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摘 要:池莉的婚恋小说有人认为是一种“过日子小说”,但我们透过这种“过日子小说”却恰恰看到了池莉关于人生最基本的生存思考。本文主要是对池莉的生存观念几个方面做了归纳。
关键词:池莉 婚恋 生存 思考
池莉的婚恋小说,有很多人把它看成是一种“过日子的小说”。这种“过日子小说”看似简单,其实里面蕴含了很多的人生哲理,这里面也不乏作者一种人生生存的思考。
人的存在问题是个根本性的问题,人和人的生活都是文学的根基和母源。池莉的创作就紧紧把握住这个人生的最大母题,她以人的生存为本,站在普通人的价值立场,采取平民视角,对市民大众的心理作了细微精确的描写,对人们生存艰辛寄予了深深的理解与同情,所以她赢得了大众的赞誉,成为被大众广泛接受认可的作家。下面我们就池莉在她的婚恋小说当中所体现的生存观念谈一下:
一、婚姻改变命运,“不谈爱情”也可以
在我们生活的这个社会中,充满了各种欲望和竞争。对于一个出身低微的女性来说,要想求得生存的舒适更是很难。但要想改变自己卑微的命运,那么婚姻便是首选。有句俗话“女人这辈子最关键的就是嫁个好丈夫”,别的作家可能对于婚姻能改变人的命运,以求得生存的想法,会嗤之以鼻,但是我们的作家池莉却不这样认为。她认为,只要在这个世上有本事活下去就是能人。如《不谈爱情》里的女主人公吉玲,出身市民阶层,但她却是一个很有个性的女孩,且颇有心计。没有考上大学的她,不愿自己再像父母及姐姐那样过一种平庸、粗俗的生活,她知道只有爱情与婚姻才能改变自己的命运。于是,一个地位较高、家境较好的男人成了她的目标。在这里,池莉了解了这个出身卑微的女孩,人都有自己理想的生活,在不得已的情况下,只好用自己的情感作代价换取一种文明、高雅的生活,哪怕“不谈爱情”也算达到目的了。池莉没有否定和批判这种功利性极强的爱情观,相反,对女主人公的爱情预谋还抱了一种欣赏的态度。在她看来,一位女性要改变命运可以这样,这是一种能力与本事的显现。
二、安于现状,低眉就俗
这种生存观,似乎是被大家所贬斥的。可是作为一个普通的小市民,不这样做,你又能怎么样呢?与其说为没有的半杯咖啡苦恼,不如为所拥有的半杯而感到欣慰。“比上不足,比下有余”,事实上许多中国人正是从这个意义上接受了这种生存观念。池莉也是这样,并且在她的作品当中也有表现。如《烦恼人生》里的主人公印加厚,为了房子、儿子、票子而困扰着,让他一个堂堂男人陷入了尴尬的境地,但印加厚没有怨天尤人,只是对命运有了一种无可奈何的认同与忍耐。因为他知道,浪漫不是属于他的,过多的非分之想,绝不会有好结果的。根据作家给他的气质与才华,他本可以踏破一切道德藩篱,嬉笑怒骂人生,闯自己的天下。可他总想在旧圈子里,规规矩矩地做人。一不敢惹怒老婆,二不敢得罪领导,最后所能成就的就是家庭和社会的佣工,被生活的机器磨得面目全非,无名无姓,跟他人一样的“常人”。的确,印加厚有点消极,甚至还有点软弱无能,看上去也有些窝囊。可在这强大的社会环境当中,你不安于现状、不屈从命运的安排,又能怎样呢？难道像印加厚这样的小人物,通过自己的拼搏与努力就能改变自己的命运？美国心理学家马斯洛说:“人的最高潜能只有在‘良好的条件’下才有可能表现”,这再明白不过,印加厚所处的阶层和生活环境决定了他不可能按自家的理想来设计生活。与其说为一些不可能实现的事而烦扰,不如逆来顺受听从命运的安排。这就是池莉在她的小说当中一再表现的东西。
聪明的人都知道,要想谋求生存的权利,人就不得不对如此强大的世界俯首称臣。印加厚的这种观,不是软弱,而是一种成熟,一种实惠。
三、欲望的张扬与节制
与前一种的观念似乎有所不同,池莉在她的另外一些作品里,则宣扬了一种欲望的张扬和节制。
《你认为你是谁》中的工人陆武桥为挣脱生活的困境,不惜停薪留职承包居委会的餐馆;《化蛹为蝶》中的孤儿小丁,抓住一个偶然的人生机遇,驰骋商海;《来来往往》中的康伟业是机关干部,为了改变自己的人生,实现自己的人生价值,毅然决然下海经商。他们野心勃勃、信心十足,他们不怕困难,敢于冒险,在金钱与美色面前都能够获得现实的成功,他们因此显得志得意满、趾高气扬,他们是天之骄子、是生活的强者,让人羡慕的对象。无疑这样的人物正是我们这个发展商品经济、追逐物质实利的时代的产物。在这些作品中,池莉让她的人物在各自的人生追求中,不同程度地实现了他们各自追求的人生目标。尤其是在金钱和爱情这两个方面。他们都不同程度地获得了各自的成功。陆武桥不但通过承包餐馆挣得了一份可观的产业,而且还赢得了一个女博士生的爱情;康伟业虽然在事业成功之后,个人感情方面一再受挫,但毕竟也经历过包括他的婚姻在内的几度爱情的甜蜜。池莉在她的作品中充分地显示了一种人与环境的依凭关系,一方面让时代给她的人物提供足够的活动条件,另一方而同时也让她的人物在这种条件下,尽力张扬他们对人生情感欲望的追求,发展他们的“自然本性”,发挥他们的“自然能力”尽可能地使他们的欲望得到满足。但是池莉也给他们设置了一种道德标尺,她决不允许她的人物逾越这种尺度,否则,她就要给制造各种麻烦和障碍,让他受生活的惩罚或对自己反省。正因为这个道德标尺的存在,也表现出池莉对当今物欲膨胀的时代做出了一个清醒地批判意识。
至此,我们对池莉的生存观念应该有了一个简单的把握,看似平凡的语言,但恰恰反映了人生生存观念的种种方式。透析这样的生存思考,我们会觉得她写的就是我们身边的人与事。我想,她的作品之所以受到人们的广泛关注,是跟她作品密切贴近生活有关系吧。
参考文献:
[1]王春,靳建芳.池莉小说婚恋世界的艺术建构[J].北京科技大学学报(社会科学版),2006,(1):21-23
[2]赵淑琴,茅维.从池莉的创作看她的生存哲学[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版), 2001(12):224-230
[3]刘传霞.凡俗中的飞升与欲望中的附落一论池莉有关市民婚姻的小说[J].济南大学学报,1999,9(3):60-65
关键词:池莉 婚恋 生存 思考
池莉的婚恋小说,有很多人把它看成是一种“过日子的小说”。这种“过日子小说”看似简单,其实里面蕴含了很多的人生哲理,这里面也不乏作者一种人生生存的思考。
人的存在问题是个根本性的问题,人和人的生活都是文学的根基和母源。池莉的创作就紧紧把握住这个人生的最大母题,她以人的生存为本,站在普通人的价值立场,采取平民视角,对市民大众的心理作了细微精确的描写,对人们生存艰辛寄予了深深的理解与同情,所以她赢得了大众的赞誉,成为被大众广泛接受认可的作家。下面我们就池莉在她的婚恋小说当中所体现的生存观念谈一下:
一、婚姻改变命运,“不谈爱情”也可以
在我们生活的这个社会中,充满了各种欲望和竞争。对于一个出身低微的女性来说,要想求得生存的舒适更是很难。但要想改变自己卑微的命运,那么婚姻便是首选。有句俗话“女人这辈子最关键的就是嫁个好丈夫”,别的作家可能对于婚姻能改变人的命运,以求得生存的想法,会嗤之以鼻,但是我们的作家池莉却不这样认为。她认为,只要在这个世上有本事活下去就是能人。如《不谈爱情》里的女主人公吉玲,出身市民阶层,但她却是一个很有个性的女孩,且颇有心计。没有考上大学的她,不愿自己再像父母及姐姐那样过一种平庸、粗俗的生活,她知道只有爱情与婚姻才能改变自己的命运。于是,一个地位较高、家境较好的男人成了她的目标。在这里,池莉了解了这个出身卑微的女孩,人都有自己理想的生活,在不得已的情况下,只好用自己的情感作代价换取一种文明、高雅的生活,哪怕“不谈爱情”也算达到目的了。池莉没有否定和批判这种功利性极强的爱情观,相反,对女主人公的爱情预谋还抱了一种欣赏的态度。在她看来,一位女性要改变命运可以这样,这是一种能力与本事的显现。
二、安于现状,低眉就俗
这种生存观,似乎是被大家所贬斥的。可是作为一个普通的小市民,不这样做,你又能怎么样呢?与其说为没有的半杯咖啡苦恼,不如为所拥有的半杯而感到欣慰。“比上不足,比下有余”,事实上许多中国人正是从这个意义上接受了这种生存观念。池莉也是这样,并且在她的作品当中也有表现。如《烦恼人生》里的主人公印加厚,为了房子、儿子、票子而困扰着,让他一个堂堂男人陷入了尴尬的境地,但印加厚没有怨天尤人,只是对命运有了一种无可奈何的认同与忍耐。因为他知道,浪漫不是属于他的,过多的非分之想,绝不会有好结果的。根据作家给他的气质与才华,他本可以踏破一切道德藩篱,嬉笑怒骂人生,闯自己的天下。可他总想在旧圈子里,规规矩矩地做人。一不敢惹怒老婆,二不敢得罪领导,最后所能成就的就是家庭和社会的佣工,被生活的机器磨得面目全非,无名无姓,跟他人一样的“常人”。的确,印加厚有点消极,甚至还有点软弱无能,看上去也有些窝囊。可在这强大的社会环境当中,你不安于现状、不屈从命运的安排,又能怎样呢？难道像印加厚这样的小人物,通过自己的拼搏与努力就能改变自己的命运？美国心理学家马斯洛说:“人的最高潜能只有在‘良好的条件’下才有可能表现”,这再明白不过,印加厚所处的阶层和生活环境决定了他不可能按自家的理想来设计生活。与其说为一些不可能实现的事而烦扰,不如逆来顺受听从命运的安排。这就是池莉在她的小说当中一再表现的东西。
聪明的人都知道,要想谋求生存的权利,人就不得不对如此强大的世界俯首称臣。印加厚的这种观,不是软弱,而是一种成熟,一种实惠。
三、欲望的张扬与节制
与前一种的观念似乎有所不同,池莉在她的另外一些作品里,则宣扬了一种欲望的张扬和节制。
《你认为你是谁》中的工人陆武桥为挣脱生活的困境,不惜停薪留职承包居委会的餐馆;《化蛹为蝶》中的孤儿小丁,抓住一个偶然的人生机遇,驰骋商海;《来来往往》中的康伟业是机关干部,为了改变自己的人生,实现自己的人生价值,毅然决然下海经商。他们野心勃勃、信心十足,他们不怕困难,敢于冒险,在金钱与美色面前都能够获得现实的成功,他们因此显得志得意满、趾高气扬,他们是天之骄子、是生活的强者,让人羡慕的对象。无疑这样的人物正是我们这个发展商品经济、追逐物质实利的时代的产物。在这些作品中,池莉让她的人物在各自的人生追求中,不同程度地实现了他们各自追求的人生目标。尤其是在金钱和爱情这两个方面。他们都不同程度地获得了各自的成功。陆武桥不但通过承包餐馆挣得了一份可观的产业,而且还赢得了一个女博士生的爱情;康伟业虽然在事业成功之后,个人感情方面一再受挫,但毕竟也经历过包括他的婚姻在内的几度爱情的甜蜜。池莉在她的作品中充分地显示了一种人与环境的依凭关系,一方面让时代给她的人物提供足够的活动条件,另一方而同时也让她的人物在这种条件下,尽力张扬他们对人生情感欲望的追求,发展他们的“自然本性”,发挥他们的“自然能力”尽可能地使他们的欲望得到满足。但是池莉也给他们设置了一种道德标尺,她决不允许她的人物逾越这种尺度,否则,她就要给制造各种麻烦和障碍,让他受生活的惩罚或对自己反省。正因为这个道德标尺的存在,也表现出池莉对当今物欲膨胀的时代做出了一个清醒地批判意识。
至此,我们对池莉的生存观念应该有了一个简单的把握,看似平凡的语言,但恰恰反映了人生生存观念的种种方式。透析这样的生存思考,我们会觉得她写的就是我们身边的人与事。我想,她的作品之所以受到人们的广泛关注,是跟她作品密切贴近生活有关系吧。
参考文献:
[1]王春,靳建芳.池莉小说婚恋世界的艺术建构[J].北京科技大学学报(社会科学版),2006,(1):21-23
[2]赵淑琴,茅维.从池莉的创作看她的生存哲学[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版), 2001(12):224-230
[3]刘传霞.凡俗中的飞升与欲望中的附落一论池莉有关市民婚姻的小说[J].济南大学学报,1999,9(3):60-65