【摘 要】
:
古代经典是中国传统文化的重要载体,有着超越语言文字本身的德育功能和素质教育功能,是塑造优秀品德的文化沃土。大学的传统语言文化教育,要以社会主义核心价值观为引领,贯彻和落实习近平新时代教育思想,让社会主义核心价值观进课堂、进头脑;认真把握中华优秀传统文化的传习、传承、传播三个重要环节,充分发挥传统文化的育人作用,以生为本,以德为先,全过程、全方位培养人才。
【机 构】
:
天津科技大学文法学院,宝鸡文理学院文学与新闻传播学院
【基金项目】
:
2018年度教育部人文社会科学研究专项任务项目:社会主义核心价值观与《古代汉语》课程发展研究(项目编号:18JD710079)。
论文部分内容阅读
古代经典是中国传统文化的重要载体,有着超越语言文字本身的德育功能和素质教育功能,是塑造优秀品德的文化沃土。大学的传统语言文化教育,要以社会主义核心价值观为引领,贯彻和落实习近平新时代教育思想,让社会主义核心价值观进课堂、进头脑;认真把握中华优秀传统文化的传习、传承、传播三个重要环节,充分发挥传统文化的育人作用,以生为本,以德为先,全过程、全方位培养人才。
其他文献
通过融合马克思国际价值论和李嘉图比较优势理论,从贸易的动力基础和贸易条件二维角度考察国际贸易摩擦的内在动因,采用制造业的时间序列和行业面板数据寻求国际贸易摩擦的异质性内在影响因素。研究发现:贸易摩擦的原因逐步从“贸易失衡”转变为“产业国际竞争力提升和技术进步”,其中产业国际竞争力对异质性贸易摩擦均产生影响,非产品贸易摩擦成为主要形式,技术进步成为其主要原因。在新冠肺炎疫情影响下各国贸易摩擦可能会再次扩大,中国应该从异质性贸易摩擦角度出发采取应对措施,如加强研发投入、提高技术水平和出口产业国际竞争力,继续深
宗教中国化必然要在中国现代化和世俗社会空间景观中实践。整个中国现代化的空间景观布置必然要推动宗教进一步走向中国化。中国社会的世俗传统和文化环境必然约束宗教在中国的空间实践中进一步深入中国化。宗教中国化是现代化和世俗化的根本方向,宗教现代化是中国化和世俗化的基础目标,宗教世俗化是中国化和现代化的有效途径。
抗战爆发后,抗日救亡成为中华民族的主旋律,如何挽救国家危机,拯救斯民于水火,成为国人最大的政治。斯时借古喻今成为国人救亡图存的主要路径之一,而历史上张良辅助刘邦开启汉朝基业的英雄形象被重新书写和形塑。一批政要和爱国将领均借助张良“英雄神仙”的形象,力图继承张良作为“功臣”和“忠臣”的优秀品质。他们以抗战石刻为载体,通过刻石明志,抒发强烈的爱国情感。张良庙抗战石刻的书写内容,承载了抗日将领和爱国人士对侵略者的愤恨、对国家前途的担忧以及对和平的向往,为抗日战争研究提供了珍贵的实物资料,亦是当下爱国主义教育的重
在宋明理学史上,吕大临以先后从学于北宋理学创建者张载、二程而知名.不过,由于他既没有建构不同于张载、二程之外的独立理论体系,地位仅限于传承而已,又加上著作的佚失,故而
本文通过梳理获得感相关理论,将获得感操作化为愉悦感(过去)、参与感(当下)和生命意义(未来)三个阶段,在此基础上,设计将积极心理干预(改善情绪健康)、幸福疗法(促进蓬勃发展)和意义疗法(追寻生命意义)等多种干预策略相结合以提升残疾人获得感的多阶段小组。研究采用随机对照试验的方法探索小组干预的有效性,使用优势知识和使用量表、抑郁-焦虑-压力量表、蓬勃发展量表以及生命意义问卷进行测量。共有50名参与者完成了干预前测、后测和3个月后的随访测试。研究观察到负面情绪、蓬勃发展、生命意义在干预组和控制组之间呈现组间差
基于OBE理念,从人才培养方案的制定、评价体系及持续改进机制的建立等方面出发,对地方应用型高校本科人才培养体系的构建进行了探讨。文中强调:产出导向(OBE)、学生中心及持续改进三大理念已经成为高等教育改革的重要方向。
如何书写中国哲学史?一般来说,有以人物为中心和以问题为中心的两种书写方式。长期以来,英语世界书写中国哲学史的方式是以人物为中心,并按照时间顺序编排成中国哲学史,而2016年Ronnie Littlejohn出版的《中国哲学概论》则是以哲学问题为中心来书写的一部中国哲学史著作,该书的出版显示了英语世界书写中国哲学史的新变化,展现出他们在哲学普遍问题的基础上对中国哲学的新理解,肯定了中国哲学存在的普遍意义及其价值,在一定程度上回应了西方学界对中国没有哲学的质疑。
伊佩霞是研究中国唐宋史的美国著名学者.她曾任美国华盛顿大学历史系教授,出版学术著作18本,涉及中国历史社会的多个领域.伊佩霞著《中华文明源书》探讨了中华文明形成的诸多
受近代教育思想、辛亥革命、新文化运动、国际伊斯兰复兴运动等因素影响,20世纪初回族社会开启了以宗教改革、民族振兴为宗旨,以兴办教育、创办报刊、改良宗教、组织社团为主要内容的新文化运动。在近半个世纪的运动过程中,回族先进分子广泛参与,其内容丰富,方式柔和,在此过程中回族能从实际出发,认真思考、不断探索、锐意革新,拓展了其文化内涵,增强了国家认同意识,开启了民族教育和社团近代化历程,开创了伊斯兰教发展新局面,促进了社会发展与进步。
艾青在陕北的写景抒情诗作,以及他与其他文艺工作者一起搜集并热情称赞的窗花,体现了文艺通过对自然性和社会性元素相融并生的呈现而获得的抒情特征。将之与延安对作家和艺术家社会位置的革命性改造放在一起看,这些作品体现的是可以被称为诗教的文艺的政治性和社会性通路。这条通路与1940年代“民主与诗”的激情及其匮乏形成对照,也昭示了对某种现代性的诗歌和诗人的刻板形象具有辩驳力量的文艺。