字中的入声字总数约有5400多个，今天我们常用的入声字也有约六七百个，要掌握这些在字义上几乎没有什么关联的入声字单字很不容易。在教学实践过程中，笔者总结了辨识入声字的几种方法。
（一）查检资料法
辨识入声字最直接、最简单也是最稳妥的方法便是查检工具书和相关文献资料。例如，现存最早的完整的韵书是《广韵》，该书成书于宋大中祥符元年（1008年），全名为《大宋重修广韵》，共收约5400个入声字。周秉钧先生在其《古代汉语纲要》中附录了《古入声变读表》，将古入声字变读为阴平、阳平、上声、去声的情况一一列出。表中的例字共收录593个，基本上包括了古代常用入声字。[4]《诗韵新编》于1965年由中华书局上海编辑所出版，1978年由上海古籍出版社修订，1984年再次修订。该书后附《佩文诗韵》，所收入声字共分17部，约1900余字。1979年出版的《辞源》一书，在每一字下都标有在《广韵》中所属的韵部，也可作为查检入声字的工具书。丁声树编录、李荣参订的《古今字音对照手册》也是一本很好的工具书，该书正文共收录1113个入声字，对照查检便能很快辨识入声字。郭锡良先生于1986年出版了《汉字古音手册》，2009年进行了修订，后来将其改编成了《汉字古音表稿》，亦可作查检入声字之用。中国社会科学院语言研究所编写的《方言调查字表》中的“入声”栏也收录了常用的入声字。[5]当前，利用互联网也可以很方便地查检入声字，例如，“词典网”（https：//www.cidianwang.com）就是一个不错的网站，输入某个汉字（必须是繁体字），选择“广韵查询”，可以快速地查找到该字的中古音，是不是入声字一目了然。
（二）背诵记忆法
古人学习入声字，主要方法靠的就是语感和记诵。这一点，对于今天的广大学生和汉语文化爱好者而言，仍旧具有启发意义，因为常用的入声字也就六七百个，只要我们坚持记忆和背诵，记住几百个常用的入声字也是可以做到的。当然，背诵和记忆也要讲究科学的方法。例如，胡安顺先生曾经编写了十首入声歌诀来巧记入声字，其中两首为：“一六七，八十百;苜蓿绿，割大麦。”“腊月日，积落雪;逐白鹿，射黑貉。”[6]另外，因为古典诗词中也有不少押入声韵的名篇，通过背诵押入声韻的古典诗词来记忆入声字也是一个不错的方法。例如，唐代柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟衰笠翁，独钓寒江雪。”这首诗的韵脚“绝”“灭”“雪”就是入声字。我们也可以采用分类法来记忆。例如，数字类：一、六、七、八、十;颜色类：黑、白、碧、绿、赤;材质类：铁、锡、石、木、竹;植物类：菊、柏、麦、稷、栗;动物类：鲫、蝶、雀、鸽、鸭;天气类：日、月、雪、霹、雳。我们还可以将入声字组合成词来记忆。例如：叔伯、黑白、出入、得失、学习、发达、特别、垃圾。
（三）谐声系联法
段玉裁在其《六书音韵表》中说：“要其始，则同谐声者必同部也”。王力先生在其《汉语音韵》中说：“谐声偏旁与上古韵部的关系实在是非常密切的。字的谐声偏旁是根据上古的词的读音。因此，谐声偏旁能够反映古韵部的一些情况，即‘同声必同部’”。[7]因此，我们可以把形声字的声旁作为判断入声字的重要依据。具体来说，主要方法有两种：一是直接利用形声字的声旁。这种方法一般只适用于声旁本身是入声字的情况。例如，“畐”在上古属职部，是入声字，则以“畐”为偏旁的“福、蝠、匐、副、幅、辐、逼”等一系列形声字都是入声字。
二是声旁本身不是入声字，但声旁相同的一组形声字在调类上却趋向一致。我们只要知道其中的一个是入声字，其他的字大多也基本是入声字。例如：“害”是去声字，但以“害”为声旁的“辖、瞎、割、豁”等一系列形声字是入声字;“卖”是去声字，但以“卖”为声旁的“读、椟、牍、黩”等一系列形声字是入声字。 （四）方言类推法
对于掌握了某种方言的人而言，完全可以通过自己所掌握的方言来类推古入声字，这种方法既科学又快捷。主要有以下三种情况：
1.对于保留入声调类且具有塞音韵尾的方言
如果某种方言保留入声调类，且具有[p][t][k]韵尾，或以[]之类的喉塞音收尾，这些都属于塞而不裂的唯闭音。其中，[p]是双唇闭塞，[t]是舌尖闭塞，[k]是舌根闭塞，[]是喉门闭塞。章太炎先生将这样的收音方式称作“声势”，即韵尾的[p][t][k][]之类的塞音，都只是表明发音部位（发音器官所闭塞的部位），并不发出[p][t][k][]的语音。现代汉语方言中的入声字，如果具有此类韵尾，读起来会有梗塞急促之感。而这一点，也是我们辨识入声字的重要依据。具体操作办法是，用方言去读该字，如果在两唇、舌尖、舌根或喉门等部位有梗塞急促的感觉，那么，该字一定是入声字。笔者比较了梅县、广州等全国几大方言点入声字今读音仍保留塞音韵尾的情况，发现：梅县（客家话）、广州（粤语）、阳江（粤语）、厦门（闽语）四地方言还完整地保留[p][t][k]韵尾;南昌（赣语）方言保留了[t][k]韵尾;潮州（闽语）方言保留了[p][t][]韵尾;太原（官话）、合肥（官话）、扬州（官话）、苏州（吴语）、福州（闽语）五地方言的入声韵尾全部演化为[]。
2.对于保留入声调类但没有塞音韵尾的方言
某种方言如果没有塞音韵尾，但仍然还保留入声之名，那是因为该方言入声调类的调值与其他调类的调值不相同，而这也是我们判断入声字的依据。例如，温州话（吴语）共有八个调类，阴入调值为323、阳入调值为212，与其他六个调类的调值都不相同。换言之，如果我们知道温州话中某个字的调值为323或212，我们就可以断定该字为入声字。同理，如果长沙话（湘语）中某个字的调值为24，该字必定是入声字;建瓯话（闽语）中某个字的调值为24或42，那也一定是入声字。
3.入声调类混入别的调类且没有塞音韵尾
从汉语语音的历时演变来看，入声的消失是汉语发展的必然趋势。现代汉语方言中有不少方言已没有塞音韵尾，甚至已没有独立的入声调类，古入声字已混入其他调类中去了。例如：武汉话（官话）只有阴平、阳平、上声、去声四个调类，入声字基本上都混入了阳平。那么，在今天武汉话（官话）所有阳平字当中，我们只要能排除原属古阳平字，其余的就是古入声字。在现代汉语普通话中，全浊声母入声字读为阳平调、次浊声母入声字读为去声调，但清声母入声字变化无一定规则，有的混入阴平、阳平，有的混入上声、去声，这样就很难辨识哪些字是入声字。[9]当然，我们也还是有规律可循的，具体见下文。
（五）总结归纳法
上文提到，普通话的入声虽然已全部混入阴平、阳平、上声、去声四声之中，但要辨识哪些字是入声字，我们还是总结归纳出了一些可以利用的规律。这些规律对于不会方言只会普通话的人士而言，可以说是福音。
1.普通话中不是古入声字的几种情况
（1）韵母是鼻韵母，包括前鼻音[n]和后鼻音[]韵母。因为鼻韵母属于阳声韵，阳声韵是没有入声字的，入声字只存在今天的阴声韵中，这条规律是不存在例外情况的。
（2）韵母是[][]。
（3）声母是[ph][k][kh][x]的[a]韵字。
（4）韵母是[uai][uei][iou]。极少数例外，例如：六。
（5）韵母是[ai][ei][au][ou][iau]。少数例外，例如：麦、黑、凿、粥、药。
（6）韵母是[ia][ua][][y]。少数例外，例如：夹、滑、十、绿。
（7）声母为送气的塞音塞擦音[ph][th][kh][h][h][h]的阳平字。少数例外，例如：仆、壳、咳、察。
（8）次浊声母[m][n][l][]和部分零声母的阴平、阳平、上声三声的字。有不少例外，例如：抹、摸、没、捏、拉、辱、一、揖、屋、压、鸭、押、挖、额、乙、恶。
此外，如果我们掌握了十六摄的相关知识，我们就可以知道，果、假、遇、蟹、止、效、流七摄中的字是没有古入声字的。
2.普通话中是古入声字的几种情况
（1）非鼻韵母字中，声母为不送气的塞音、塞擦音[p][t][k][][][]的阳平字。例如：鼻、敌、咳、急、贼、直。由于现代汉语普通话中没有全浊声母，古全浊声母都已演变为清声母了，其演变的规律是：古全濁声母的平声字都演变为今天相应的送气清声母字，古全浊声母的仄声字都演变为今天相应的不送气清声母字，其中全浊声母的入声字还同时演变为阳平字。所以今读声母为上述声母的阳平字都是古入声字。
（2）声母[f]的[a][o]两韵字。例如：发、罚、法、砝、佛。
（3）[t][th][n][l][][h][s][h][]九个声母的[]韵字。例如：得、特、讷、勒、则、测、撤、色、热。
（4）声母[p][ph][m][t][th][n][l]的[ie]韵字。例如：别、撇、灭、跌、铁、捏、列。
（5）[ye]韵字。例如：觉、绝、缺、雀、雪、学。例外字有：瘸、靴。
（6）[kh][][h][][]五个声母的[uo]韵字。例如：括、措、绰、烁、若。
（7）[t][k][x][]的[ei]韵字。例字不多，例如：得、给、黑、贼。
由上可知，总的来说，古入声字比较集中地存在于[a][o][][ie][ye][uo]等开尾韵母字当中。
（六）格律推测法
周秉钧先生在其著作《古汉语纲要》里说：“古人作诗填词，非常讲究平仄，平仄交错，律有定格，这样，可以错综字调之低昂，和谐文辞之节律。只是现代北方方言的声调，大都已无舒促之分， 入声又因声母清浊之差异而演变为平、上、去三声。故北方方言区的人如欲调平仄，吟咏诗词，应该首先辨识入声，这样才可以避免‘失粘’的毛病。”反之，如果掌握了诗词格律，我们也可以利用它来辨识入声字。 1.利用格律诗中的节奏点
除了变格和拗句以外，正规的诗律一般是比较简单的。以近体诗中的五言律诗为例，其平仄格式只有四种：仄仄平平仄、仄仄仄平平、平平平仄仄、平平仄仄平。如果一首五言律诗是严格符合诗律的，而且我们发现有该用仄声的地方，却用了普通话读音为“平声”的字，那么，这个“平声”字其实就是古入声字。例如：杜甫《春望》第四句“恨别鸟惊心”，其实际平仄是“仄仄仄平平”，是符合平仄规律的;但如果按普通话读音，将第二字“别”当作是“平声”，显然是不合诗律的，可见“别”字为入声。
当然，用上述这种方法来辨识格律诗中节奏点上的字 （诗句中的第二、四、六字） 和句末的字是最为准确的，因为处于这些位置上的字的平仄都是固定不变的，但如果用来辨识非节奏点上的字（诗句中的第一、三、五字），或者是拗句和变格，或者是没有固定格律的古体诗等上的字，就不会准确了，因为这些位置上的字可以是平声，也可以是仄声。例如：杜甫《春望》首句“国破山河在”，中的“国”字就是处在非节奏点上，是可平可仄的。类似这种情况，就只能运用其他方法来辨识。
2.利用格律诗奇数句末尾字的平仄
对于格律诗而言，奇数句的最末一个字必定是仄声（首句入韵的除外，如果首句入韵，则首句的末字为平声），据此我们也可以辨识入声字。例如：王维《山居秋暝》第七句“随意春芳歇”中的最末一个字“歇”，在现代普通话中读阴平，但根据格律判定它一定是仄声。因此，“歇”实际上是古入声字。
3.利用词和曲的平仄格律
词的平仄有严格的规定，元曲中的平仄的讲究比词更严。我们以词为例，《忆江南》的平仄格律为：平平仄，仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，的格律，因此，我们能断定句中第二字“出”一定是仄声，但“出”的现代读音是阴平，那它只可能是古入声字了。
三、结语
总的来说，辨识入声字并非一朝一夕之功，它需要长期的记诵、领悟、练习与积累，最终才能做到熟能生巧。入声字的辨识方法有很多，但各有优劣。查检资料法虽然直接、简单、稳妥，但它毕竟离不开参考资料，身边没有参考资料，这个方法就行不通。背诵记忆法当然能辨识入声字，但要识记成百上千且没有什么内在规律的入声字，一般人很难做到，即使编写歌诀来记忆，但毕竟这些歌诀生搬硬套的较多，也并非朗朗上口，要记住它们实在不容易。谐声系联法也仅仅限制在形声字的范围，如果不是形声字，就无法系联。方言类推法应该算是一种比较省事的方法，但前提条件是必须会方言，且这种方言必须有塞音韵尾，或者有独立的入声调类，如果某种方言的入声调类混入别的调类，就很难辨识入声字了。总结归纳法对于只会讲普通话的人特别合适，但毕竟总结归纳的规则实在太多，且有不少例外的情况。运用诗词格律来推测入声字难度较大，且只能辨识一部分入声字，如果遇到拗句和变格，这种方法也无济于事。因此，我们认为辨识入声字最科学的方法是要依据本人实际，取长补短，择善而从，并做到多种方法综合运用、相互验证。
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[基金项目：2020年度广东省普通高校特色创新项目“高职扩招背景下高职院校古代汉语教学改革的路径与模式研究”（2020WTSCX276）。]
责任编辑 魏家坚