祖国五千年的文化可谓博大精深，包孕丰富，蕴藉深厚，她甘甜的乳汁滋润了一代代的英才。纵观五四时期著名作家，哪位不具备深厚的文化底蕴？汲取其语言的精粹而形成的清新、隽永的冰心的“美文”更迷醉多少读者？现当代作者如云，有的甚至轰动一时的作家也竟昙花一现，固然有个人才华及多方面的原因，然和没有深厚的民族文化的底蕴不无关系，在一定程度上讲古文化是民族文化之根、之魂，想以独特的民族文化走向世界，就必须向古文化寻根探源、吸取精华。从这个意义上讲，引导学生进入古文化殿堂的教师的职责就尤为重要。
　　现在语文的教改十分活跃，也取得了丰硕的成果，但仅限于现代文的教学，对于文言文很少有人问津，致使串讲法延续至今。传统的串讲教学违背了现代教育思想和素质教育的要求：它仅重视了教师的主导作用，而忽略了学习的主体，压抑了学生的灵动性和主动性的發挥；它仅重视了字的落实、句的翻译、段落的背诵，忽略了文章的内在的精髓，思想的价值，审美的感受，写作的借鉴等；它仅重视了课本知识尤其是讲读篇目的教学，而忽略了知识的迁移，面对同等难度的文言文，学生茫然不知所措，这又怎能谈及吸取精华，古为今用？
　　现行语文教材大幅度增加了文言篇目，表明了祖国的典籍文化已引起了各界人士的高度重视。这些篇目又是经过精心筛选的，注重作品的感情因素，审美情趣和文化内涵。它们皆是名家名篇，其思想性和艺术性都很强，为我们改进教学方式、方法提供了基础。
　　针对不同的体裁，不同文章可采用不同的教学方式，但总体的原则是：涵咏背诵，述说描绘，注重主动性；披文入情，析事明理，注重审美性；分门别类、归纳整理，注重实效性。吟咏背诵是掌握文言文的基础，随着基础知识阅历的增长，可以转化为自己的感悟；述说描写是学生主动参与便于对课文内容的理解；披文入情，析事明理及在基础上形成的审美是对内容整体感悟上深层次再创作的精神享受；分门别类归纳整理是掌握文言文知识便捷之径。
　　诗词曲皆为古典文化璀璨的明珠，语言凝练有致，兼有极强的乐感，最适于吟咏，激发学生的想象，进而演化为审美的享受。因此对诗词曲的教学何妨还学生琅琅的读书声？教师在学生基本成诵基础上适当点拨，促其想象：如教李白《梦游天姥吟留别》可就“一夜飞渡镜湖月”展开想象。学生思维很活跃，有“乘龙”、“御风”、“踏云”的想象更有诗人化为一颗巨星，“翩若惊鸿，婉若游龙”飞逝与诗人的气质极为吻合的奇瑰想象。教师更应指导学生从诗词曲描绘的景象、色彩、色调、景物的动静、景物描绘氛围是否协调，人物心境、整篇的意境方面进行赏析。如教《天静沙 秋思》，学生在吟咏想象中渐入佳境，继之写出一段赏析性文字：18字描绘九种景物，却构成一个意境深邃、情韵极浓的画面。“枯”、“老”、“昏”展示出一幅苍凉、颓败的景观，恰似游子心理的揭示：藤有倚靠，鸦有归巢，一天将尽，何处是归宿？第二句幽雅，温馨的场景似与全曲不相协调，实质是以乐写悲，更勾起了游子的忧思，内心的悲伤。马儿不堪旅途劳顿，以至瘦骨嶙峋，兽犹如此，人何以堪？西风紧，一年将终，何处是归程？满脸忧思的游子在苍凉古道上慢慢融入黄昏……
　　对情理，事理性文言文，也要重要朗读，并可采用“四读”教学法，根据阅读要求，初读扫除文字障碍，老师巡视解疑；再读、结合注释初步理解内容，教师集中讲解重点词语，疏通重点难点句子；三读，读清句读停顿；四读，结合课后练习理清全文思路。也采用逐段突破，然后整体分析的方式。但无论采取何种形式，都应重视学生主动性的发挥。对情理类文章理思路时，可扣住一个“情”字 ，提挈全篇，理解内容，进而详察其某篇布局，领会其艺术匠心。《出师表》可谓情理类的至文。作者首叙先帝崩殂，起笔凝重，析蜀之利弊，写将士报知遇之恩；提三条建议，尽心荐贤；述先帝慨叹先后汉兴亡之故事；追忆顾茅庐、白帝城托孤，继之平叛、北征，明责律己，时间跨度几至诸葛亮一生，心诚词恳，有机统帅于“报先帝，忠陛下”的感情之下。作者十三次提及“先帝”，又写到出师前内政、军事的安排，使读者不仅看到诸葛亮效忠刘氏父子的耿耿忠心及其才干，更能感受到诸葛亮的良苦用心和无奈，由此读者也能体会作者谋篇布局的匠心所在！可谓是“曲辞谏后主，煞费老臣心”！
　　分门别类，归纳整理，应在老师的指点下，让其成为学生自主自觉的行为，这样便于学生由感性的理解到理性的规律的掌握，从而形成学生文言文知识的迁移能力。