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一、图式理论和文化图式的概念
(一)图式理论
最早提出图式概念的是康德,他认为图式的首要功能是把感官信息综合成可概念化的形式。英国心理学家F. C. Barlett于二十世纪30年代在其著作Remembering 中提出,图式指的是每个人过去获得的知识、经验在头脑中储存的方式,这种储存不是事实、经验简单的罗列和堆砌,而是围绕不同的事物和情景而形成的有序的知识系统,人们把这种知识系统称为图式。Widdowson认为,图式是已知事物或信息存储于人脑中的知识构架,它使信息有条不紊地储存在长期记忆中,当人们处理新知时,总会把它与已知相连接,从而给新知提供依据。
总之,图式就是存在于记忆中的认知结构或知识结构。图式作为一种经过抽象和概括的背景知识, 对理解交际非常重要, 也就是说, 如果我们的头脑中有交际所需的图式, 并且在输入某种信息时被成功地激活, 就会加快我们的理解过程, 否则交际的理解速度就会受到阻碍。图式理论中有三种主要类型的图式是不可忽视的,即结构图式、内容图式和文化图式。
(二)文化图式
George Yule (1996年) 认为,文化图式指的是“关于文化的知识结构块,是人类通过先前的经验已经存在的一种关于文化的知识组织模式。”文化图式可以用来感知和理解交际中的各种文化现象。但是,不同的民族形成了不同的认知结构和价值观念,从而形成了不同的认知文化图式。就文化图式而言, 图式是框架,那么文化就是框架中的内容, 两者密不可分。所以, 一个人在体验文化时肯定会形成某种图式, 而在掌握图式时也必定了解了文化。
二、文化图式与跨文化交际
就文化图式而言,图式理论表现为文化图式在人们社会交际方面的作用。在交际语言理解过程中,输入的交际信息引起图式的注意和选择功能,激活最基本的文化图式。交际主体以此为起点,对材料进行分析、理解、选择、整合,从而逐级走向高级。同时,输入的交际信息也将激活交际主体头脑中与之相关的高级水平的文化图式。交际主体以先前知识或经验为先导,对输入信息进行分解,把握交际信息的主题和要旨。两种过程不断地相互作用、评价和调整文化图式与被加工信息的匹配程度,从而迅速准确地辨认交际客体及其发出的交际信息,促进对客体信息输入的理解和主体自身对应的交际反馈输出。
跨文化交际指不同文化背景的人们之间的交际, 当交际双方分属不同的社会文化团体, 就会出现跨文化交际。在跨文化交际中, 无论是理解还是表达都离不开交际者认知语境中的文化图式。如果交际双方的文化图式相同 (即图式重合) , 交际会顺利进行, 而文化图式不同(即图式差异) 或一方头脑中根本不存在另一方所交际的图式 (即图式缺省) , 就会给交际带来困难或障碍。
(一)文化图式不同
举中西餐桌文化的例子,在中国,交际场合和酒席上,人们之间经常互相敬酒、敬烟,主人有时会用筷子往客人的碗里夹菜,用各种办法劝客人多吃菜、多喝酒。在西方国家,人们讲求尊重个人权益和隐私。所以,他们不会做强人所难的事,吃饭时,不会往你碗里夹菜,想吃什么就吃什么。这就是文化图式差异,这种差异会导致西方客人很难理解中国主人为何不停地“强迫”客人吃不喜欢的东西。
(二)文化图式缺省
在西方,有给服务员小费的习俗,而在中国却没有这种习惯,这就是文化图式缺省。不了解西方文化的中国人可能会为此遭到服务员的白眼。在跨文化交际中,文化图式差异和缺省都可能导致交际的障碍或失败。
三、文化图式的重构
人们在社会化过程完成之后,已经具备了一个文化图式,它帮助人们对社会事件和人物进行感知、组织和理解,对人们的思想和行为起着指导和约束作用。由于它是长期个人体验和文化学习的结果,所以根深蒂固于人的大脑中,很难改变。然而,任何图式都是开放的,可以被修改的。文化图式也不例外。
(一)文化图式建构的可能性
陈贤纯认为,图式具有兼容性,环境变化不会改变图式,只会扩充原图式或形成新图式。新旧两图式互相兼容, 不同的环境做不同的选择。而普遍文化研究也表明,人类文化有很多共性,因此文化图式具有相似性。这些共性使得文化交流成为可能,因此,第二文化学习不需要重新建构起新的文化图式,主要是通过新旧文化图式对比,了解文化差异,了解不同的文化价值系统。但是,学习者可以了解多种不同的价值系统,可从根本上来说他们的世界观和价值观不具备多重性,不可能习得并自动使用另外一套价值系统。所以,没有绝对双重文化身份的人,只有熟悉两种或多种文化、善于避免文化冲突的跨文化的人。
(二)文化图式的建构模式
为了避免跨文化交际中的障碍,有必要进行第二文化学习。第二文化学习是一个认知机构调整、修改和增加的过程。D. Rumelhart & D. Norman (1978) 认为,学习一般有三种模式:增加、调整和再创造。增加是对现有图式的丰富和扩大,是最常见的一种学习模式;调整是对现有图式的修改,使其更适合学习者的目前需要;再创造是在学习者大脑中尚未建立起有关图式或认知结构的情况下,创造一个全新的图式。文化的学习相对复杂,它涉及了所有三种模式。
(三)文化图式建构的内容
在第二文化图式建构过程中,不仅要激活头脑中已有的第一文化图式,还要提高文化敏感性,建构并扩大新的文化模式。任何一种文化都是由若干符号意义系统构成的,语言系统是其中一个重要的组成部分,因此要建构第二文化必须学习第二语言。与语言系统相辅相成的非语言交际系统也是文化的核心内容,对交际起着不可忽视的作用。无论是语言还是非语言行为都是文化的组成部分,都是文化学习中必不可少的过程。
首先,学习目标语言:只有掌握了丰富的语言知识,才有可能顺利地进行跨文化交际。所以语言知识是进行跨文化交际的基础。通过语言知识的学习,提高语言运用能力;同时,学习者要了解不同的语言系统,并反思自己的母语,提高语言意识,了解语言的普遍规律以及个性,了解语言与文化的深层关系。
其次,学习目标文化: 学习者首先要学习文化知识,了解目标语国家的背景、风俗、历史、地理、文学艺术等方面的知识;学习者还应在学习文化知识的同时,不断寻求机会,去体验目的文化,反思本族文化,将目的文化和本族文化进行比较,增强对文化差异的敏感性,培养对目的文化的移情态度。
再者,学习其他文化:跨文化交际能力的培养不仅仅局限于学习者母语和本族文化以及目的语和文化的学习、交流、反思和体验,也兼顾学习和了解其他语言和文化的特点,进而超越某种具体文化束缚的灵活的交际能力。全面地学习多种语言和文化,有利于增强学习的语言文化敏感意识,有助于实现真正的跨文化人。
文化图式作为某一文化中以经验为基础的预先存在的知识结构,在跨文化交际语境中有着不可忽略的重要作用。交际双方的文化图式相异或缺失时,都可能导致交际的障碍和失败。而文化图式的相对动态性,又为交际中相关文化图式的构建提供了基础。因此,要顺利进行跨文化交际,交际者应主动将客位文化图式融入到主位文化图式中,不断地丰富扩大文化图式。总之,文化图式的研究可有效地阐释跨文化交际中的语用失误现象,增强文化图式理论解释跨文化交际的可操作性。
参考文献:
[1]Bartlett F C. Remembering [M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1932: 201.
[2]George Yule, Pragmatics [M]. Oxford: Oxford University, 1996: 87.
[3]Kant, I. , translated by N. K. Smith: Critique of Pure Reason [M ]. London: Macmillan, 1929.
[4]Rumelhart, D. & Norman, D. Accretion, tuning and restructuring: Three modes of learning. In. J.W. Cotton & R. Klatzky (eds.), Semantic Factors in Cognition. Hillsdale, NJ: Erlbaum. 1978.
[5]Widdowson, H.G. Learning Purpose and Language Use. Oxford: Oxford University Press. 1983.
[6]刘鸿宇,徐洪果.图式理论与跨文化交际[J].燕山大学学报,2006(7).
[7]张红玲.跨文化外语教学[M].上海:上海外语教育出版社,2007.
(作者简介:牛培培(1980-)女,河南洛阳人,华北电力大学英语系讲师,研究方向:语言学。)
(一)图式理论
最早提出图式概念的是康德,他认为图式的首要功能是把感官信息综合成可概念化的形式。英国心理学家F. C. Barlett于二十世纪30年代在其著作Remembering 中提出,图式指的是每个人过去获得的知识、经验在头脑中储存的方式,这种储存不是事实、经验简单的罗列和堆砌,而是围绕不同的事物和情景而形成的有序的知识系统,人们把这种知识系统称为图式。Widdowson认为,图式是已知事物或信息存储于人脑中的知识构架,它使信息有条不紊地储存在长期记忆中,当人们处理新知时,总会把它与已知相连接,从而给新知提供依据。
总之,图式就是存在于记忆中的认知结构或知识结构。图式作为一种经过抽象和概括的背景知识, 对理解交际非常重要, 也就是说, 如果我们的头脑中有交际所需的图式, 并且在输入某种信息时被成功地激活, 就会加快我们的理解过程, 否则交际的理解速度就会受到阻碍。图式理论中有三种主要类型的图式是不可忽视的,即结构图式、内容图式和文化图式。
(二)文化图式
George Yule (1996年) 认为,文化图式指的是“关于文化的知识结构块,是人类通过先前的经验已经存在的一种关于文化的知识组织模式。”文化图式可以用来感知和理解交际中的各种文化现象。但是,不同的民族形成了不同的认知结构和价值观念,从而形成了不同的认知文化图式。就文化图式而言, 图式是框架,那么文化就是框架中的内容, 两者密不可分。所以, 一个人在体验文化时肯定会形成某种图式, 而在掌握图式时也必定了解了文化。
二、文化图式与跨文化交际
就文化图式而言,图式理论表现为文化图式在人们社会交际方面的作用。在交际语言理解过程中,输入的交际信息引起图式的注意和选择功能,激活最基本的文化图式。交际主体以此为起点,对材料进行分析、理解、选择、整合,从而逐级走向高级。同时,输入的交际信息也将激活交际主体头脑中与之相关的高级水平的文化图式。交际主体以先前知识或经验为先导,对输入信息进行分解,把握交际信息的主题和要旨。两种过程不断地相互作用、评价和调整文化图式与被加工信息的匹配程度,从而迅速准确地辨认交际客体及其发出的交际信息,促进对客体信息输入的理解和主体自身对应的交际反馈输出。
跨文化交际指不同文化背景的人们之间的交际, 当交际双方分属不同的社会文化团体, 就会出现跨文化交际。在跨文化交际中, 无论是理解还是表达都离不开交际者认知语境中的文化图式。如果交际双方的文化图式相同 (即图式重合) , 交际会顺利进行, 而文化图式不同(即图式差异) 或一方头脑中根本不存在另一方所交际的图式 (即图式缺省) , 就会给交际带来困难或障碍。
(一)文化图式不同
举中西餐桌文化的例子,在中国,交际场合和酒席上,人们之间经常互相敬酒、敬烟,主人有时会用筷子往客人的碗里夹菜,用各种办法劝客人多吃菜、多喝酒。在西方国家,人们讲求尊重个人权益和隐私。所以,他们不会做强人所难的事,吃饭时,不会往你碗里夹菜,想吃什么就吃什么。这就是文化图式差异,这种差异会导致西方客人很难理解中国主人为何不停地“强迫”客人吃不喜欢的东西。
(二)文化图式缺省
在西方,有给服务员小费的习俗,而在中国却没有这种习惯,这就是文化图式缺省。不了解西方文化的中国人可能会为此遭到服务员的白眼。在跨文化交际中,文化图式差异和缺省都可能导致交际的障碍或失败。
三、文化图式的重构
人们在社会化过程完成之后,已经具备了一个文化图式,它帮助人们对社会事件和人物进行感知、组织和理解,对人们的思想和行为起着指导和约束作用。由于它是长期个人体验和文化学习的结果,所以根深蒂固于人的大脑中,很难改变。然而,任何图式都是开放的,可以被修改的。文化图式也不例外。
(一)文化图式建构的可能性
陈贤纯认为,图式具有兼容性,环境变化不会改变图式,只会扩充原图式或形成新图式。新旧两图式互相兼容, 不同的环境做不同的选择。而普遍文化研究也表明,人类文化有很多共性,因此文化图式具有相似性。这些共性使得文化交流成为可能,因此,第二文化学习不需要重新建构起新的文化图式,主要是通过新旧文化图式对比,了解文化差异,了解不同的文化价值系统。但是,学习者可以了解多种不同的价值系统,可从根本上来说他们的世界观和价值观不具备多重性,不可能习得并自动使用另外一套价值系统。所以,没有绝对双重文化身份的人,只有熟悉两种或多种文化、善于避免文化冲突的跨文化的人。
(二)文化图式的建构模式
为了避免跨文化交际中的障碍,有必要进行第二文化学习。第二文化学习是一个认知机构调整、修改和增加的过程。D. Rumelhart & D. Norman (1978) 认为,学习一般有三种模式:增加、调整和再创造。增加是对现有图式的丰富和扩大,是最常见的一种学习模式;调整是对现有图式的修改,使其更适合学习者的目前需要;再创造是在学习者大脑中尚未建立起有关图式或认知结构的情况下,创造一个全新的图式。文化的学习相对复杂,它涉及了所有三种模式。
(三)文化图式建构的内容
在第二文化图式建构过程中,不仅要激活头脑中已有的第一文化图式,还要提高文化敏感性,建构并扩大新的文化模式。任何一种文化都是由若干符号意义系统构成的,语言系统是其中一个重要的组成部分,因此要建构第二文化必须学习第二语言。与语言系统相辅相成的非语言交际系统也是文化的核心内容,对交际起着不可忽视的作用。无论是语言还是非语言行为都是文化的组成部分,都是文化学习中必不可少的过程。
首先,学习目标语言:只有掌握了丰富的语言知识,才有可能顺利地进行跨文化交际。所以语言知识是进行跨文化交际的基础。通过语言知识的学习,提高语言运用能力;同时,学习者要了解不同的语言系统,并反思自己的母语,提高语言意识,了解语言的普遍规律以及个性,了解语言与文化的深层关系。
其次,学习目标文化: 学习者首先要学习文化知识,了解目标语国家的背景、风俗、历史、地理、文学艺术等方面的知识;学习者还应在学习文化知识的同时,不断寻求机会,去体验目的文化,反思本族文化,将目的文化和本族文化进行比较,增强对文化差异的敏感性,培养对目的文化的移情态度。
再者,学习其他文化:跨文化交际能力的培养不仅仅局限于学习者母语和本族文化以及目的语和文化的学习、交流、反思和体验,也兼顾学习和了解其他语言和文化的特点,进而超越某种具体文化束缚的灵活的交际能力。全面地学习多种语言和文化,有利于增强学习的语言文化敏感意识,有助于实现真正的跨文化人。
文化图式作为某一文化中以经验为基础的预先存在的知识结构,在跨文化交际语境中有着不可忽略的重要作用。交际双方的文化图式相异或缺失时,都可能导致交际的障碍和失败。而文化图式的相对动态性,又为交际中相关文化图式的构建提供了基础。因此,要顺利进行跨文化交际,交际者应主动将客位文化图式融入到主位文化图式中,不断地丰富扩大文化图式。总之,文化图式的研究可有效地阐释跨文化交际中的语用失误现象,增强文化图式理论解释跨文化交际的可操作性。
参考文献:
[1]Bartlett F C. Remembering [M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1932: 201.
[2]George Yule, Pragmatics [M]. Oxford: Oxford University, 1996: 87.
[3]Kant, I. , translated by N. K. Smith: Critique of Pure Reason [M ]. London: Macmillan, 1929.
[4]Rumelhart, D. & Norman, D. Accretion, tuning and restructuring: Three modes of learning. In. J.W. Cotton & R. Klatzky (eds.), Semantic Factors in Cognition. Hillsdale, NJ: Erlbaum. 1978.
[5]Widdowson, H.G. Learning Purpose and Language Use. Oxford: Oxford University Press. 1983.
[6]刘鸿宇,徐洪果.图式理论与跨文化交际[J].燕山大学学报,2006(7).
[7]张红玲.跨文化外语教学[M].上海:上海外语教育出版社,2007.
(作者简介:牛培培(1980-)女,河南洛阳人,华北电力大学英语系讲师,研究方向:语言学。)