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摘要：萨满文化源于亚洲北方，我国的北方少数民族地区是对萨满文化保留最完整的地方，它对北方少数民族先民有着普遍和深远的影响。文章将对长白山萨满文化的起源、地域性特色与现状进行分析，深刻研究长白山萨满符号图腾的图形寓意和概念，剖析其内在的历史性与传承性，研究长白山萨满符号图腾的艺术根源以及它的艺术美。通过对萨满符号图腾的研究和探索，寻求合适的图形运用方法，将传统的图腾与现代元素相结合，并运用于多元化的新时代艺术创作中，使传统图腾文化与现代艺术通过传承、交融、重组，能够用直观的方式将传统文化表现与发扬，诠释出传统文化与现代元素相碰撞的魅力。
关键词：萨满文化；符号图腾；传统；现代元素
一、长白山萨满文化的起源
萨满文化起源于北方地区，是一种我国北方民族一直信仰的原始民族文化。“萨满”一词最早出现于南宋历史文献《三朝北盟会编》中。萨满文化最早起源于长白山与通古斯河之间，曾在世界诸多古老的民族和地区内传播，亚欧大陆、北美洲、大洋洲都曾出现过它的身影。吉林省是萨满文化的发祥地，满族在漫长的历史中都信奉和继承着通古斯人的古老信仰。萨满文化在我国文化中是受到尊重的古老信仰，产生于原始母系氏族的繁盛时期，古代先民出于对自然、先祖、生殖的原始崇拜，通过祭祀等仪式表达敬畏之情。
长白山萨满文化是吉林省重要的特色文化，长白山地区也是满族的发祥地之一，为萨满文化的研究提供了一片肥沃的土壤。长白山地区丰富的自然生态资源和独特的地理条件，能够带动长白山旅游业文化的开发，有利于发扬长白山萨满文化。随着现代社会的不断发展，人们出游的动机不仅是为了欣赏自然风光，还逐渐上升到体验民俗文化、风土人情、历史底蕴等精神层面的享受。同时，在萨满文化的基础上进行继承，有利于民俗文化的发扬与发展。
二、长白山独特的地域性特色
长白山独特的地理环境和自然景观，造就了其不同于其他地区的人文魅力，使本土人民产生了共同的审美意识。长白山作为吉林省特有的文化传播地，海拔2 700米，拥有不同种类的动植物三千多种。由于得天独厚的地理条件，长白山具有“天工”“神奇”“博大”的特点。长白山的地理环境与其他地区不同，它不受外界的影响，未经过人类的任何雕琢与修饰，自然形成的独特景观和地理物质环境，使之在历史的长河中维持了自然原始的风貌，滋养了丰富而优秀的民族文化艺术。浓厚的风土人情使长白山的文化流传至今，孕育了长白山附近人民特有的审美意识，促进了长白山文化的发展。
多民族聚居构成了丰富多彩的长白山地域性文化框架。长白山一直处于偏僻荒凉、人烟稀少的原始状态，这与其他地区大不相同。同时，由于清朝前期严禁封城等一系列原因，长白山土著居民不断减少，大多数居民都是清朝后期的外来移民，长白山因此成了多民族的聚居之地。长白山地区的居民主要由汉族、满族、朝鲜族、蒙古族、回族、藏族、壮族等多个民族混居组成，各个民族之间的文化既有不同又有相通之处，长白山的民族文化也在不断发展的过程中出现变异，各民族间的文化不断交融和发展，构成了当地的传统文化。长白山独特的地域性文化与民间文化特色，不仅促进了本地区文化艺术的发展，更与各地区的文化进行了深度融合。
三、长白山萨满图腾的起源与意义
图腾是一个民族集体信仰的物化，萨满图腾作为最具代表性的艺术形式，在满族的文化中闪现着独特的光芒。满族的图腾文化与现实生活密不可分，在萨满文化中，鹰是最普遍的一种图腾，满族人认为鹰是满族的化身，是天上的神鸟使者。除了鹰还有其他的图腾，例如乌鸦、海东青等，此外还有地上跑的野猪、狼、豹、鹿，水里游的鱼、蛙，甚至树上长的柳枝。对于图腾，人们通常都认为其是祖先、保护者或是逝去亲人的化身，能帮助人们消灾解难，拥有着强大的力量。
在女真时期，很多的部落名称以及人名都与萨满图腾文化有着很大的关系，萨满图腾不但对当地文化有着渗透，对人们的生活也有很大的影响。比如，生活在长白山沿线地区的“钮祜禄”氏，就与萨满图腾文化有很大的联系。“钮祜禄”本意是“狼”的意思，“萨克达”本意是指“母猪皮”，“尼玛哈”则是指“鱼”等，这些翻译后与本意截然不同的名字，也真实存在于历史相关的记载中。
满族的图腾文化，是经历了漫长的历史而发展延伸形成的，其形成与发展都具有浓厚的历史文化意义，不可替代。先民用历史图腾的原始意义，不断诠释现实生活中发生的，或存在于神话故事当中的人和事。图腾文化在历史的长河中不断得到丰富。
四、长白山萨满符号图腾
符号是指一定意义上的意象，在一种认知体系中，其可以是图形图像、文字组合，也可以是声音信号等，主要作用在于表达思想意识。
图腾符号的出现是必然的。在原始社会中，人们用图形来传递思想，成立氏族标志，这个图形符号也就成了这个民族的图腾。符号图腾作为萨满文化中的核心要素，在民族文化的碰撞中不断地传递信息、传递思想。图腾符号大概有六种形式，这几种形式的图腾符号都在阐述人类的意识。这些图案形状在当时被应用于各种事物上来传递信息，不仅用于萨满祭司礼仪上，也刻画于森林的树干上。符号最开始是动物、植物以及自然元素的化身，长白山丰富的风土人情、独特的地理环境以及周边古老的民族文化，又使人们在萨满文化中巧妙地运用了自然规律。薩满文化符号的表现也具有多种形式，比如二十四节气、春暖凤鸣、风雪夜归人、鸿运当头、回归自然、联盟、游牧、迁徙、情歌、秋风送爽、日月星、森林等，都是具有代表性的萨满文化符号作品。
早在一万四千年前，萨满文化就已经诞生，萨满文化不仅形成了图画文字，更是用符号图腾来表现自身特色。在文字产生之前，人类就开始用图画或者符号来传递信息、表达情感，渐渐地人们也从各种图画中归纳总结出各具形态的符号，将其刻画在陶器、青铜器、泥板、兽骨、龟甲等上。经过千百年的演化与发展，原始的图腾符号演变成了现在的文字，各种造型各异的符号也出现在大众的视野中，花卉、鱼虫等都通过自然之手，成了变化多样的符号，其不追求外在的形象，而是用另一种手法将内心的情感、观念，借助图腾符号传递出来。长久以来，原本的图画符号都已残缺不全，对其的记载也渐渐模糊，只得任凭后人猜测与解读。时至今日，长白山萨满图腾文化因为其地理环境的独特性，没有被岁月隐藏，在经历千百年后的今天，仍然顽强地存在着。不断有学者对萨满图腾文化进行学习与研究，将带有独特历史传承性的萨满符号图腾进行阐释，并在此基础上力求创新。 抽象化符号不断记录着人类早期的生活与思维轨迹，是人类思想的外在呈现，这些简单的符号传递着远古人类的思想与情感，实现了人们心灵上的沟通。每一个萨满符号图腾都传递着不同的思想与含义，代表着人类最初对于自然与环境的认知与理解，表达着先民内心细腻的情感与想法，即使过了千百年，仍然能展现出强大的感召力，不断地传递、输出思想情感，引人共鸣，这也是萨满符号图腾的独特魅力。继承并发扬传统的萨满文化，能够体现人类文明的包容与创新。
萨满图腾文化的研究者在不断的研究与探索过程中发现，最早期的图腾符号并不只是简单的动物图腾符号。萨满符号图腾在长久的演变过程中，成了一种情感、思想的表达，其承载的信息远远超过了人类的认知。虽然萨满图形符号看起来简单，却蕴含了远古时期人类的智慧。先民用符号的形式展示生活场景、神话传说、图腾崇拜等，甚至能传达更加细腻的思想情感。时至今日，我们不仅应把优秀的萨满图腾文化继承下去，更应对这种文化进行不断的探究。
五、长白山萨满符号图腾与现代元素相结合
萨满符号图腾拥有着浓厚的长白山传统文化。将长白山博大精深、久远厚重的历史文化与现代潮流元素相结合，将萨满符号图腾的历史性与传承性展现出来，在传统的基础上与现代艺术相融合，既能表现出现代元素，又能在现代艺术元素的基础上呈现传统图案的美感。长白山独特的自然景观是未经雕琢与修饰而自然形成的，结合长白山丰富的民族文化艺术，将传统的符号图腾纹样与多民族的地域性文化相结合，同时在不失传统魅力的前提下，与现代的发展潮流相结合，可以制作出相关的优秀衍生品，例如：服饰、办公用品、品牌产品的包装等。将主流的元素与传统的图腾样式相融合，用直观的方式对传统文化进行表现与继承，诠释了传统文化与现代元素碰撞的魅力。
在创新当中，将长白山萨满符号图腾与现代元素结合，能够使人们不断地探索与挖掘本土文化独特的艺术魅力与文化底蕴，在提升人们审美价值的过程中，又能加深其对长白山独特的地理文化、人文情怀的了解。这不仅发扬了吉林省的本土文化，更使这门艺术语言得以“走出去”，更广泛地为大众所知。萨满文化的发展与继承还需要长时间的积累与研究。
基金项目
本课题由长春师范大学研究生科研创新项目【2020】第044号资助。
作者简介
徐鸽，女，汉族，吉林榆树人，研究生，研究方向为艺术设计、视觉传达。
参考文献
[1]李柏桦.长白山旅游文化中的萨满符号传播研究[D].长春：吉林大学，2019.
[2]邹克瑾.论萨满造型艺术在当代的传承与转化[D].长春：东北师范大學，2018.
关键词：萨满文化；符号图腾；传统；现代元素
一、长白山萨满文化的起源
萨满文化起源于北方地区，是一种我国北方民族一直信仰的原始民族文化。“萨满”一词最早出现于南宋历史文献《三朝北盟会编》中。萨满文化最早起源于长白山与通古斯河之间，曾在世界诸多古老的民族和地区内传播，亚欧大陆、北美洲、大洋洲都曾出现过它的身影。吉林省是萨满文化的发祥地，满族在漫长的历史中都信奉和继承着通古斯人的古老信仰。萨满文化在我国文化中是受到尊重的古老信仰，产生于原始母系氏族的繁盛时期，古代先民出于对自然、先祖、生殖的原始崇拜，通过祭祀等仪式表达敬畏之情。
长白山萨满文化是吉林省重要的特色文化，长白山地区也是满族的发祥地之一，为萨满文化的研究提供了一片肥沃的土壤。长白山地区丰富的自然生态资源和独特的地理条件，能够带动长白山旅游业文化的开发，有利于发扬长白山萨满文化。随着现代社会的不断发展，人们出游的动机不仅是为了欣赏自然风光，还逐渐上升到体验民俗文化、风土人情、历史底蕴等精神层面的享受。同时，在萨满文化的基础上进行继承，有利于民俗文化的发扬与发展。
二、长白山独特的地域性特色
长白山独特的地理环境和自然景观，造就了其不同于其他地区的人文魅力，使本土人民产生了共同的审美意识。长白山作为吉林省特有的文化传播地，海拔2 700米，拥有不同种类的动植物三千多种。由于得天独厚的地理条件，长白山具有“天工”“神奇”“博大”的特点。长白山的地理环境与其他地区不同，它不受外界的影响，未经过人类的任何雕琢与修饰，自然形成的独特景观和地理物质环境，使之在历史的长河中维持了自然原始的风貌，滋养了丰富而优秀的民族文化艺术。浓厚的风土人情使长白山的文化流传至今，孕育了长白山附近人民特有的审美意识，促进了长白山文化的发展。
多民族聚居构成了丰富多彩的长白山地域性文化框架。长白山一直处于偏僻荒凉、人烟稀少的原始状态，这与其他地区大不相同。同时，由于清朝前期严禁封城等一系列原因，长白山土著居民不断减少，大多数居民都是清朝后期的外来移民，长白山因此成了多民族的聚居之地。长白山地区的居民主要由汉族、满族、朝鲜族、蒙古族、回族、藏族、壮族等多个民族混居组成，各个民族之间的文化既有不同又有相通之处，长白山的民族文化也在不断发展的过程中出现变异，各民族间的文化不断交融和发展，构成了当地的传统文化。长白山独特的地域性文化与民间文化特色，不仅促进了本地区文化艺术的发展，更与各地区的文化进行了深度融合。
三、长白山萨满图腾的起源与意义
图腾是一个民族集体信仰的物化，萨满图腾作为最具代表性的艺术形式，在满族的文化中闪现着独特的光芒。满族的图腾文化与现实生活密不可分，在萨满文化中，鹰是最普遍的一种图腾，满族人认为鹰是满族的化身，是天上的神鸟使者。除了鹰还有其他的图腾，例如乌鸦、海东青等，此外还有地上跑的野猪、狼、豹、鹿，水里游的鱼、蛙，甚至树上长的柳枝。对于图腾，人们通常都认为其是祖先、保护者或是逝去亲人的化身，能帮助人们消灾解难，拥有着强大的力量。
在女真时期，很多的部落名称以及人名都与萨满图腾文化有着很大的关系，萨满图腾不但对当地文化有着渗透，对人们的生活也有很大的影响。比如，生活在长白山沿线地区的“钮祜禄”氏，就与萨满图腾文化有很大的联系。“钮祜禄”本意是“狼”的意思，“萨克达”本意是指“母猪皮”，“尼玛哈”则是指“鱼”等，这些翻译后与本意截然不同的名字，也真实存在于历史相关的记载中。
满族的图腾文化，是经历了漫长的历史而发展延伸形成的，其形成与发展都具有浓厚的历史文化意义，不可替代。先民用历史图腾的原始意义，不断诠释现实生活中发生的，或存在于神话故事当中的人和事。图腾文化在历史的长河中不断得到丰富。
四、长白山萨满符号图腾
符号是指一定意义上的意象，在一种认知体系中，其可以是图形图像、文字组合，也可以是声音信号等，主要作用在于表达思想意识。
图腾符号的出现是必然的。在原始社会中，人们用图形来传递思想，成立氏族标志，这个图形符号也就成了这个民族的图腾。符号图腾作为萨满文化中的核心要素，在民族文化的碰撞中不断地传递信息、传递思想。图腾符号大概有六种形式，这几种形式的图腾符号都在阐述人类的意识。这些图案形状在当时被应用于各种事物上来传递信息，不仅用于萨满祭司礼仪上，也刻画于森林的树干上。符号最开始是动物、植物以及自然元素的化身，长白山丰富的风土人情、独特的地理环境以及周边古老的民族文化，又使人们在萨满文化中巧妙地运用了自然规律。薩满文化符号的表现也具有多种形式，比如二十四节气、春暖凤鸣、风雪夜归人、鸿运当头、回归自然、联盟、游牧、迁徙、情歌、秋风送爽、日月星、森林等，都是具有代表性的萨满文化符号作品。
早在一万四千年前，萨满文化就已经诞生，萨满文化不仅形成了图画文字，更是用符号图腾来表现自身特色。在文字产生之前，人类就开始用图画或者符号来传递信息、表达情感，渐渐地人们也从各种图画中归纳总结出各具形态的符号，将其刻画在陶器、青铜器、泥板、兽骨、龟甲等上。经过千百年的演化与发展，原始的图腾符号演变成了现在的文字，各种造型各异的符号也出现在大众的视野中，花卉、鱼虫等都通过自然之手，成了变化多样的符号，其不追求外在的形象，而是用另一种手法将内心的情感、观念，借助图腾符号传递出来。长久以来，原本的图画符号都已残缺不全，对其的记载也渐渐模糊，只得任凭后人猜测与解读。时至今日，长白山萨满图腾文化因为其地理环境的独特性，没有被岁月隐藏，在经历千百年后的今天，仍然顽强地存在着。不断有学者对萨满图腾文化进行学习与研究，将带有独特历史传承性的萨满符号图腾进行阐释，并在此基础上力求创新。 抽象化符号不断记录着人类早期的生活与思维轨迹，是人类思想的外在呈现，这些简单的符号传递着远古人类的思想与情感，实现了人们心灵上的沟通。每一个萨满符号图腾都传递着不同的思想与含义，代表着人类最初对于自然与环境的认知与理解，表达着先民内心细腻的情感与想法，即使过了千百年，仍然能展现出强大的感召力，不断地传递、输出思想情感，引人共鸣，这也是萨满符号图腾的独特魅力。继承并发扬传统的萨满文化，能够体现人类文明的包容与创新。
萨满图腾文化的研究者在不断的研究与探索过程中发现，最早期的图腾符号并不只是简单的动物图腾符号。萨满符号图腾在长久的演变过程中，成了一种情感、思想的表达，其承载的信息远远超过了人类的认知。虽然萨满图形符号看起来简单，却蕴含了远古时期人类的智慧。先民用符号的形式展示生活场景、神话传说、图腾崇拜等，甚至能传达更加细腻的思想情感。时至今日，我们不仅应把优秀的萨满图腾文化继承下去，更应对这种文化进行不断的探究。
五、长白山萨满符号图腾与现代元素相结合
萨满符号图腾拥有着浓厚的长白山传统文化。将长白山博大精深、久远厚重的历史文化与现代潮流元素相结合，将萨满符号图腾的历史性与传承性展现出来，在传统的基础上与现代艺术相融合，既能表现出现代元素，又能在现代艺术元素的基础上呈现传统图案的美感。长白山独特的自然景观是未经雕琢与修饰而自然形成的，结合长白山丰富的民族文化艺术，将传统的符号图腾纹样与多民族的地域性文化相结合，同时在不失传统魅力的前提下，与现代的发展潮流相结合，可以制作出相关的优秀衍生品，例如：服饰、办公用品、品牌产品的包装等。将主流的元素与传统的图腾样式相融合，用直观的方式对传统文化进行表现与继承，诠释了传统文化与现代元素碰撞的魅力。
在创新当中，将长白山萨满符号图腾与现代元素结合，能够使人们不断地探索与挖掘本土文化独特的艺术魅力与文化底蕴，在提升人们审美价值的过程中，又能加深其对长白山独特的地理文化、人文情怀的了解。这不仅发扬了吉林省的本土文化，更使这门艺术语言得以“走出去”，更广泛地为大众所知。萨满文化的发展与继承还需要长时间的积累与研究。
基金项目
本课题由长春师范大学研究生科研创新项目【2020】第044号资助。
作者简介
徐鸽，女，汉族，吉林榆树人，研究生，研究方向为艺术设计、视觉传达。
参考文献
[1]李柏桦.长白山旅游文化中的萨满符号传播研究[D].长春：吉林大学，2019.
[2]邹克瑾.论萨满造型艺术在当代的传承与转化[D].长春：东北师范大學，2018.