论文部分内容阅读
摘要：该文试图从话语权力角度剖析一个青年亚文化网络社群的组织与规训。结合新近发生的典型案例，综合运用虚拟民族志、量化处理和内容分析法，分析Keyki事件中以哔哩哔哩弹幕网为平台聚集的青年ACG亚文化爱好者群体的反应，通过分析其组织传播与“弹幕”这一新媒介的话语特征，课题组认为这一网络社群实现了内部主流意识形态的统治，并且强化了边界意识和族群认同，作为青年亚文化群体其民粹倾向值得警惕。
关键词：青年亚文化；网络社群；弹幕；话语分析
中图分类号：TP393 文献标识码：A 文章编号：1009-3044（2014）20-4667-03
Study of Youth Sub Culture Of Network Community Barrage Discourse Construction— the BiliBili Network on Keyki Incident Response as an Example
CHEN Xi-yuan
（Phoenix Communication College of Soochow University，Suzhou 215123，China）
Abstract：This paper attempts to analyze the organization and discipline of a youth sub culture of network community from the discourse perspective. Combined with a typical case of recent onset， the integrated use of virtual ethnography， quantitative analysis and content analysis， the BiliBili barrage net lovers youth sub culture platform ACG aggregation reaction Keyki events， through the analysis of the discourse features of organizational communication and "barrage" this new media， group that the network community has realized the internal rule of the mainstream ideology， and strengthen the boundary consciousness and ethnic identity， as the youth sub culture group the populist tendencies worthy of attention.
Key words：analysis of youth sub culture； network community； barrage；discourse
1 ACG文化正源
研究ACG或青年亚文化的学术文献并不鲜见，课题组利用中国知网检索发现，绝大多数相关论文引用通俗说法，将Animation（动画）、Comics（漫画）、Games（动画）直接解读为动漫文化或御宅族文化。这一说法并无不妥，但忽略了ACG一词的产生背景，并导致接下来的研究不自觉地采取了中国传统社会意识的家长制视角，是相关领域研究的一大缺憾。
需要指出的是，“ACG”仅在华人文化圈使用，最早由台湾发明，随后在海外华人和中国大陆流行，在中国大陆，ACG还特指日本动漫游戏文化产业。在世界的其他地方，根本没有ACG这个合成词，因此使用“ACG”代称动漫游戏文化应考虑华人文化本身对外来文化的折射影响，否则就会产生理解上的误差。
典型的例子如“御宅族”一词。在日本，御宅族是动漫文化爱好者的自称，宅文化在日本社会上下具有强大的影响力。由于华人对日语认知的普遍匮乏，“御宅”引入中国时便发生了变异，华人望文生义错误地理解了日式汉字，在中国传统文化视角下产生出“宅”是“家里蹲”的歧视性含义，例如用“宅男宅女”指称没有工作、社交无能的单身男女青年。动漫文化也因此失去被主流文化接纳的宝贵机会，在中国屈居为亚文化。当然，为了行文方便，该文依旧使用ACG文化一词。
ACG文化在中国文化视角下的变异吸引我们去注意，这一文化的爱好者群体会以何种方式在中国主流意识形态权威下生存，而一种新兴媒介“弹幕”则提供了虚拟民族志的可行视角，课题组正是以弹幕话语为切入点剖析一个动漫亚文化爱好者网络社区——哔哩哔哩弹幕网。
2 新媒介“弹幕”和视频弹幕网站
“弹幕”就是即时评论字幕，它是特殊的服务器将网友在观看视频时的评论即时发布在视频上形成的“枪林弹雨”。弹幕首次由2006年上线的日本niconico视频分享网站（简称N站）应用，不久为中国的ACG亚文化网站Acfun（简称A站）所借鉴，而哔哩哔哩弹幕网（以下简称B站）草创于2009年，是中国大陆第二家该类型网站。
相比于普通网页留言，弹幕的特性在于它的共时性1，即一种“超越实际时间，虚拟的时间共享”，N站管理层将其称之为“非同期Live”。2这种“大家一起看”的感觉颠覆了用户以往观看网页视频的使用习惯，在web2.0时代智能技术愈发将人们分隔开的趋势下，弹幕满足了身处各地、不同时观看视频的人们归属与社交的需要。
正如前文已经说明的，动漫文化在中日两国有着截然不同的生存环境，A、B站在中国大陆仅仅是青年亚文化的网络社区，但N站却是日本主流门户网站，连日本自民党总裁安倍都只得屈尊化身为动漫形象前往N站组织的线下聚会，以冀求得青年人的票仓。 A站与N站较类似，有一些影射或直接反映中国时政社会的内容，受到“莫谈国事”的传统文化影响，A站的经营虽有关心家国的特色，但由于开放会员注册，难免引发ACG爱好者与普通网民的冲突。B站相比之下则更为“纯粹”，受众群体也反映出较高的同质性，因此更有资格作为研究ACG爱好者社群的案例平台。值得玩味的是，该文写作期间（2014年5月），A站开始限制会员注册。
B站采用会员制，普通游客不仅无法发送弹幕评论，而且无法观看到大部分视频，想要获得完全的观看和评论权限必须成为会员。获得会员资格有两种方法，一是经过B站的考试，考试内容以ACG文化为主，甚至还会出现地理、生物、古汉语等高中以上难度的知识；二是由老会员消费积分或硬币购买邀请码，一条邀请码可以邀请一个游客免试直接成为正式会员。
中国传统社会意识中倾向于对动漫文化进行低幼化解读，在这一背景下，绝大多数B站用户是年龄在15～25岁以下的年轻人，学历以中学至大学为主。一方面年龄稍大的用户可能会感受到来自社会的压力选择主动退出而“凋亡”，另一方面年龄过小的用户会被站方设置的注册门槛拦截在外。
B站有一套独特的“投稿——评分——排榜”机制。在会员和游客组成的用户群与站方两个阶层之间，有一个特别的群体“UP主”，UP就是upload上传的意思，UP主就是视频上传者。UP主将经过精心遴选和制作的视频投稿给B站管理层，管理层经过严格的审核程序后分区发布，观众观看后可以依个人喜好给出“硬币”或“积分”，两者都是通过每日登陆获得的，系统根据视频在一段时间内的评分高低给出日、周和月排行，并将最热门的视频推送至首页供所有用户观看，UP主就可以借此赢取硬币和积分，从而变得“富有”，可以购买特权装扮个人空间或者发布高级弹幕、禁止某个用户在自己的视频里发言等等。
需要说明的是，UP主投稿并不是直接将视频上传到B站，而是先将视频上传到其他网站，或者甚至将别人的视频拷贝链接复制到B站，这一过程同样叫“投稿”，因此UP主不一定是视频原作者。B站本身只有弹幕服务器而没有存储视频的服务器，盗用外链使得B站游走在法律边缘，但因此带来的无广告视频也令B站更受欢迎。
由于有成熟可靠的后台程序，B站站方不必费心于首页具体内容的编排，受观众喜爱的视频会自动出现在首页醒目的位置，而过气的、不再受欢迎的视频逐渐会被“埋”下去，尽管如此，B站仍有专人负责首页左上角的话题栏目，通常编辑会将一批视频以一个有趣的话题组合到同一页面，产生“争妍竞芳”的幽默效果，富集效应令这些已经被“埋没”的视频重新焕发生机。当然，对外宣称是程序自动推荐也带来了商业附加效果，站方编辑可以把广告夹杂在推荐里而令观众浑然不知。
会员之间通过“关注”建立单向度的联系，这种关系类似微博，UP主通过专业化和个性化的投稿形成自身的“频道”特色来吸引细分的观众，而用户通过关注不同的UP主，也形成了自己的个性化菜单。
B站站方主要负责后台编程和网页设计，也有内容编辑负责首页话题和线上线下活动策划，一些较有影响力的线上活动例如2014年1月30日下午开始网络直播的“哔哩哔哩2014拜年祭”，视频播放量破300万次，弹幕留言破50万次，甚至撼动了中国人传统除夕夜举家收看央视春晚的习惯。4
3 “次元墙”和“小学生”——亚文化下的话语权力建构
由于ACG亚文化在中国的特殊生态，ACG爱好者也背负着社会主流意识眼中的“宅男宅女”的污名化、歧视性标签，为了实现亚文化组织的内部认同和抱团取暖，一套迥异于日常话语的“宅文化用语”体系形成并在这个圈层内部接受和通用，而且在2006年以后利用弹幕这种新媒介得以繁荣光大。
“次元墙”就是用来指称二次元世界（ACG文化的精神世界）和三次元世界（现实世界）之间彻底隔绝、无法沟通的墙壁。该词最初来源于“数字鸿沟”，是指新媒介技术条件下所有社会成员接受度不公平而发生两极分化的现象。尽管现实社会不时有针对ACG亚文化的偏见言论出现，例如某媒体将装扮成动漫人物的ACG爱好者称作“奇装异服的奇葩”，但在ACG爱好者内部却普遍认为那是“次元墙”的作用，外面的人不懂得其中的乐趣。“次元墙”也时刻警醒着ACG爱好者要与非爱好者“划清界限”，它反映出青年亚文化一种新势头，即面对强势主流文化，ACG亚文化尽管依然甘居弱势，却能够消解消极因素，通过组织文化对其解读而产生出有利于组织团结、加强内部认同的效果，同时强化群体边界意识。亚文化在自身组织范围内实现了意识形态主导地位，也强化了亚文化话语对组织成员的控制。
批判学派认为，组织文化背后反映的是组织权力的结构，组织话语在产生和运用的过程中形成了组织内部的权力关系，显性权力可以由位置的高低体现。B站会员通过“关注”建立组织内部的显性权力，被关注者任何活动都可以通过推送系统让所有粉丝看到，粉丝则会点击链接追随而至。受到“积分排行”的影响，很多知名UP主为了让自己的作品登上首页，会利用这套“关注推送”功能发动自己的粉丝群抱团刷分。长期以来，UP主和粉丝之间的凝聚力被加强，两者的关系更近于亚文化圈层内的亚组织，UP主作为意见领袖，设置议程的功能被进一步强化。
这种权力关系体现在话语上，主要表现为对贬义词语的标签化运用，使其组织成员服从、归顺于主导意识，在弹幕话语中“小学生”不局限于年龄段，而是泛指那些言论令大多数爱好者不适的用户。结合B站会员考试制度可以知道，仅有小学文化程度很难通过B站的考试，所以大多数用户都是中学以上文化程度，将“小学生”一词贬损使用并标签化地形容那些与主流不合的声音，可以令用户群站在制高点，发起一致的、压倒性的舆论批判。主流用户对个别“小学生”的屏蔽、举报，很快就可以令站方关注到这些用户并采取措施，从而达到“清理门户”的目的，这种惩罚与规训实现组织内部的同质化。
对外以“次元墙”区分社群边界，实现内部认同；对内以“小学生”惩罚与规训异质个体，ACG爱好者以弹幕话语在B站网络平台构建的权力体系，确立了亚文化意识形态对社群组织的控制与主导。 4 Keyki事件中弹幕话语分析
2014年1月14日，知名温州籍音乐人吴涤清为女儿吴奇奇（英文名Keyki）量身打造其首张专辑《世界第一公主殿下》公开发售，其中主打歌《世界第一公主殿下》原版实为日本N站UP主ryo利用虚拟人声软件“初音未来”制作、并早已由索尼公司于2009年发行过的《World is Mine》，而吴奇奇则是翻唱张欣然填词的中文版。
专辑的商业用途引发了版权方的法律声索，由于该专辑其他歌曲也都是由网络热门歌曲填词翻唱而成，或多或少涉及知识产权问题，京东很快将其下架。
除了版权问题，专辑的宣传语也因过分夸张而令人不适，如将Keyki宣传成“世界第一公主殿下，过去不曾有，未来也不会有”，其实这是ACG爱好者对“初音未来”的爱称。自觉受到伤害的ACG爱好者立刻在贴吧、论坛、微博讨论此事，相关视频也迅速出现在B站上，“Keyki事件”就此发生。5
为了从宏观数据面上了解此次Keyki事件在B站引发的反响，课题组在B站以“Keyki”为关键词进行搜索，得到结果68条，其中7条结果由于没有通过审核或内容与关键词无关作无效处理，共得到有效结果61个。
截止2014年5月18日18时，61个有效搜索结果中，播放量排名第一的视频播放563437次，最后一名播放416次，数据列表平均数28135.7，中位数5149，数据标准差81458.2，显示出数据极大的离散程度。播放量排名前五的视频播放量总和1167222次，占总播放量68%，而末五名的播放量总和仅3975，占比0.23%，两极分化明显。
课题组对全部有效结果地毯式查看发现，61个视频共由53名UP主上传，视频的标题、导语可以反映出UP主的态度，结果显示，持赞成态度的为0，只有2名UP主持中立态度，其余51名全部对Keyki事件持反对态度；课题组还对能够反映普通用户群体态度的视频弹幕和评论进行梳理，结果显示全部61个视频弹幕和评论出现了“一边倒”现象，没有支持或呼吁理性看待Keyki事件的声音出现，为了排除屏蔽、举报后弹幕被清理的噪声干扰，课题组调取历史弹幕重新梳理，结果发现在Keyki事件上用户意见保持一致，都认为Keyki侵权不妥，但出现了“不应向日本道歉”“不必为Keyki去N站跟日本人道歉”等民族主义言论，一定程度上拓展了事件议程，将讨论方向从文化层面推向政治层面。
针对宏观数据观测结果，课题组筛选播放量排名前五的视频，对其弹幕、评论、硬币、积分、上传时间等参数做了全面统计，并加入了对UP主个人参数如关注、粉丝、投稿数量的考察，假设以下UP主没有一人多号的“马甲”现象，得到表格如下：
表1
[播放量（排名）＼
关键词：青年亚文化；网络社群；弹幕；话语分析
中图分类号：TP393 文献标识码：A 文章编号：1009-3044（2014）20-4667-03
Study of Youth Sub Culture Of Network Community Barrage Discourse Construction— the BiliBili Network on Keyki Incident Response as an Example
CHEN Xi-yuan
（Phoenix Communication College of Soochow University，Suzhou 215123，China）
Abstract：This paper attempts to analyze the organization and discipline of a youth sub culture of network community from the discourse perspective. Combined with a typical case of recent onset， the integrated use of virtual ethnography， quantitative analysis and content analysis， the BiliBili barrage net lovers youth sub culture platform ACG aggregation reaction Keyki events， through the analysis of the discourse features of organizational communication and "barrage" this new media， group that the network community has realized the internal rule of the mainstream ideology， and strengthen the boundary consciousness and ethnic identity， as the youth sub culture group the populist tendencies worthy of attention.
Key words：analysis of youth sub culture； network community； barrage；discourse
1 ACG文化正源
研究ACG或青年亚文化的学术文献并不鲜见，课题组利用中国知网检索发现，绝大多数相关论文引用通俗说法，将Animation（动画）、Comics（漫画）、Games（动画）直接解读为动漫文化或御宅族文化。这一说法并无不妥，但忽略了ACG一词的产生背景，并导致接下来的研究不自觉地采取了中国传统社会意识的家长制视角，是相关领域研究的一大缺憾。
需要指出的是，“ACG”仅在华人文化圈使用，最早由台湾发明，随后在海外华人和中国大陆流行，在中国大陆，ACG还特指日本动漫游戏文化产业。在世界的其他地方，根本没有ACG这个合成词，因此使用“ACG”代称动漫游戏文化应考虑华人文化本身对外来文化的折射影响，否则就会产生理解上的误差。
典型的例子如“御宅族”一词。在日本，御宅族是动漫文化爱好者的自称，宅文化在日本社会上下具有强大的影响力。由于华人对日语认知的普遍匮乏，“御宅”引入中国时便发生了变异，华人望文生义错误地理解了日式汉字，在中国传统文化视角下产生出“宅”是“家里蹲”的歧视性含义，例如用“宅男宅女”指称没有工作、社交无能的单身男女青年。动漫文化也因此失去被主流文化接纳的宝贵机会，在中国屈居为亚文化。当然，为了行文方便，该文依旧使用ACG文化一词。
ACG文化在中国文化视角下的变异吸引我们去注意，这一文化的爱好者群体会以何种方式在中国主流意识形态权威下生存，而一种新兴媒介“弹幕”则提供了虚拟民族志的可行视角，课题组正是以弹幕话语为切入点剖析一个动漫亚文化爱好者网络社区——哔哩哔哩弹幕网。
2 新媒介“弹幕”和视频弹幕网站
“弹幕”就是即时评论字幕，它是特殊的服务器将网友在观看视频时的评论即时发布在视频上形成的“枪林弹雨”。弹幕首次由2006年上线的日本niconico视频分享网站（简称N站）应用，不久为中国的ACG亚文化网站Acfun（简称A站）所借鉴，而哔哩哔哩弹幕网（以下简称B站）草创于2009年，是中国大陆第二家该类型网站。
相比于普通网页留言，弹幕的特性在于它的共时性1，即一种“超越实际时间，虚拟的时间共享”，N站管理层将其称之为“非同期Live”。2这种“大家一起看”的感觉颠覆了用户以往观看网页视频的使用习惯，在web2.0时代智能技术愈发将人们分隔开的趋势下，弹幕满足了身处各地、不同时观看视频的人们归属与社交的需要。
正如前文已经说明的，动漫文化在中日两国有着截然不同的生存环境，A、B站在中国大陆仅仅是青年亚文化的网络社区，但N站却是日本主流门户网站，连日本自民党总裁安倍都只得屈尊化身为动漫形象前往N站组织的线下聚会，以冀求得青年人的票仓。 A站与N站较类似，有一些影射或直接反映中国时政社会的内容，受到“莫谈国事”的传统文化影响，A站的经营虽有关心家国的特色，但由于开放会员注册，难免引发ACG爱好者与普通网民的冲突。B站相比之下则更为“纯粹”，受众群体也反映出较高的同质性，因此更有资格作为研究ACG爱好者社群的案例平台。值得玩味的是，该文写作期间（2014年5月），A站开始限制会员注册。
B站采用会员制，普通游客不仅无法发送弹幕评论，而且无法观看到大部分视频，想要获得完全的观看和评论权限必须成为会员。获得会员资格有两种方法，一是经过B站的考试，考试内容以ACG文化为主，甚至还会出现地理、生物、古汉语等高中以上难度的知识；二是由老会员消费积分或硬币购买邀请码，一条邀请码可以邀请一个游客免试直接成为正式会员。
中国传统社会意识中倾向于对动漫文化进行低幼化解读，在这一背景下，绝大多数B站用户是年龄在15～25岁以下的年轻人，学历以中学至大学为主。一方面年龄稍大的用户可能会感受到来自社会的压力选择主动退出而“凋亡”，另一方面年龄过小的用户会被站方设置的注册门槛拦截在外。
B站有一套独特的“投稿——评分——排榜”机制。在会员和游客组成的用户群与站方两个阶层之间，有一个特别的群体“UP主”，UP就是upload上传的意思，UP主就是视频上传者。UP主将经过精心遴选和制作的视频投稿给B站管理层，管理层经过严格的审核程序后分区发布，观众观看后可以依个人喜好给出“硬币”或“积分”，两者都是通过每日登陆获得的，系统根据视频在一段时间内的评分高低给出日、周和月排行，并将最热门的视频推送至首页供所有用户观看，UP主就可以借此赢取硬币和积分，从而变得“富有”，可以购买特权装扮个人空间或者发布高级弹幕、禁止某个用户在自己的视频里发言等等。
需要说明的是，UP主投稿并不是直接将视频上传到B站，而是先将视频上传到其他网站，或者甚至将别人的视频拷贝链接复制到B站，这一过程同样叫“投稿”，因此UP主不一定是视频原作者。B站本身只有弹幕服务器而没有存储视频的服务器，盗用外链使得B站游走在法律边缘，但因此带来的无广告视频也令B站更受欢迎。
由于有成熟可靠的后台程序，B站站方不必费心于首页具体内容的编排，受观众喜爱的视频会自动出现在首页醒目的位置，而过气的、不再受欢迎的视频逐渐会被“埋”下去，尽管如此，B站仍有专人负责首页左上角的话题栏目，通常编辑会将一批视频以一个有趣的话题组合到同一页面，产生“争妍竞芳”的幽默效果，富集效应令这些已经被“埋没”的视频重新焕发生机。当然，对外宣称是程序自动推荐也带来了商业附加效果，站方编辑可以把广告夹杂在推荐里而令观众浑然不知。
会员之间通过“关注”建立单向度的联系，这种关系类似微博，UP主通过专业化和个性化的投稿形成自身的“频道”特色来吸引细分的观众，而用户通过关注不同的UP主，也形成了自己的个性化菜单。
B站站方主要负责后台编程和网页设计，也有内容编辑负责首页话题和线上线下活动策划，一些较有影响力的线上活动例如2014年1月30日下午开始网络直播的“哔哩哔哩2014拜年祭”，视频播放量破300万次，弹幕留言破50万次，甚至撼动了中国人传统除夕夜举家收看央视春晚的习惯。4
3 “次元墙”和“小学生”——亚文化下的话语权力建构
由于ACG亚文化在中国的特殊生态，ACG爱好者也背负着社会主流意识眼中的“宅男宅女”的污名化、歧视性标签，为了实现亚文化组织的内部认同和抱团取暖，一套迥异于日常话语的“宅文化用语”体系形成并在这个圈层内部接受和通用，而且在2006年以后利用弹幕这种新媒介得以繁荣光大。
“次元墙”就是用来指称二次元世界（ACG文化的精神世界）和三次元世界（现实世界）之间彻底隔绝、无法沟通的墙壁。该词最初来源于“数字鸿沟”，是指新媒介技术条件下所有社会成员接受度不公平而发生两极分化的现象。尽管现实社会不时有针对ACG亚文化的偏见言论出现，例如某媒体将装扮成动漫人物的ACG爱好者称作“奇装异服的奇葩”，但在ACG爱好者内部却普遍认为那是“次元墙”的作用，外面的人不懂得其中的乐趣。“次元墙”也时刻警醒着ACG爱好者要与非爱好者“划清界限”，它反映出青年亚文化一种新势头，即面对强势主流文化，ACG亚文化尽管依然甘居弱势，却能够消解消极因素，通过组织文化对其解读而产生出有利于组织团结、加强内部认同的效果，同时强化群体边界意识。亚文化在自身组织范围内实现了意识形态主导地位，也强化了亚文化话语对组织成员的控制。
批判学派认为，组织文化背后反映的是组织权力的结构，组织话语在产生和运用的过程中形成了组织内部的权力关系，显性权力可以由位置的高低体现。B站会员通过“关注”建立组织内部的显性权力，被关注者任何活动都可以通过推送系统让所有粉丝看到，粉丝则会点击链接追随而至。受到“积分排行”的影响，很多知名UP主为了让自己的作品登上首页，会利用这套“关注推送”功能发动自己的粉丝群抱团刷分。长期以来，UP主和粉丝之间的凝聚力被加强，两者的关系更近于亚文化圈层内的亚组织，UP主作为意见领袖，设置议程的功能被进一步强化。
这种权力关系体现在话语上，主要表现为对贬义词语的标签化运用，使其组织成员服从、归顺于主导意识，在弹幕话语中“小学生”不局限于年龄段，而是泛指那些言论令大多数爱好者不适的用户。结合B站会员考试制度可以知道，仅有小学文化程度很难通过B站的考试，所以大多数用户都是中学以上文化程度，将“小学生”一词贬损使用并标签化地形容那些与主流不合的声音，可以令用户群站在制高点，发起一致的、压倒性的舆论批判。主流用户对个别“小学生”的屏蔽、举报，很快就可以令站方关注到这些用户并采取措施，从而达到“清理门户”的目的，这种惩罚与规训实现组织内部的同质化。
对外以“次元墙”区分社群边界，实现内部认同；对内以“小学生”惩罚与规训异质个体，ACG爱好者以弹幕话语在B站网络平台构建的权力体系，确立了亚文化意识形态对社群组织的控制与主导。 4 Keyki事件中弹幕话语分析
2014年1月14日，知名温州籍音乐人吴涤清为女儿吴奇奇（英文名Keyki）量身打造其首张专辑《世界第一公主殿下》公开发售，其中主打歌《世界第一公主殿下》原版实为日本N站UP主ryo利用虚拟人声软件“初音未来”制作、并早已由索尼公司于2009年发行过的《World is Mine》，而吴奇奇则是翻唱张欣然填词的中文版。
专辑的商业用途引发了版权方的法律声索，由于该专辑其他歌曲也都是由网络热门歌曲填词翻唱而成，或多或少涉及知识产权问题，京东很快将其下架。
除了版权问题，专辑的宣传语也因过分夸张而令人不适，如将Keyki宣传成“世界第一公主殿下，过去不曾有，未来也不会有”，其实这是ACG爱好者对“初音未来”的爱称。自觉受到伤害的ACG爱好者立刻在贴吧、论坛、微博讨论此事，相关视频也迅速出现在B站上，“Keyki事件”就此发生。5
为了从宏观数据面上了解此次Keyki事件在B站引发的反响，课题组在B站以“Keyki”为关键词进行搜索，得到结果68条，其中7条结果由于没有通过审核或内容与关键词无关作无效处理，共得到有效结果61个。
截止2014年5月18日18时，61个有效搜索结果中，播放量排名第一的视频播放563437次，最后一名播放416次，数据列表平均数28135.7，中位数5149，数据标准差81458.2，显示出数据极大的离散程度。播放量排名前五的视频播放量总和1167222次，占总播放量68%，而末五名的播放量总和仅3975，占比0.23%，两极分化明显。
课题组对全部有效结果地毯式查看发现，61个视频共由53名UP主上传，视频的标题、导语可以反映出UP主的态度，结果显示，持赞成态度的为0，只有2名UP主持中立态度，其余51名全部对Keyki事件持反对态度；课题组还对能够反映普通用户群体态度的视频弹幕和评论进行梳理，结果显示全部61个视频弹幕和评论出现了“一边倒”现象，没有支持或呼吁理性看待Keyki事件的声音出现，为了排除屏蔽、举报后弹幕被清理的噪声干扰，课题组调取历史弹幕重新梳理，结果发现在Keyki事件上用户意见保持一致，都认为Keyki侵权不妥，但出现了“不应向日本道歉”“不必为Keyki去N站跟日本人道歉”等民族主义言论，一定程度上拓展了事件议程，将讨论方向从文化层面推向政治层面。
针对宏观数据观测结果，课题组筛选播放量排名前五的视频，对其弹幕、评论、硬币、积分、上传时间等参数做了全面统计，并加入了对UP主个人参数如关注、粉丝、投稿数量的考察，假设以下UP主没有一人多号的“马甲”现象，得到表格如下：
表1
[播放量（排名）＼