<正> 1.缘起 舞台艺术离不开观众,没有观众就无法演出。如果说文学理论界直到二十世纪六十年代初才注意到对读者“反应批评”的研究,出现了当今西方相当有影响的理论流派“接受美学”的话,那么在戏剧活动家那里则早就把“观众学”的研究放到了一个举足轻重的地位。按照“接受美学”的观点,文学作品的价值和地位是两种因素即创作意识(作者)和接受意识(读者)共同作用
在硫酸钡微晶对毛细管内壁改性的基础上，系统制备了甲基环糊精与不同混合固定液的毛细管色谱柱，从柱的分离选择性，惰性，柱效和分析准确性等方面作了较为系统的研究，并对环糊精的分
利用固相反法合成了不同浓度Ｓｍ＾３＋掺杂的ＣａＳ荧光粉。研究了Ｓｍ＾３＋在ＣａＳ基质的发光特性与其格位对称性的相关性。发现Ｓｍ＾３＋掺杂浓度较低时，其电荷补偿方式所引起的晶格畸变较小，Ｓｍ＾３＋伯处于对称性格位。当Ｓｍ＾３＋的
研究了取值于Banach空间的向量值M－解析函数的边值问题以及M－解析函数的高阶奇异积分，本文证明了Plemelj公式，导数公式，高阶奇异积分的Betrand-Poincare型换序公式，反演公式。
【正】 为理解当代美学的状况,我们必须考虑其浪漫主义的根源。于是,我们找到英国经验主义和莱布 尼茨唯心主义的独特综合,它在康德的《判断力批判》中得到了系统的阐述。给
<正> 讲故事的说唱艺术的源头“生于民间”。 鲁迅先生在《中国小说史略》中引用过《汉书·艺文志》的一段文字,用来介绍讲故事的“小说家”的来历:“小说家者流盖出于稗官,街谈巷语,道听涂说者之所造也。”他对这一引文还作了透辟的评解:“然稗官(古代搜集民间传说故事、言谈议论的官)者,职唯采集而非创作,‘街谈巷语’自生于民间,固非一谁某之所独造也。”其实,先秦两汉以迄魏晋六朝留传下来的,包括见诸书史文传,诗辞歌赋的奇妙的神话,美丽的传说,感人的故事,隽永的笑谈,又何尝不是“生于民间”。
本文开发和论述了一种新的用于测定植物生长调节剂活性的微量滤纸法（ＭＤＢ）。研究表明，用ＭＤＢ测定的多效唑（ＭＥＴ）和赤霉素（ＧＡ３）对油菜下胚轴伸长的活性同水溶液法（ＷＳＢ）完全一致。ＭＤＢ揭示了在一定处理浓度下化
本文提出了一种测量电子参数的新方法。通过对待测子电路的影响视为系统误差，再经过校准过程而消除之，此方法无需拆下子电路，因此精度高，操作简便。
应用半径经验分子轨道（ＭＯＰＡＣ７．０软件包中ＡＭ１和ＰＭ３）方法，对一些有机金属汞化合物进行了探讨和研究。通过总能量和生成熟的比较可知，由于分子内的二级化学链的生成，分子ｃｉｓ－ＨｌＨｇＣＨＣＨＣｌ和ｏ－Ｃ６Ｈ４ＨｇＣｌ２的能量较低，更稳定。对于含
本文选译自意大利著名符号学家科尔蒂的【文学交流原理》一书的英译本《文学符号学导论》(印第安纳大学出版社1978年版)的第二章第二节,题目为译者所加。作者运用历史符号学