论文部分内容阅读
愚公移山的故事家喻户晓，有的人觉得愚公勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的精神是他们的榜样，然而有的人却觉得愚公自不量力、愚不可及，究竟哪种说明正确？本文就是围绕愚公是该移山还是搬家展开的。
正方
愚公应该移山
一、“寓言”是指用假托的故事来说明道理的文学作品，带有讽刺、劝戒的性质。《愚公移山》是一则寓言，它是超出现实范畴，超越理性思维之外的，以极其夸张的手法，荒诞的叙述方式来揭示崇高而真实的道理，表达人类伟大的意志。愚公移山，是精神意义上的象征，而非具体的方法，它的重点并不在于遇到困难时该采用何种手段应对，而是教大家该用何种精神去面对。
二、《愚公移山》代表了中华民族积极进取，不畏艰险，坚持不懈，脚踏实地的伟大民族精神，具有极大的教育意义。我们应该从精神层面，哲学层面去理解它，“山”象征人类发展史中一个又一个的困难，而人类社会的发展史，恰恰就是一部不断移山的历史。不管困难有多大，不管最终能否克服，人所能做的就是努力地去克服它。人的价值，人的意义，人的尊严，就体现在这里。毛主席在中共七大中运用了这个典故，从此，它成为中共党人不懈奋斗的口号，解放之后，又成为鼓舞全国人民改变中国落后面貌的动员口号，可谓历经岁月年轮之考验，为万千事实所证明。这种精神，是华夏儿女的精神支柱，是我们中华民族的脊梁。而愚公搬家新说，不仅把深刻的寓言庸俗化了，更有否定我民族精神之嫌啊！
三、在寓言中，愚公最大限度地发挥了主观能动性，他深切地相信人民群众是实践的主体，言传身教，带动人民，并且，他具有战略家的眼光，用发展的观点看问题，坚信人能实现自我价值与社会价值，坚信前途的光明，勇于面对道路的曲折；搬家搬不走大山，移山才是解决困难的根本出路。
四、大至国家、民族，小到集体、个人，凡有所成就者，都有坚韧不拔的愚公精神。中华民族历经五千年风风雨雨，没有愚公精神，它怎能坚持到现在，又谈何发展；一个人，一生中不知要经历多少曲折，没有一点愚公精神，他怎能在社会立足，又谈何创造。居里夫人坚持十几年，才从十吨沥青矿种提炼出一克镭，爱迪生失败了一千多次，才找到了适合做灯丝的材料，袁隆平耗尽半生心血，才培育出了杂交水稻。事实证明，愚公移山精神，就是刚健进取的精神，就是知其不可为而为之的英雄主义，它推动了历史的发展，推动了人类社会的进步。在越来越理性，越来越功利化的今天，显得更加难能可贵。
蚂蚁从不认为有它啃不下的骨头，蜗牛从不认为有它上不了的高山，人类从不认为有它克服不了的困难。难道阿波罗登月不是嫦娥奔月的翻版？难道杭州湾跨海大桥不是精卫填海的翻版？难道青藏铁路不是周天子西巡昆仑的翻版？这些，不是人类几千年来坚持的结果吗？没有愚公精神，怎能克服大大小小的困难？路是一步一步走出来的，山是一点一点移掉的，没有一砖一石的积累，怎么会有万里长城？如果猿人不是坚持着直立行走，怎么会有今天的人类？毛主席说过：“人是要有一點精神的。”既然人无法选择他的世界，而困难又是无处不在的，那么，让我们发扬愚公精神，开创光明未来吧！
总之，愚公移山是一则带有神话色彩的寓言，它以荒诞的叙述，揭示了真实的道理，代表了人类的崇高意志。移山，是信念的象征，是自信的体现。有着这个信念，中国人民推翻了三座大山；有着这个信念，中国人民在一穷二白的基础上建设起了繁荣富强的新中国；有着这个信念，我们有了两弹一星，有了青藏铁路，有了跨海大桥。
反方
愚公应该搬家
首先，愚公的问题在与出入之迂，所以无论搬家还是移山，都是作为解决问题的方法。既然解决问题是一样的，我们难道不应该选择一种既现实又可行的方法吗？搬家体现了中华民族务实中求应变，应变中求发展的科学创造精神。其次，看待这个问题应该从战略的眼光去看，把它放在现在去看。
一、搬家是从实际出发的好办法。愚公愚在哪里？就是愚在无视客观规律。人的主观能动性固然重要，但不能片面夸大而违背自然规律。一切从实际出发这个真理告诉我们，人与自然的关系根本就不是征服与被征服。自然不属于人，而人属于自然，人与自然应相互和谐的存在。
二、搬家是一种创新的办法。树挪则死，人挪则活。穷则变，变则通，通则转。这就意味着打破封建僵化思维模式，提出一种新思维。这意味着人才物资信息的合理流动。在社会主义现代化建设如火如荼的今天，我们更需要打破旧思维的束缚，与时俱进，开拓创新。不断发展才是硬道理。
三、搬家是一种最和谐的好方法。人是天地之化身，万物之精灵，更应该和自然和谐相处，如果因为出入之迂就要不断地挖，岂不是要千山鸟飞绝，万径人踪灭吗？就是因为移山这种粗放型的发展方式，使得我们的地球伤痕累累。而搬家则是做到了人与自然高度和谐，物利双赢。两相比较，高下立分。孟母三迁的事情大家应该都知道，带着孟子三迁的孟母，她的行为不仅是创新和务实，而且三迁也体现了她的坚持啊。为人父母的不也正是需要这种从实际出发，对孩子采取因材施教的正确方法。可以这么说，没有教不好的孩子，只有不好好教的父母。试问，如果丁俊晖的父母让他去学钢琴，拿破仑的父母让他去学斯诺克，那岂不是又要惹人笑了吗？由此可见，愚公搬家是一种科学创新的好方法。
综上所述，我们必须以发展的眼光来看这个问题而不是局限在那个时代和狭窄的定义，局限在那个寓言的背景上，否则，不就是失去了现实意义了吗？我们可以更清楚的看到，为了解决出入之迂的问题，搬家是一种既简单而有效的方法，其中包含了务实创新，就是中华民族智慧的结晶。因为这种务实创新的方法，抓住了问题的焦点，遵循了客观规律，以实干加巧干，而不是埋头苦干，不计代价。成功好，难道以智慧轻易取得不是更好吗？务实创新作为新时代的标杆，新时代的智慧，新时代的火炬，照亮了我们的前途啊。而且搬家不像移山那样兴师动众，破坏自然，劳民伤财，殃及池鱼啊。所以我们坚持认为，愚公应该搬家。
总结陈词
我们每个人对事物或事件的理解，绝不可只限于一隅之角，从某一个或两个角度来分析问题，得出的答案定不是最全面、最深刻、最有利于指导我们的思想和行为的。具体到我们对“愚公移山”这则寓言的理解，我们只从坚韧不拔的主观精神角度或追求效率的客观务实角度来分析，都是片面的，都达不到有效指导我们思想与行动的最佳效果。那该怎样理解呢？其一，古人云“锣鼓听声，说话听音”，我们对寓言的理解，首先要从它想传达的宗旨思想来理解，它并不是教导我们该怎样去移山，否则，为什么寓言故事里没有涉及到用铁锹、簸箕还是拉车等工具方法的介绍呢？从主旨思想的角度，我们每个人需要学习的，是一种迎难而上、坚韧不拔、脚踏实地的精神。其二，哲学思想上有一种方法论叫“具体问题具体分析”。在理解了整个寓言故事主旨思想的基础上，我们来聚焦愚公该搬家的观点。对这个观点的分析，有两点，一，愚公搬家，可能由一种消极心理作怪。这种心理遇事退缩、自欺欺人的投机心理在现实生活中很常见。二，愚公搬家，也可能是与时俱进的变革心理，即摆脱“不撞南墙不回头”的执拗心理。从这个角度分析不移山而搬家的观点，则是非常正确并对我们有指导价值的。
总之，对事物或事件的理解，我们每个人都要用辩证的观点来分析，用积极的心态去理解，那么，无论是赞同愚公移山还是愚公搬家，我们都能得到有利于思维成熟和个人成长的有益指导。
正方
愚公应该移山
一、“寓言”是指用假托的故事来说明道理的文学作品，带有讽刺、劝戒的性质。《愚公移山》是一则寓言，它是超出现实范畴，超越理性思维之外的，以极其夸张的手法，荒诞的叙述方式来揭示崇高而真实的道理，表达人类伟大的意志。愚公移山，是精神意义上的象征，而非具体的方法，它的重点并不在于遇到困难时该采用何种手段应对，而是教大家该用何种精神去面对。
二、《愚公移山》代表了中华民族积极进取，不畏艰险，坚持不懈，脚踏实地的伟大民族精神，具有极大的教育意义。我们应该从精神层面，哲学层面去理解它，“山”象征人类发展史中一个又一个的困难，而人类社会的发展史，恰恰就是一部不断移山的历史。不管困难有多大，不管最终能否克服，人所能做的就是努力地去克服它。人的价值，人的意义，人的尊严，就体现在这里。毛主席在中共七大中运用了这个典故，从此，它成为中共党人不懈奋斗的口号，解放之后，又成为鼓舞全国人民改变中国落后面貌的动员口号，可谓历经岁月年轮之考验，为万千事实所证明。这种精神，是华夏儿女的精神支柱，是我们中华民族的脊梁。而愚公搬家新说，不仅把深刻的寓言庸俗化了，更有否定我民族精神之嫌啊！
三、在寓言中，愚公最大限度地发挥了主观能动性，他深切地相信人民群众是实践的主体，言传身教，带动人民，并且，他具有战略家的眼光，用发展的观点看问题，坚信人能实现自我价值与社会价值，坚信前途的光明，勇于面对道路的曲折；搬家搬不走大山，移山才是解决困难的根本出路。
四、大至国家、民族，小到集体、个人，凡有所成就者，都有坚韧不拔的愚公精神。中华民族历经五千年风风雨雨，没有愚公精神，它怎能坚持到现在，又谈何发展；一个人，一生中不知要经历多少曲折，没有一点愚公精神，他怎能在社会立足，又谈何创造。居里夫人坚持十几年，才从十吨沥青矿种提炼出一克镭，爱迪生失败了一千多次，才找到了适合做灯丝的材料，袁隆平耗尽半生心血，才培育出了杂交水稻。事实证明，愚公移山精神，就是刚健进取的精神，就是知其不可为而为之的英雄主义，它推动了历史的发展，推动了人类社会的进步。在越来越理性，越来越功利化的今天，显得更加难能可贵。
蚂蚁从不认为有它啃不下的骨头，蜗牛从不认为有它上不了的高山，人类从不认为有它克服不了的困难。难道阿波罗登月不是嫦娥奔月的翻版？难道杭州湾跨海大桥不是精卫填海的翻版？难道青藏铁路不是周天子西巡昆仑的翻版？这些，不是人类几千年来坚持的结果吗？没有愚公精神，怎能克服大大小小的困难？路是一步一步走出来的，山是一点一点移掉的，没有一砖一石的积累，怎么会有万里长城？如果猿人不是坚持着直立行走，怎么会有今天的人类？毛主席说过：“人是要有一點精神的。”既然人无法选择他的世界，而困难又是无处不在的，那么，让我们发扬愚公精神，开创光明未来吧！
总之，愚公移山是一则带有神话色彩的寓言，它以荒诞的叙述，揭示了真实的道理，代表了人类的崇高意志。移山，是信念的象征，是自信的体现。有着这个信念，中国人民推翻了三座大山；有着这个信念，中国人民在一穷二白的基础上建设起了繁荣富强的新中国；有着这个信念，我们有了两弹一星，有了青藏铁路，有了跨海大桥。
反方
愚公应该搬家
首先，愚公的问题在与出入之迂，所以无论搬家还是移山，都是作为解决问题的方法。既然解决问题是一样的，我们难道不应该选择一种既现实又可行的方法吗？搬家体现了中华民族务实中求应变，应变中求发展的科学创造精神。其次，看待这个问题应该从战略的眼光去看，把它放在现在去看。
一、搬家是从实际出发的好办法。愚公愚在哪里？就是愚在无视客观规律。人的主观能动性固然重要，但不能片面夸大而违背自然规律。一切从实际出发这个真理告诉我们，人与自然的关系根本就不是征服与被征服。自然不属于人，而人属于自然，人与自然应相互和谐的存在。
二、搬家是一种创新的办法。树挪则死，人挪则活。穷则变，变则通，通则转。这就意味着打破封建僵化思维模式，提出一种新思维。这意味着人才物资信息的合理流动。在社会主义现代化建设如火如荼的今天，我们更需要打破旧思维的束缚，与时俱进，开拓创新。不断发展才是硬道理。
三、搬家是一种最和谐的好方法。人是天地之化身，万物之精灵，更应该和自然和谐相处，如果因为出入之迂就要不断地挖，岂不是要千山鸟飞绝，万径人踪灭吗？就是因为移山这种粗放型的发展方式，使得我们的地球伤痕累累。而搬家则是做到了人与自然高度和谐，物利双赢。两相比较，高下立分。孟母三迁的事情大家应该都知道，带着孟子三迁的孟母，她的行为不仅是创新和务实，而且三迁也体现了她的坚持啊。为人父母的不也正是需要这种从实际出发，对孩子采取因材施教的正确方法。可以这么说，没有教不好的孩子，只有不好好教的父母。试问，如果丁俊晖的父母让他去学钢琴，拿破仑的父母让他去学斯诺克，那岂不是又要惹人笑了吗？由此可见，愚公搬家是一种科学创新的好方法。
综上所述，我们必须以发展的眼光来看这个问题而不是局限在那个时代和狭窄的定义，局限在那个寓言的背景上，否则，不就是失去了现实意义了吗？我们可以更清楚的看到，为了解决出入之迂的问题，搬家是一种既简单而有效的方法，其中包含了务实创新，就是中华民族智慧的结晶。因为这种务实创新的方法，抓住了问题的焦点，遵循了客观规律，以实干加巧干，而不是埋头苦干，不计代价。成功好，难道以智慧轻易取得不是更好吗？务实创新作为新时代的标杆，新时代的智慧，新时代的火炬，照亮了我们的前途啊。而且搬家不像移山那样兴师动众，破坏自然，劳民伤财，殃及池鱼啊。所以我们坚持认为，愚公应该搬家。
总结陈词
我们每个人对事物或事件的理解，绝不可只限于一隅之角，从某一个或两个角度来分析问题，得出的答案定不是最全面、最深刻、最有利于指导我们的思想和行为的。具体到我们对“愚公移山”这则寓言的理解，我们只从坚韧不拔的主观精神角度或追求效率的客观务实角度来分析，都是片面的，都达不到有效指导我们思想与行动的最佳效果。那该怎样理解呢？其一，古人云“锣鼓听声，说话听音”，我们对寓言的理解，首先要从它想传达的宗旨思想来理解，它并不是教导我们该怎样去移山，否则，为什么寓言故事里没有涉及到用铁锹、簸箕还是拉车等工具方法的介绍呢？从主旨思想的角度，我们每个人需要学习的，是一种迎难而上、坚韧不拔、脚踏实地的精神。其二，哲学思想上有一种方法论叫“具体问题具体分析”。在理解了整个寓言故事主旨思想的基础上，我们来聚焦愚公该搬家的观点。对这个观点的分析，有两点，一，愚公搬家，可能由一种消极心理作怪。这种心理遇事退缩、自欺欺人的投机心理在现实生活中很常见。二，愚公搬家，也可能是与时俱进的变革心理，即摆脱“不撞南墙不回头”的执拗心理。从这个角度分析不移山而搬家的观点，则是非常正确并对我们有指导价值的。
总之，对事物或事件的理解，我们每个人都要用辩证的观点来分析，用积极的心态去理解，那么，无论是赞同愚公移山还是愚公搬家，我们都能得到有利于思维成熟和个人成长的有益指导。