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《费尔巴哈论》是《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》的简称。路德维希·费尔巴哈是德国古典哲学的代表之一，原是黑格尔唯心主义者，后逐步转向唯物主义，并对马克思、恩格斯哲学思想的形成具有重大积极意义。恩格斯在《费尔巴哈论》中通过对德国古典哲学的批判与超越，其中主要是对黑格尔、费尔巴哈哲学的分析，理清了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，阐述了历史唯物主义的基本观点，在马克思主义哲学史上具有重要价值，当今仍具重要启示意义。
01 写作原因
1.直接原因：为了评施达克的《路德维希·费尔巴哈》。施达克是丹麦年轻的哲学家，于1885年出版了《路德维希·费尔巴哈》一书，该书因费尔巴哈承认“理想的力量”、追求“理想的意图”而将其归结为唯心主义哲学的代表。因此，《新时代》作为德国社会民主党的机关刊物就邀请恩格斯就此写一篇书评。
2.历史原因：马克思、恩格斯多年来的夙愿，即清算自己的哲学信仰。马克思、恩格斯早期都是黑格尔主义者，后来又深受费尔巴哈的影响，马克思主义哲学诞生的主要理论来源就是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。马克思、恩格斯多年来一直想讲清楚自己的哲学与黑格尔哲学以及费尔巴哈哲学的关系。
3.现实原因：当时理论斗争的需要。19世纪80年代，国际工人运动蓬勃发展，马克思主义得到广泛传播。面对这种情况，资产阶级从马克思主义哲学与德国古典哲学的关系入手，企图歪曲、攻击马克思主义哲学，复活德国古典哲学中的消极思想，严重影响了工人运动的健康发展。这就产生了划清马克思主义哲学与一切旧哲学的界限、澄清一切误解的必要。
02 《费尔巴哈论》的文本内容
1.黑格尔哲学的“合理内核”及内在矛盾。恩格斯以黑格尔的“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一著名哲学命题为例，分析了黑格尔哲学中的“合理内核”，即其辩证法思想。在黑格尔看来，合理性在其展开过程中表现为必然性。因此，这一命题就被表述为：凡是现实的都是具有必然性的，凡是具有必然性的都将成为现实的，而现实的东西也会在发展的过程中慢慢丧失必然性，变为不合理的、不现实的。恩格斯指出：“这种辩证法……不承认任何最终的、绝对的、神圣的东西，认为一切事物处在发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断过程之中。”
黑格尔的方法是革命的、发展的，然而他的“绝对观念”体系却是封闭的，这种体系和方法的矛盾注定了他哲学的解体。在黑格尔派解体的过程中，大批最坚决的青年黑格尔分子彻底摆脱了黑格尔的唯心主义，走上了唯物主义的道路，费尔巴哈就是其中最杰出的代表。恩格斯指出，费尔巴哈的最大历史功绩就在于恢复了唯物主义的权威，使唯物主义重新登上了王座。但恩格斯也指出，费尔巴哈抛弃了连同辩证法在内的整个黑格尔哲学，这是不正确的态度。正确的做法应该是“扬弃”，即抛弃其唯心主义体系，吸取其辩证法的“合理内核”。
2.哲学基本问题与费尔巴哈哲学的唯物主义本质。为了说明费尔巴哈是唯物主义的，恩格斯提出了哲学基本问题，并从这一问题的两个方面论述了唯物主义与唯心主义、可知论与不可知论的对立。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”，并进而指出这一问题的两个方面。第一个方面，是思维和存在何者为第一性、为本原的问题，根据对于这一问题的不同回答，可以划分为唯物主义与唯心主义。第二个方面，思维和存在能否统一的问题，即思维能否正确认识现实世界的问题，根据对于这个问题的不同回答，可以划分为可知论与不可知论。恩格斯指出，对于不可知论最有力的驳斥就是实践，即实验和工业。“既然我们能够制造出某一自然过程，使它按照它的条件生产出来，为我们的目的服务，那就证明我们对这一过程的理解是正确的。这样，不可知论就破产了。”
通过分析哲学基本问题，恩格斯指明了费尔巴哈哲学的唯物主义实质，并批判了18世纪庸俗唯物主义的三大缺陷：机械性、形而上学性及唯心史观。
3.批判费尔巴哈的唯心史观。通过批判费尔巴哈在宗教哲学、伦理学等方面的观点，恩格斯分析了费尔巴哈唯物主义的不彻底性，指出了他停留在唯心史观的原因。在宗教哲学上，费尔巴哈把人与人之间的感情关系看作宗教的本质，并把宗教作为人类社会历史变迁的标志、历史发展的决定力量。恩格斯批判了费尔巴哈将人的感情与宗教混为一谈、夸大宗教在历史上的作用等错误及其唯心主义实质。在伦理学上，恩格斯批判费尔巴哈将人理解为脱离现实的、脱离历史发展的人，指出费尔巴哈的道德原则（节制自己、尊重他人、彼此相爱）不考虑物质条件、不考虑时代变迁、不考虑人的阶级性，因此是脱离实际的唯心主义道德观。
恩格斯指出，费尔巴哈停留在唯心史观的认识论根源在于，他没有找到从“抽象王国通向活生生的现实世界的道路”，即没有把人看作历史活动中的具体的、现实的人；社会实践根源则在于费尔巴哈被迫长期生活在穷乡僻壤的乡村，脱离了革命实践。
4.马克思主义哲学的产生及历史唯物主义的基本原理。本章是全书最重要的一章，阐明了马克思主义哲学产生的理论来源及自然科学基础，论述了辩证唯物主义尤其是历史唯物主义的基本原理。
马克思主义哲学产生的直接理论来源是德国古典哲学。马克思、恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系，批判地吸取了他的辩证法思想；抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心史观，批判地继承了他的唯物主义。在新的基础上，实现了辩证法和唯物主义的有机结合。19世纪自然科学的发展是马克思主义哲学产生的自然科学基础。细胞学说、能量守恒与转化定律和进化论的发现，敲响了形而上学的丧钟，证明了世界是统一的物质世界，自然界的各个领域是相互联系、不断由低级向高级发展的。
对于历史唯物主义的基本原理恩格斯首先指出，社会历史的发展也遵循一定的客观规律，这一规律隐藏在千百万人有意识、有目的的活动中，因而人民群众是历史的创造者；社会基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动是社会发展的根本动力，其中生产力是决定性因素；阶级斗争是阶级社会发展的直接動力，等等。
03 《费尔巴哈论》的当代启示
1.坚持唯物主义。坚持物质是世界的本原，一切从实际出发，反对一切不从客观实际出发的主观臆断。我们一切的活动及决策都必须建立在深入调查研究从而深入了解实际情况的基础上。不顾客观实际及其发展变化而主观决策，必然会导致事业的失败。
2.坚持辩证法。普遍联系、永恒发展是辩证法的总特征，这一方法论要求我们搞建设、做工作要胸怀整体与大局，要有整体观念与大局观念；还要求我们要扎根不断发展变化的伟大实践，勇于创新，要敢于同旧事物作斗争，有支持新事物发展的勇气和决心。
3.坚持人的认识的无限性与有限性相统一。辩证法认为人的认识就其整体而言具有无限性，但在一定发展阶段上，由于人的认识能力和事物本质的暴露程度的有限性，人的认识能力又是有限的。我们既要坚信人是可以认识无限的客观世界的，又要不断地在实践中检验、发展我们的认识。
4.坚持发展生产力与全面深化改革。社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，它在不同社会形态及阶段有不同的表现形式。党的十九大报告指出，当前我国社会的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾。为解决当前这一主要矛盾，我们必须既要继续把发展当作执政兴国的第一要务，不断发展生产力，还要持续深化改革，改革不适应生产力发展的各方面体制机制。
作者单位：中共天津市委党校、天津行政学院哲学部
责任编辑：朱 健
01 写作原因
1.直接原因：为了评施达克的《路德维希·费尔巴哈》。施达克是丹麦年轻的哲学家，于1885年出版了《路德维希·费尔巴哈》一书，该书因费尔巴哈承认“理想的力量”、追求“理想的意图”而将其归结为唯心主义哲学的代表。因此，《新时代》作为德国社会民主党的机关刊物就邀请恩格斯就此写一篇书评。
2.历史原因：马克思、恩格斯多年来的夙愿，即清算自己的哲学信仰。马克思、恩格斯早期都是黑格尔主义者，后来又深受费尔巴哈的影响，马克思主义哲学诞生的主要理论来源就是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。马克思、恩格斯多年来一直想讲清楚自己的哲学与黑格尔哲学以及费尔巴哈哲学的关系。
3.现实原因：当时理论斗争的需要。19世纪80年代，国际工人运动蓬勃发展，马克思主义得到广泛传播。面对这种情况，资产阶级从马克思主义哲学与德国古典哲学的关系入手，企图歪曲、攻击马克思主义哲学，复活德国古典哲学中的消极思想，严重影响了工人运动的健康发展。这就产生了划清马克思主义哲学与一切旧哲学的界限、澄清一切误解的必要。
02 《费尔巴哈论》的文本内容
1.黑格尔哲学的“合理内核”及内在矛盾。恩格斯以黑格尔的“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一著名哲学命题为例，分析了黑格尔哲学中的“合理内核”，即其辩证法思想。在黑格尔看来，合理性在其展开过程中表现为必然性。因此，这一命题就被表述为：凡是现实的都是具有必然性的，凡是具有必然性的都将成为现实的，而现实的东西也会在发展的过程中慢慢丧失必然性，变为不合理的、不现实的。恩格斯指出：“这种辩证法……不承认任何最终的、绝对的、神圣的东西，认为一切事物处在发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断过程之中。”
黑格尔的方法是革命的、发展的，然而他的“绝对观念”体系却是封闭的，这种体系和方法的矛盾注定了他哲学的解体。在黑格尔派解体的过程中，大批最坚决的青年黑格尔分子彻底摆脱了黑格尔的唯心主义，走上了唯物主义的道路，费尔巴哈就是其中最杰出的代表。恩格斯指出，费尔巴哈的最大历史功绩就在于恢复了唯物主义的权威，使唯物主义重新登上了王座。但恩格斯也指出，费尔巴哈抛弃了连同辩证法在内的整个黑格尔哲学，这是不正确的态度。正确的做法应该是“扬弃”，即抛弃其唯心主义体系，吸取其辩证法的“合理内核”。
2.哲学基本问题与费尔巴哈哲学的唯物主义本质。为了说明费尔巴哈是唯物主义的，恩格斯提出了哲学基本问题，并从这一问题的两个方面论述了唯物主义与唯心主义、可知论与不可知论的对立。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”，并进而指出这一问题的两个方面。第一个方面，是思维和存在何者为第一性、为本原的问题，根据对于这一问题的不同回答，可以划分为唯物主义与唯心主义。第二个方面，思维和存在能否统一的问题，即思维能否正确认识现实世界的问题，根据对于这个问题的不同回答，可以划分为可知论与不可知论。恩格斯指出，对于不可知论最有力的驳斥就是实践，即实验和工业。“既然我们能够制造出某一自然过程，使它按照它的条件生产出来，为我们的目的服务，那就证明我们对这一过程的理解是正确的。这样，不可知论就破产了。”
通过分析哲学基本问题，恩格斯指明了费尔巴哈哲学的唯物主义实质，并批判了18世纪庸俗唯物主义的三大缺陷：机械性、形而上学性及唯心史观。
3.批判费尔巴哈的唯心史观。通过批判费尔巴哈在宗教哲学、伦理学等方面的观点，恩格斯分析了费尔巴哈唯物主义的不彻底性，指出了他停留在唯心史观的原因。在宗教哲学上，费尔巴哈把人与人之间的感情关系看作宗教的本质，并把宗教作为人类社会历史变迁的标志、历史发展的决定力量。恩格斯批判了费尔巴哈将人的感情与宗教混为一谈、夸大宗教在历史上的作用等错误及其唯心主义实质。在伦理学上，恩格斯批判费尔巴哈将人理解为脱离现实的、脱离历史发展的人，指出费尔巴哈的道德原则（节制自己、尊重他人、彼此相爱）不考虑物质条件、不考虑时代变迁、不考虑人的阶级性，因此是脱离实际的唯心主义道德观。
恩格斯指出，费尔巴哈停留在唯心史观的认识论根源在于，他没有找到从“抽象王国通向活生生的现实世界的道路”，即没有把人看作历史活动中的具体的、现实的人；社会实践根源则在于费尔巴哈被迫长期生活在穷乡僻壤的乡村，脱离了革命实践。
4.马克思主义哲学的产生及历史唯物主义的基本原理。本章是全书最重要的一章，阐明了马克思主义哲学产生的理论来源及自然科学基础，论述了辩证唯物主义尤其是历史唯物主义的基本原理。
马克思主义哲学产生的直接理论来源是德国古典哲学。马克思、恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系，批判地吸取了他的辩证法思想；抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心史观，批判地继承了他的唯物主义。在新的基础上，实现了辩证法和唯物主义的有机结合。19世纪自然科学的发展是马克思主义哲学产生的自然科学基础。细胞学说、能量守恒与转化定律和进化论的发现，敲响了形而上学的丧钟，证明了世界是统一的物质世界，自然界的各个领域是相互联系、不断由低级向高级发展的。
对于历史唯物主义的基本原理恩格斯首先指出，社会历史的发展也遵循一定的客观规律，这一规律隐藏在千百万人有意识、有目的的活动中，因而人民群众是历史的创造者；社会基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动是社会发展的根本动力，其中生产力是决定性因素；阶级斗争是阶级社会发展的直接動力，等等。
03 《费尔巴哈论》的当代启示
1.坚持唯物主义。坚持物质是世界的本原，一切从实际出发，反对一切不从客观实际出发的主观臆断。我们一切的活动及决策都必须建立在深入调查研究从而深入了解实际情况的基础上。不顾客观实际及其发展变化而主观决策，必然会导致事业的失败。
2.坚持辩证法。普遍联系、永恒发展是辩证法的总特征，这一方法论要求我们搞建设、做工作要胸怀整体与大局，要有整体观念与大局观念；还要求我们要扎根不断发展变化的伟大实践，勇于创新，要敢于同旧事物作斗争，有支持新事物发展的勇气和决心。
3.坚持人的认识的无限性与有限性相统一。辩证法认为人的认识就其整体而言具有无限性，但在一定发展阶段上，由于人的认识能力和事物本质的暴露程度的有限性，人的认识能力又是有限的。我们既要坚信人是可以认识无限的客观世界的，又要不断地在实践中检验、发展我们的认识。
4.坚持发展生产力与全面深化改革。社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，它在不同社会形态及阶段有不同的表现形式。党的十九大报告指出，当前我国社会的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾。为解决当前这一主要矛盾，我们必须既要继续把发展当作执政兴国的第一要务，不断发展生产力，还要持续深化改革，改革不适应生产力发展的各方面体制机制。
作者单位：中共天津市委党校、天津行政学院哲学部
责任编辑：朱 健