【摘 要】
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<正> 本文所举的两“魂旦”,是指元杂剧《窦娥冤》中的窦娥魂,和《倩女离魂》中的倩女魂.笔者有感于对前者的评论往往至第三折止,认为第四折“鬼魂报仇”无甚价值可言,甚至指
【出 处】
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上海师范大学学报(哲学社会科学版)
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<正> 本文所举的两“魂旦”,是指元杂剧《窦娥冤》中的窦娥魂,和《倩女离魂》中的倩女魂.笔者有感于对前者的评论往往至第三折止,认为第四折“鬼魂报仇”无甚价值可言,甚至指斥为“封建迷信”、“时代局限”等;对《倩女离魂》的意义也评论不足,亦有“迷信”说存在.笔者还有感于当今世界艺坛荒诞、变形、象征等超观实艺术思潮方兴未艾,不少人已将发掘的目光投向中国古老戏曲这一宝库.元杂剧作家让他笔下的主人公以“魂”的形式出现,到底要借助他们道出何种难“言”之衷?表达人类的何种内心动态?追求什么样的艺术精神?笔者认为,总结我国古代戏剧家的艺术实践和经验,今天比任何时候更显得需要和有意义.
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