【摘 要】
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艺术的美，是生活美的再现。因此，生活是美的基础，可以说没有生活就没有美。但生活的美，并不等于艺术的美。艺术之美，是经过创造的。所以说，既是艺术家，就应该是创造美的人。 人稍有知识，即知分妍媸，辨善恶，而美与善连，恶与丑结，不可分割。在理学家讲，这是良知；在佛经上讲，这叫善知识。艺术上的创造，亦与此相同。 美不是静止固定的东西。凡藝术，皆贵玄远，求其神韵，不尚胶滞。音乐中之高山流水，弦外之音，绕
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艺术的美，是生活美的再现。因此，生活是美的基础，可以说没有生活就没有美。但生活的美，并不等于艺术的美。艺术之美，是经过创造的。所以说，既是艺术家，就应该是创造美的人。
人稍有知识，即知分妍媸，辨善恶，而美与善连，恶与丑结，不可分割。在理学家讲，这是良知；在佛经上讲，这叫善知识。艺术上的创造，亦与此相同。
美不是静止固定的东西。凡藝术，皆贵玄远，求其神韵，不尚胶滞。音乐中之高山流水，弦外之音，绕梁三日，皆此义也。艺术家于生活静止、凝重之中，能作流动超逸之想，于尘嚣市声之中，得闻天籁，必能增强其艺术的感染力量。
凡艺术家，长期积累之后，乃进行创作。创作之时，全神贯注，与作品中人物形随神交，水乳交融，就可能创造出美的境界。但当时他所注意的只是真不真，并没有考虑美不美。美乃自然形成，非有意造作，以炫耀于观众也。至于一些对文学作品的赞美之词，“如诗如画”“行云流水”等等，乃出自后来读者之口，非作者写作时有意追求也。凡创作之前，先存“造美”之念者，其结果多弄巧成拙，益增其丑。（摘自《孙犁散文》）
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一 将“美貌”一词用于男人，怎么看怎么别扭。但无疑，男人也是有美貌的。魏晋时期就出了许多美男，有刘义庆的《世说新语》为证。此书为容貌专设一章，名曰“容止”，记录的就是那些美男的容貌与举止。 书里这样写潘岳：“妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。” 他的“姿容神情”，居然会引起女人围观，甚至拉起手来把他团团围住，怕他跑了。 还有王衍：“容貌整丽，妙于谈玄，恒捉玉柄麈
“正月十八，海庙万树芽始发，春风百帆遍天涯。” 这句民谚说的是渤海莱州湾畔渔民祭海祈福的习俗。 这一天，静悄悄的早晨，同样悄无声息的浓雾，笼罩着通往海庙的黄土大道。崭新的朝阳，自东方地宫冉冉升起，像反弹琵琶，铮鸣有声，跃出海的脊背，越跳越高，迸射出万道金光，镀亮了千万羽海鸥洁白的翅尖。浓雾被击溃了，一绺一绺的，四下逃散。一支长长的队伍，身穿大红盛装，头裹红巾，有人擎着五色彩旗在前头开路，后面八
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1. 重读《重生——苏珊·桑塔格日记与笔记（1947—1963）》，读得昏天黑地、乐不思蜀，其形状可用一词形容，即：饕餮。 毕竟是卓越的知识者，即便是日记和笔记，即便是断片与絮语，也有铺天盖地的思想波澜，也是不成体系的哲学大著，与柏拉图、尼采、维特根斯坦比肩辉映。其阅读快感，验证了她自己所说，知识的“渴求”，就像性的渴求，满足之后，焦灼平复，身体安详，心灵开花。 我对她产生了强烈的爱意。
童年时，幺叔家有一本《芥子园画传》，是幺叔的宝贝。那时有人结婚会打“宁波床”，床上雕繁复的花，安着许多小玻璃，里面镶着画。幺叔为人画“宁波床”。《芥子园画传》是他的师傅。 我得空就描《芥子园画传》。下课在描，上课也在描，沒有烟盒纸，就描在课本上。数学课上，被老师发现了，命我将书上的图画一一抠下，然后当众咽下。 因此，我尝过画的滋味。 编辑：刘亚荣
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穆涛，河北廊坊市人，毕业于张家口师专中文系，1983年分配到承德钢铁厂，1989年至1991年在西北大学中文系读书。在河北工作十年，先后任中学教师，《热河》《文论报》《长城》杂志编辑。1993年调到西安《美文》杂志社，1998年起担任《美文》常务副主编至今。出版著作有《俯仰由他》《放心集》《平凹之路》《肉眼看文坛》《看左手》《先前的风气》等。 承德有个叫大庙的地方，奇怪的是，谁也没见过那间巍峨的