现代媒体时代的重要特征之一，是当我们自以为走出有限的生活而面对无限的世界时，我们走入的却只能是由媒体信息编织而成的虚拟世界
　　看到刘世昭的名字，我才终于相信眼前这张报纸上的三峡裸体纤夫的照片是“真的”。而在此之前，我有足够的理由怀疑它是“假的”——三峡岸边随时有纤夫们拉一条空船、摆一组POSE，以供纷纷赶来的各色人等方便地记录下三峡的“最后一刻”。如果有谁想拍到更彻底的“原始民风”，代价也不过是200块的“裸体费”。
　　但刘世昭是朋友，他第一次激动不已地向我展示那些赤裸的背影，已经是十年前的事情。那时候，三峡还不是秀场，那些躬着身、光着腚在河滩上艰难拉纤的纤夫们，大概也不知道背后有一只镜头，在贪婪地盯着他们。我相信一定是他的作品传播之后，才惹得裸体纤夫成了三峡两岸最淳朴因而也最具卖点的文化景观，以至终于成了以三峡工程为背景、而上演的真人秀。如果说那些赤裸的背影，真的是三峡文化最后景观的一部分，则刘世昭的那组照片是最后的见证。
　　可是说实话，如果不是特别标明照片的作者，连我也没有把握区别刘世昭于十几年前抓拍的真品，和别人为了报道“即将消失的三峡”而摆拍的赝品。真的人、真的腚，真的纤绳、真的江岸。当这些真的东西被凝固在一张照片上时，就把一个虚假的过程，还原成了一个极具真实感的画面。
　　或许有人以为纤夫们身体拱起的力度或肌肉线条之间的微妙差别，可作为鉴别真实的劳作与摆拍作秀的依据，相当于以做工是否精细作为名牌与普通服装之别，基本上只有靠自欺、自慰的功夫才能实现。
　　实际上我们已经生活在两个不同的世界中，一个是实际存在的现实世界，另一个则是由媒体等信息构成的虚拟世界。现代媒体时代的重要特征之一，是当我们自以为走出有限的生活而面对无限的世界时，我们走入的却只能是由媒体信息编织而成的虚拟世界。
　　伊拉克战争中，有一个半岛电视台，于我们就已经算是打开了一扇通往真相的窗户，可这扇窗外的景致究竟是否就是真相，我们则完全无从判断。
　　我之所以对三峡纤夫多些敏感，除了因为我知道真品与赝品双方的真相之外，还在于我曾经怀着记录、传达真相的目的走访了三峡。
　　可是当我试图并且以为还原了真相的时候，却不无沮丧地发现，我最终还是以自己的文字，加入了构筑虚像的合唱。尽管浮泛，但我毕竟在即将消失在水底的三峡岸边，感受到痛楚和失落。可是不但我在我的文字中将这感受很识趣、也很技术地轻轻略去，而且我的无数同行也同样略去了相同的东西。
　　于是三峡之水就这么淹上来了，淹没于一片普天同庆的喜悦之中。■