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在人教版义务教育课程标准实验教科书，将课文分为精读课文、略读课文、选读课文三类。三类课文中，略读课文从无到有，直至高年级段的教材中占到百分之五十的比例，因此略读课文的教学理应受到教师的广泛关注，并作为教学研究的一个重点。
通过多年的探究，我认为略读课文的教学应施行“精略相辅，略中有精”的教学策略，要追求“教略”而“学丰”的教学境界。现结合小学语文六年级下册《各具特色的民居》的教学，谈谈对略读课文教学过程的粗浅认识。
1.导读和预习
人教版教材在每一篇略读课文之前，都有一段学习提示，它提示了略读课文的学习要求和方法。在设计教学时，可根据学习提示设计教学流程。在教学之前，也可以让学生读读提示，明确本课的学习任务和学习方法。
就教学《各具特色的民居》一课为例，在学习课文之前，我首先要求学生读《各具特色的民居》的课前导读，然后勾勒出 “客家民居和傣家竹楼各有什么特点？”这个问题，再带着这个问题去自读课文，从文中寻找答案。
2.自读和自学
略读课文教学最大的目的就是培养学生独立阅读的能力，让学生自己读懂课文，在阅读实践中掌握读书方法。因此，教学时要敢于放手，给学生足够的自读自悟时间。
以“自主阅读卡”的形式引领学生自读是一种易于操作、富有效益的方法。在备课时，教师要认真设计自主阅读卡。自主阅读卡的设计要做到：学习内容与学习时间相符，学习要点明确集中，学习任务难易适中。
就教学《各具特色的民居》一课为例，在学生读熟课文的情况下出示阅读卡：
将全班学生分成学习小组进行交流，并填写阅读卡，再集体交流。
3.点拨和交流
虽然略读课文只要求学生“粗知”并不等于“浅知”。如果教学只停留在初读阶段，教师在精要处不作指导与点拨，不加总结与反思，就不能实现学生的有效提升。
略读课文的教学讲究“略中有精”，“精”读的点要更突出、集中，要与教学目标紧密联系。教师需要反复斟酌，将着力点放在学生的疑难之处，课文语言的精妙之处，从而使力气真正花在刀刃上。
就教学《各具特色的民居》一课为例，抓住文章的重点精读，质疑后集体探究交流，教师总结：
（1）默读课文，思考：作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。
（2）集体交流，要求：结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。
（3）客家民居中，体现了哪些中华传统文化？
4.延伸和积累
叶圣陶曾经说过：“就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但是就效果而言，精读是准备略读才是应用。”因而略读课文要十分重视课内外的拓展延伸，如积累语言、感悟写法、补白文本、升华情感、拓展阅读等。
就《各具特色的民居》我是这样展开拓展阅读、延伸的。
（1）出示课后“资料袋”一组邮票，介绍来历：我国从一九八六年四月十二日开始至一九九一年四月二十五日，总共发行四套民居邮票，即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七，共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居邮票，四套邮票全部为影写版，由北京邮票厂印制，这一幢幢风格各异的普通民居，是我炎黄子孙上下五千年谋生存、图发展的历史记录，是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智慧结晶，也是屹立在中华大地上不同民俗风情的人文景观。票面上的民族建筑，造型生动，图案漂亮，这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗？
（2）发放关于这组邮票的简单介绍，拓展阅读。
内蒙民居──蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子，即成为半永久式的固定蒙古包。在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而演变成土房。
西藏民居──藏南碉房。西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。
东北民居──吉林-蒙古族马架房。马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方， 以及左图）。其房平面近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，保持了蒙古族的民族习惯。马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙围绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱落，房屋寿命难以保持长久。
北京民居──四合院。四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接在一起，俗称“四合院”。其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。院子两侧的厢房、陪衬着正房。院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。
上海民居──上海“石库门”房子。上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排组成，相互毗连。户内建筑布局紧凑，高2-3层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。
陕北民居──窑洞。窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居。窑洞一般宽3米、深5-20米，在3-5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度。温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。窑洞有单独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。
台湾民居──台湾民居的基本形态是三合院、四合院。屋顶前后坡落水。农家多用三合院，前面广场可晒农作物。较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院，有门厅与正厅的缓冲，秘密性较高。
浙江民居──浙江民居-黄岩天长街住宅。该住宅面街背河、附有店面，临街设店面，内部兼作起居室，后部临水的房作厨房。全宅的中间部分分三层，第二层空间仅有2.2米高。以顶阁楼三面凸出，窗台做得较低，三面都开窗，阁楼窗子开得合宜，住在顶层并不觉得压抑。整个住宅造型有虚有实，有遍有低，轮廓线不单调。
（3）布置作业：选择你感兴趣的一枚民居邮票，上网查询有关资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事，写一篇说明短文。略读课文的教学要力戒课堂上“光说不练”，“嘴皮子功夫”突出的缺憾，应该要有必要的仿句、小练笔、拓展性的语文基本功训练。写的切入点要“小”、“巧”，让学生有“现炒现吃”的鲜活感。
教学有法，教无定法，对略读课文的教学亦如此。但万变不离其宗的是：略读课的教学方式应更为开放，更多地体现学生的自主能动性，让学生们自主学习，自由选择自己的方式，迁移运用各种阅读技巧和方法，落实新课标中“多读书，好读书，读整本书”的要求，获得语文素养的逐步发展与提高，享受语文学习带来的快乐。
在新课改全面推进中，略读课文教学的探索之路可能布满荆棘，但是，只要我们用心去研究，就一定能有效、高效地进行略读课文的教学。
通过多年的探究，我认为略读课文的教学应施行“精略相辅，略中有精”的教学策略，要追求“教略”而“学丰”的教学境界。现结合小学语文六年级下册《各具特色的民居》的教学，谈谈对略读课文教学过程的粗浅认识。
1.导读和预习
人教版教材在每一篇略读课文之前，都有一段学习提示，它提示了略读课文的学习要求和方法。在设计教学时，可根据学习提示设计教学流程。在教学之前，也可以让学生读读提示，明确本课的学习任务和学习方法。
就教学《各具特色的民居》一课为例，在学习课文之前，我首先要求学生读《各具特色的民居》的课前导读，然后勾勒出 “客家民居和傣家竹楼各有什么特点？”这个问题，再带着这个问题去自读课文，从文中寻找答案。
2.自读和自学
略读课文教学最大的目的就是培养学生独立阅读的能力，让学生自己读懂课文，在阅读实践中掌握读书方法。因此，教学时要敢于放手，给学生足够的自读自悟时间。
以“自主阅读卡”的形式引领学生自读是一种易于操作、富有效益的方法。在备课时，教师要认真设计自主阅读卡。自主阅读卡的设计要做到：学习内容与学习时间相符，学习要点明确集中，学习任务难易适中。
就教学《各具特色的民居》一课为例，在学生读熟课文的情况下出示阅读卡：
将全班学生分成学习小组进行交流，并填写阅读卡，再集体交流。
3.点拨和交流
虽然略读课文只要求学生“粗知”并不等于“浅知”。如果教学只停留在初读阶段，教师在精要处不作指导与点拨，不加总结与反思，就不能实现学生的有效提升。
略读课文的教学讲究“略中有精”，“精”读的点要更突出、集中，要与教学目标紧密联系。教师需要反复斟酌，将着力点放在学生的疑难之处，课文语言的精妙之处，从而使力气真正花在刀刃上。
就教学《各具特色的民居》一课为例，抓住文章的重点精读，质疑后集体探究交流，教师总结：
（1）默读课文，思考：作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。
（2）集体交流，要求：结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。
（3）客家民居中，体现了哪些中华传统文化？
4.延伸和积累
叶圣陶曾经说过：“就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但是就效果而言，精读是准备略读才是应用。”因而略读课文要十分重视课内外的拓展延伸，如积累语言、感悟写法、补白文本、升华情感、拓展阅读等。
就《各具特色的民居》我是这样展开拓展阅读、延伸的。
（1）出示课后“资料袋”一组邮票，介绍来历：我国从一九八六年四月十二日开始至一九九一年四月二十五日，总共发行四套民居邮票，即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七，共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居邮票，四套邮票全部为影写版，由北京邮票厂印制，这一幢幢风格各异的普通民居，是我炎黄子孙上下五千年谋生存、图发展的历史记录，是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智慧结晶，也是屹立在中华大地上不同民俗风情的人文景观。票面上的民族建筑，造型生动，图案漂亮，这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗？
（2）发放关于这组邮票的简单介绍，拓展阅读。
内蒙民居──蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子，即成为半永久式的固定蒙古包。在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而演变成土房。
西藏民居──藏南碉房。西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。
东北民居──吉林-蒙古族马架房。马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方， 以及左图）。其房平面近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，保持了蒙古族的民族习惯。马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙围绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱落，房屋寿命难以保持长久。
北京民居──四合院。四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接在一起，俗称“四合院”。其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。院子两侧的厢房、陪衬着正房。院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。
上海民居──上海“石库门”房子。上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排组成，相互毗连。户内建筑布局紧凑，高2-3层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。
陕北民居──窑洞。窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居。窑洞一般宽3米、深5-20米，在3-5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度。温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。窑洞有单独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。
台湾民居──台湾民居的基本形态是三合院、四合院。屋顶前后坡落水。农家多用三合院，前面广场可晒农作物。较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院，有门厅与正厅的缓冲，秘密性较高。
浙江民居──浙江民居-黄岩天长街住宅。该住宅面街背河、附有店面，临街设店面，内部兼作起居室，后部临水的房作厨房。全宅的中间部分分三层，第二层空间仅有2.2米高。以顶阁楼三面凸出，窗台做得较低，三面都开窗，阁楼窗子开得合宜，住在顶层并不觉得压抑。整个住宅造型有虚有实，有遍有低，轮廓线不单调。
（3）布置作业：选择你感兴趣的一枚民居邮票，上网查询有关资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事，写一篇说明短文。略读课文的教学要力戒课堂上“光说不练”，“嘴皮子功夫”突出的缺憾，应该要有必要的仿句、小练笔、拓展性的语文基本功训练。写的切入点要“小”、“巧”，让学生有“现炒现吃”的鲜活感。
教学有法，教无定法，对略读课文的教学亦如此。但万变不离其宗的是：略读课的教学方式应更为开放，更多地体现学生的自主能动性，让学生们自主学习，自由选择自己的方式，迁移运用各种阅读技巧和方法，落实新课标中“多读书，好读书，读整本书”的要求，获得语文素养的逐步发展与提高，享受语文学习带来的快乐。
在新课改全面推进中，略读课文教学的探索之路可能布满荆棘，但是，只要我们用心去研究，就一定能有效、高效地进行略读课文的教学。