置身于兵荒马乱的高三岁月，我总是在一堆耀武扬威的习题中，在台灯的冷光中，一手撑着深不可测的夜，一手执笔奋力疾书，日渐困顿迷茫。凝视镜中憔悴的皮相，不由得对未知前路心生畏惧。自问，我的所苦所累能否有回报？何不跳出这苦闷的樊笼，躲进自我的小天地，无羁无绊，逍遥自在。
　　所幸在这样的困顿迷茫中我读到了庄子的《逍遥游》，正如在无垠的惨淡旷野中突然仰望到一棵葳蕤古树，为其大气而感慨，为其超然而惊心；又如同童山濯濯，我徘徊于山脚，抬首望见山巅处站立着一个人，遥远但清晰，触发共情。
　　在庄子的世界观里，生命有三种存在形式。最平凡的形态，如蜩如学鸠如鲲鹏，不论其形体之大小，不论其自视自由或不自由，它们在各自生活的有限空间中，终究有所待。又如朝菌如蟪蛄如冥灵，不论个体生命之长短，在无穷尽的时光长河中，个体的生命只能相对的长，却是绝对的短。这种生命形态中往往不乏汲汲戚戚于致福，数数然于立命者。他们成则自视清高，扬扬得意，却不知自己就是被囚禁在一方小天地中，还以此为乐；失则妄自菲薄，颓然失志，沉溺在内心狭隘的悲苦中无法自拔。第二种形态便如宋荣如列子，在有限的生命中定乎内外之分，辨乎荣辱之境，御风而行，泠然善也。庄子笔下的这种境界，似乎暗合中国古代文人的追求，不以物喜，不以己悲。第三种形态便是神人，是圣人，是至人。顺应天地万物之性，明了六气之变，在无边无际的时空中悠游，无须依靠，亦不受羁绊，可谓超然物外。如斯睿智，飞扬的生命没有开始，也没有结束。我站在尘埃中遥望，心中向往，又生畏惧。
　　低头看自己，是满身奔波的风尘。扪心自问，我苦苦追寻上下求索的到底是什么？是张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的济世宏愿？还是在道德修行的崇高外衣下掩盖着的“知效一官，行此一乡，德合一君，而征一国”的凡俗小愿？张衡曾言“四方上下曰宇，古往今来曰宙。”人类比之宇宙，何其微渺。再将我有生之年的成败得失放诸如此浩大的时空中，恐怕连一缕的尘芥都算不上。
　　这渺小让我羞愧，让我空寂，让我绝望！
　　那么，就让我做无根的神鸟，在九重天中且吟且腾，在祥云的幻影中飘摇。我放声长啸，我放影苍穹，我兴致而歌，悲来则泣。我将寄身芒芴之间，生而如影，死而如烟，并春秋冬夏而行。我要飞向遥远而孤独的月轮，奋力振翅划破银河。我的生命将是那最虚无又最自由的化蝶一梦。
　　可惜我终究不是至人。我也深知，庄子的逍遥自由我永远无法求得。
　　我不是至人，我要鼓起全部的勇气来承认这一点。浪子无情，唯有无爱才能无待无羁。我是做不得浪子了。我无法无所待，但求不待于外物的丰饶与贫瘠；我亦无法无所羁，但求不羁于他人的褒扬与非议。身居红尘寂寞处，我将一次又一次举目仰望庄子心中無形无踪的至纯至本的生命，留存这份逍遥绝景，使心更加明晰和硬朗，在无尽的时空中虔诚地完成自己极卑微的一段存在，不随波逐流，不惧怕正视自身的渺小。
　　遥望逍遥，我想此生会有这份坦荡，也会永远留着梦寐以求而不得的悠悠长憾。