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高尔基说：“热爱书吧，这是知识的泉源！”其实，通过读书，我们获得的何止是知识，我们还获得了许多做人的道理，以及勇往直前的力量。莎士比亚说：“书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。”让我们一起热爱读书，让阅读陪伴我们快乐成长！
读书是生命的另一种存在
◎严歌苓
我出生在一个书香家庭，父亲虽是作家，但他很少用自己的文学理念影响我。在我的生活学习中，父亲就是一个很客观的教师，是我一生中最好的文学伴侣，最好的交流文学的朋友。父亲常与我交流他最近读的好书，也会建议我去读。
每天早上不管多忙，我都要拿出一小时与父亲喝咖啡，然后谈一谈我最近写的文字，他看完以后会提很多建议。在成长的过程中，有这么一个可以谈心的人陪伴，我觉得很幸运，我为有这样的父亲感到荣幸。
12岁那年，我到了部队歌舞团，那时父亲似乎已看到我的前程，他认为我会走上舞蹈的道路。实际上，我到了20岁却忽然会写作了。对此，我的父亲非常意外，也非常惊喜。但是，这时他并不觉得这就是我一生要走的道路。
在儿时的记忆中，家里有大堆的书，都是父亲从我爷爷那儿继承过来的。很多线装书，诸如《水浒传》《西厢记》等，我没有读过，而像《唐璜》和《安娜·卡列尼娜》之类的书，我则很小就爱读。这些书陪伴我走过了少年时代。
我最推崇的一本书是《红楼梦》，这本书也是父亲一直推崇的。我居住的院子里，有孩子很早就开始读《红楼梦》。当时因为好奇，我就开始探听、去读，当然都是生吞活剥似的读，所以也将《红楼梦》读得似懂非懂。
那时看书都是凭自己的兴趣挑选内容看。比如我看《战争与和平》，关于打仗的内容都不看，光看谈恋爱的。读《安娜·卡列尼娜》，也是把描写农村的段落都跳过去。“文革”开始后，学校的正常教学秩序被打乱，幸好家里有那么多书，反正自己岁数很小，我就开始拼命地看书，爱看什么就看什么，就这样，打下了一个乱七八糟的文学基础。对于写作，我的幸运在于，我的家庭所提供的精神生活与我的兴趣是吻合的。
记得大概20岁时，我写的童话诗《量角器与扑克牌的对话》发表在《解放军报》上。我很兴奋地跟正在北京电影制片厂改编剧本的父亲汇报此事：“爸爸您快看，我的作品发表了。”父亲当时特别高兴。他说：“真的，这才是我女儿。”
然后父亲就拿来一看，看完以后他又给我打了个电话，说：“你以后还是写点大白话吧。”我听出来这是批评的意思，他可能并不认可我写这样的文字。这就是我跟父亲关于写作最开始的交流。
后来我越来越认真地写了，父亲也跟我说：“你写作先天不足，因为没读过什么书，‘文革’时耽误了不少，基础很差。所以，你要非常用功，得比人家都要用功很多。”
“用功”这个词就这样刻进我的脑海里。我觉得自己是只笨鸟，如果不每天5点钟“出林子”就没得吃。我一直到现在都很恐慌，每天都认认真真地在家里耕耘。
当我回想起自己这么多年读书的经历，感慨良多。一个人把书读进去，让书伴随自己成長，此时再审视世界，观照自己，所获得的世界观、人生观完全不同。这和“一分钟学问家”是完全不同的。
（摘自《初中生·阅青春》2019年10期，有删节）
赏析：
本文整体上采用倒叙手法，开篇先写自己每天早上与父亲交流的情景；然后把回忆的镜头一下子拉到12岁那年，讲述自己小时候的读书经历，以及后来的创作情况；最后有感而发，抒发了自己的读书所得，告诉读者让书伴随自己成长的重要性。整篇文章构思精巧，父亲的形象清晰可见，令人印象深刻。
我的读书经验
◎冯友兰
我今年87岁了，从7岁上学起就读书。一直读了80年。其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点儿经验。我的经验总结起来有四点：精其选（选经典、读精选），解其言，知其意，明其理。
先说第一点，古今中外，积累起来的书浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数。可以把书分为三类：第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。
所谓精读，是说要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。所谓泛读，是说可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅，是说不要一个字一个字地读，不要一句话一句话地读，也不要一页一页地读。就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。
所以，书虽多，真正值得精读的并不多。下面所说的就是值得精读的书。
怎样知道哪些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。现在我们称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。
精读的时候，先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字。语言有中外之分，也有古今之别。汉语有现代汉语，有古代汉语。古代汉语统称为古文。攻破这一关，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。这是当然的事，这里就不多谈了。
中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”。读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道写书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是“知其意”。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”如果仅局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。死读书的人就是书呆子。
语言文字是帮助了解书的意思的“拐棍”。既然知道了那个意思以后，最好扔了“拐棍”。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就要过河拆桥。
上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还可以再加一句“意不尽理”。读书仅至“得其意”还不行，还要“明其理”，如果明其理了，我就有我自己的意。这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。
会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用；把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
（摘自《风流一代·经典文摘》2020年03期，有删改）
赏析：
本文采用了“总—分—总”的结构方式，作者开篇先介绍自己的四点读书经验；然后依次进行介绍，从精其选到解其言，再到知其意、明其理，逐层深入，环环相扣；最后总结全文，希望人们能够把书读活，“能够用书而不为书所用”。全文虽然以议论为主，但语言通俗易懂，犹如拉家常一般。细细品味，字里行间闪耀着智慧的火花。
读书是生命的另一种存在
◎严歌苓
我出生在一个书香家庭，父亲虽是作家，但他很少用自己的文学理念影响我。在我的生活学习中，父亲就是一个很客观的教师，是我一生中最好的文学伴侣，最好的交流文学的朋友。父亲常与我交流他最近读的好书，也会建议我去读。
每天早上不管多忙，我都要拿出一小时与父亲喝咖啡，然后谈一谈我最近写的文字，他看完以后会提很多建议。在成长的过程中，有这么一个可以谈心的人陪伴，我觉得很幸运，我为有这样的父亲感到荣幸。
12岁那年，我到了部队歌舞团，那时父亲似乎已看到我的前程，他认为我会走上舞蹈的道路。实际上，我到了20岁却忽然会写作了。对此，我的父亲非常意外，也非常惊喜。但是，这时他并不觉得这就是我一生要走的道路。
在儿时的记忆中，家里有大堆的书，都是父亲从我爷爷那儿继承过来的。很多线装书，诸如《水浒传》《西厢记》等，我没有读过，而像《唐璜》和《安娜·卡列尼娜》之类的书，我则很小就爱读。这些书陪伴我走过了少年时代。
我最推崇的一本书是《红楼梦》，这本书也是父亲一直推崇的。我居住的院子里，有孩子很早就开始读《红楼梦》。当时因为好奇，我就开始探听、去读，当然都是生吞活剥似的读，所以也将《红楼梦》读得似懂非懂。
那时看书都是凭自己的兴趣挑选内容看。比如我看《战争与和平》，关于打仗的内容都不看，光看谈恋爱的。读《安娜·卡列尼娜》，也是把描写农村的段落都跳过去。“文革”开始后，学校的正常教学秩序被打乱，幸好家里有那么多书，反正自己岁数很小，我就开始拼命地看书，爱看什么就看什么，就这样，打下了一个乱七八糟的文学基础。对于写作，我的幸运在于，我的家庭所提供的精神生活与我的兴趣是吻合的。
记得大概20岁时，我写的童话诗《量角器与扑克牌的对话》发表在《解放军报》上。我很兴奋地跟正在北京电影制片厂改编剧本的父亲汇报此事：“爸爸您快看，我的作品发表了。”父亲当时特别高兴。他说：“真的，这才是我女儿。”
然后父亲就拿来一看，看完以后他又给我打了个电话，说：“你以后还是写点大白话吧。”我听出来这是批评的意思，他可能并不认可我写这样的文字。这就是我跟父亲关于写作最开始的交流。
后来我越来越认真地写了，父亲也跟我说：“你写作先天不足，因为没读过什么书，‘文革’时耽误了不少，基础很差。所以，你要非常用功，得比人家都要用功很多。”
“用功”这个词就这样刻进我的脑海里。我觉得自己是只笨鸟，如果不每天5点钟“出林子”就没得吃。我一直到现在都很恐慌，每天都认认真真地在家里耕耘。
当我回想起自己这么多年读书的经历，感慨良多。一个人把书读进去，让书伴随自己成長，此时再审视世界，观照自己，所获得的世界观、人生观完全不同。这和“一分钟学问家”是完全不同的。
（摘自《初中生·阅青春》2019年10期，有删节）
赏析：
本文整体上采用倒叙手法，开篇先写自己每天早上与父亲交流的情景；然后把回忆的镜头一下子拉到12岁那年，讲述自己小时候的读书经历，以及后来的创作情况；最后有感而发，抒发了自己的读书所得，告诉读者让书伴随自己成长的重要性。整篇文章构思精巧，父亲的形象清晰可见，令人印象深刻。
我的读书经验
◎冯友兰
我今年87岁了，从7岁上学起就读书。一直读了80年。其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点儿经验。我的经验总结起来有四点：精其选（选经典、读精选），解其言，知其意，明其理。
先说第一点，古今中外，积累起来的书浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数。可以把书分为三类：第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。
所谓精读，是说要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。所谓泛读，是说可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅，是说不要一个字一个字地读，不要一句话一句话地读，也不要一页一页地读。就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。
所以，书虽多，真正值得精读的并不多。下面所说的就是值得精读的书。
怎样知道哪些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。现在我们称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。
精读的时候，先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字。语言有中外之分，也有古今之别。汉语有现代汉语，有古代汉语。古代汉语统称为古文。攻破这一关，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。这是当然的事，这里就不多谈了。
中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”。读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道写书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是“知其意”。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”如果仅局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。死读书的人就是书呆子。
语言文字是帮助了解书的意思的“拐棍”。既然知道了那个意思以后，最好扔了“拐棍”。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就要过河拆桥。
上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还可以再加一句“意不尽理”。读书仅至“得其意”还不行，还要“明其理”，如果明其理了，我就有我自己的意。这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。
会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用；把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
（摘自《风流一代·经典文摘》2020年03期，有删改）
赏析：
本文采用了“总—分—总”的结构方式，作者开篇先介绍自己的四点读书经验；然后依次进行介绍，从精其选到解其言，再到知其意、明其理，逐层深入，环环相扣；最后总结全文，希望人们能够把书读活，“能够用书而不为书所用”。全文虽然以议论为主，但语言通俗易懂，犹如拉家常一般。细细品味，字里行间闪耀着智慧的火花。