【摘要】：科学技术的发展不但改变了人类与社会的关系，也改变了人类与自然的关系，成为推动社会进步发展的重要力量，同时科学技术的发展成为控制人类，束缚人类的一种工具。资本主义经济的繁荣带来了物质的巨大丰富，马尔库塞认为科学技术成为资本主義维护政治统治，维护社会秩序和操控社会大众的工具，一体化的社会让人们丧失了否定性和超越性，单纯的追求物的享受，不断追求虚假需求让人们成为单向度的存在，思想也成为了单向度的思想。我们应该正确看待科学技术的双重性，科学合理利用科学技术，推动社会进步的同时使人类获得自由而全面的发展。
　　【关键字】：技术统治 意识形态 解放
　　《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》是法兰克福学派代表人物之一，赫伯特·马尔库塞最具影响力的著作。这本书在1968年爆发的学生运动中被奉为“圣经”，马尔库塞也因此成为运动的精神导师之一。该书主要是马尔库塞对西方发达工业社会进行批判，认为在他那个时代的工业社会的本质是一种新型的极权主义社会，由于技术的不断发展，社会控制更多地以技术的形式进一步潜化到人们生活的内部，技术的发展减轻了人们劳动的负担，人们的物质生活也得到了极大的丰富，但是由于资本主义的隐蔽性掠夺，也造成虚假需求，虚假消费。这不仅造成了劳动的异化，更加造成了自然、社会和人类的严重异化。科学技术在提高社会生产水平的同时，又变成了一种异己的力量，控制和压制着人们。
　　一、发达工业中的技术理性批判
　　正如《单向度的人》一书的副标题：发达工业社会意识形态研究。 在发达的工业社会，科学技术与社会、政治紧密联系在一起，三者作为一个系统发挥着作用，并与其对立的领域也结合在一起。科学技术的进步，使得这一在生产领域处领先地位的因素，一步步的以合理化的方式进入到了人的意识形态领域中去，技术的合理性被看做为了政治的合理性。马尔库塞正是看到了这一点，在书中写到：“如今，统治不仅通过技术而且作为技术而扩大自身，而后者为扩张政治权利提供了强大的合法性。”马尔库塞认为科学技术已经成为一种新的意识形态，并且它执行着政治统治的职能。
　　科学技术为人们带来了更多的财富，生活物质水平的提高使人们对当前的生活现状感到满意，同时它调节着私人与公众之间、个人需要与社会制度之间的关系。在西方资本主义社会，科学技术成为了一种新的理性，正在成为一种新的高效的意识控制手段，对于现存制度来说，更是成为了促使社会团结的一种新形式----极权主义。这种极权主义倾向把这种技术理性带到了较不发达的地区和前工业化地区，其表面看是与共产主义发展之间可能存在着某些相似点，比如阶级间差距的消失，但是这种表面的消失不是由于无产阶级的意识觉醒，而是因为科学技术作为意识形态而产生的，科学理性已经渗透到了社会生活和社会结构的方方面面，构成了一种新的通知形式。
　　马尔库塞批判的指出，传统的技术中立性概念已经不能够支持现在这个社会的极权主义特征了，技术本身也无法独立使用了。一般来说，科学技术只是作为一种工具被人们所使用，它是一种中立性的存在，马尔库塞指出技术中立性的传统观念愈来愈难以维持，它正在变为一种统治和操控的异己力量。被资本主义所利用的科学技术给人们带来的虚假需求和造成的虚假消费，使社会呈现出一种“和谐”画面，科学技术看似是呈现出一种中立，但在虚假外表之下被极权主义使用的科学技术发挥着意识形态的功能，是整个社会成为了一种单朝向的社会，生活在这个社会里的人也成为了单向度的人，并形成单向度的思想和行为。
　　二、发达工业社会中单向度的人
　　随着生产力的提升，人们的生活水平也不断提升，在高消费和高生产的社会中，人们的
　　生活方式逐渐同化，人的需求产生了异化，由原来的人的需求为主导变为生产为主导，社会先生产，人们后需要。虚假的需求使人们不断地追求物的享受，伴随着物质需求的满足，人们丧失对社会的抵抗。无产阶级被“整合”或“一体化”到现存的社会体制中，不再成为社会的反抗力量；无产阶级和资产阶级干着同样的事情。表面上看起来，无产阶级和资产阶级没有差别，但阶级性并没有消失，反而无产阶级人们更乐于享受这样的操控，新的技术带来的物质享受让人们丧失批判，毫无否定。
　　马尔库塞从消费的层面批判资本主义的消费控制把人变成了单面人，一方面自动化和机械化的实现逐渐减少人们在劳动中的体力花费，工人阶级的负担在逐渐减少；但发达的资本主义在维持剥削的同时，人们渐渐忽视被统治者所操控；另一方面，现代工业的快速发展，把本不属于人的本性的物质需求和享受都无限制的带动起来，人们把这种“虚假需求”当做真实的需要而进行追求，造成了人们在政治、经济、文化等方面都成为物质的附庸，完全为商品拜物教所支配，日趋单维化、畸形化了，人与产品的关系完全颠倒、异化，不是产品为满足人的需要而产生，相反，是人为了使产品能够被消费而存在。人们的大多数需要，诸如休息、娱乐、爱人之所爱与恨人之所恨都属于虚假的需要，人们生活在一种虚假的幸福中，并逐渐丧失否定性和批判能力。
　　在马尔库塞看来，这并不是一种真正需要的满足，而是一种在不幸中的幸福感，发达工业社会的发展窒息着人们自由的发展，在虚假需要下人们失去了对自由选择的能力，在肯定和否定两个维度中失去了否定，否定性的思考消失了，即理性的批判力量消失了，成为了单面的人。
　　随着社会分工的不断细化，工厂自动化、机械化，工人在职业职位上的自主选择权在弱化；现在已经与马克思那个时代不同了，劳动者不是在受着“自我牺牲和自我折磨”，而是在物质的极大丰富的条件下往往感受不到受压抑和不自由的境遇，反而有了一种幸福的感觉；他们忽视了无产阶级的进步性，以一种单方面的肯定来享受生活，完全忽视了否定性，完全忘记了无产阶级的革命性，因此，马尔库塞认为，单向度的出现并不是社会进化的一种积极现象，而是丧失了否定和批判的维度，其后果就是使社会失去了自我超越的内在驱动力。 　　三、科学技术统治导致人的异化
　　在新的控制形式下，人的异化的原因就在于工业社会中的技术理性。由科学技术带来的当代工业社会的富于，虽然提高了人们的生活质量，但其本身并没有改变人的不自由命运，箱单，劳动者越来越成为技术、商品的奴隶，这种有消费带来的异化直接导致了人与社会之间的异化，人与人之间的陌化，人本身及其职业也相异化。发达工业使技术和文明对人实行了全面的统治和管理，人们的个性在机械化的运作过程中受到压制，人处在全面受压抑的社会中。发达工业社会技术统治与传统的通过暴力、恐怖威胁、镇压等统治手段不同，它采取的是提高物质生活、用消费、娱乐、休息、高质量的生活水平对人们加以操纵和控制，使人们自愿在虚假的幸福社会中生活，并且打着自由、民主的口号来摧毁一切“敌对势力”，维护私有制的统治，实现自身的稳定、长久的发展。马尔库塞认为，这这样一个极权主义社会中，人沉浸在物质丰富的、精神空去的社会里，其自身价值被商品所隐藏，人们失去了自主权，但可悲的是，人们确浑然不知，浑浑噩噩。
　　发达工业社会压制了人的全面发展，随着自动化，机械化的发展，人们逐渐在生产劳动中成为机械化的个体，人们每天都干着同样地事情，重复着同样地工作，成为了劳动的工具；随着作为新闻与娱乐工具的大众传播媒介和作为灌输与操纵力量的大众传播媒介，人们似乎活在他们的商品之中，人的需要被大众传媒所引导。资本家利用虚假需求，使人们把满足物质的欲望作为社会生活的主要内容，从而使人的需求单一化。人们在疯狂的广告宣传面前忘记了自己的真正需求，跟随者资本家们来选择，成为商品的奴隶。他们丧失了自由选择的权利，不再去思考自身真实的需要，而把追求物质丰富和精神享乐作为生活的目标，在被技术统治中获得满足。
　　四、科学技术为人类解放提供条件
　　在西方发达工业社会，不是科技的不合理，而是制度的不合理。科学技术本身是沒有错的，真正异化的根源在于科学技术的力量是掌握在资产阶级的手中，科学技术本身是没有阶级性，科学技术掌握在谁手中，就代表着谁的意志，在资产阶级手中，科学技术就变成了统治人的工具。马尔库塞强调，科学技术理性的发展加剧了现代人的不自由，更成为了资产阶级的统治武器，异化的根源是由科学技术造成的。
　　由此可见，马尔库塞的技术理性批判是十分深刻的，但是其也有不合理的地方。马尔库塞借用马克思的劳动异化理论以及技术思想来批判现代工业社会，这本身是没有错的，但是其分析的结果造成了对马克思的误解，这需要我们谨慎合理的看待马尔库塞技术理性批判思想。马克思主义认为，科学技术是先进生产力的重要标志，对社会的发展起着重大的作用，科学技术是推动经济和社会发展的强大杠杆，其本身是一种伟大的革命的力量，并不是一种统治人的力量。法兰克福学派的其他代表人物认为，科学技术的资产阶级运用是造成异化的主要原因，科学技术本身是没有错的。
　　我们应该辩证的看待马尔库塞的科学技术理性批判，我们应回到马尔库塞的时代中去理解，另一方面还要深刻的认识到科学技术的两重性。科学技术的发展使标志着人类改造自然能力的增强，对社会的发展使具有积极的作用的，能够更多、更快的提高人们的物质生活水平，但是也要看到科学技术的消极作用，马克思强调，技术的胜利，是以道德的败坏为代价的；但是我们不能彻底的否定科学技术，或者彻底的肯定科学技术，我们应该辩证的看待。
　　人的生存前提是自然的存在，人首先是作为一个自然人而存在，然后是社会属性的复归。因此，人与自然的关系是我们要想获得人类的解放的首要前提。科学技术的发展不是要我们退回到科学技术出现之前的状态，而是要利用科学技术向上的力量，来取代资本主义利用科学技术对人类的控制和压制，并发展出一种新型的解放的科学技术，将科学技术从资本主义中解放出来，从而达到对人类的解放。资本主义利用科学技术对人类社会及其自然加以损害，以此来达到控制人类的目的，我们不但要承认科学技术的伟大作用，还要看到要想实现人的彻底解放、获得自由而全面的发展，离不开大力发展生产力，而生产力的发展则要依靠科技的进步。
　　【参考文献】
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　　【3】陈士部著. 法兰克福学派批判理论的历史演进[M].安徽大学出版社，2010
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　　作者简介：尚静（1991-），女，汉，籍贯：河南省漯河市，硕士研究生，郑州大学公共管理学院，马克思主义哲学专业。