论文部分内容阅读
敦煌经济文书是敦煌文书的重要组成部分，文献内容丰富，包括契约文书，籍帐文书，社邑文书，敦煌地方志等各类公私文书。其中有不少词语，《汉语大词典》等各类辞书未收录或释义存疑，现选取敦煌经济文书词语几例，参照有关传世文献及方言材料略加考释，敬请方家指正。
出除 排除，不计算在内。
户主王皮乱己巳生年伍拾玖，白丁，课户中。妻那雷处姬辛卯生年叁拾柒，丁妻。息女女亲辛丑生年两拾柒，中女出嫁受（寿）昌郡民泣陵申安。息女丑婢丙辰生年拾两，中女出嫁效谷县斛斯己奴党王奴子。息男买，丁巳生年拾壹，中男。息女子休巳未生年究，小女。凡口六：口二出除不课，中女年廿七已下出嫁，口四见在（原卷“凡口六”以下是图表格式，在此省）。（斯613号《西魏大统十三（公元五四七年）瓜州效杀郡（？）计帐》（释录1/117）1）
按：“出除”，又被误写作“出陈”，如斯613号：“凡口七：口一出陈不课，中女死;口六见在。”（释录1/113）《汉语大词典》释“出除”为授官于外郡。上例之“出除”无该义。该户王皮乱家中本总人口为六，因两个中女出嫁，故被“出除”，义指在户籍中除名，即排除，不计算在内。
济接 接济，在物质上援助。
更有诸家横遭厄难，亦须众力助之，不得慢说异言，拔己便须济接。若有立庄造舍，男女婚姻，人事小多，亦乃莫绝。（伯3730号背《某甲等谨立社条（样式）》（释录2/280））
按：“济接”即接济，在物质上援助。伯3257号《后晋开运二年（公元九四五年）十二月河西归义军左马步押衙王文通牒及有阙文书》：“阿龙自从将地，衣食极难。艮（恳）求得处，安存贫命，今阿龙男义成身死，更无丞忘处男女恩亲。缘得本居地水，与老身济接性命。伏乞司徒阿郎仁慈祥照，特赐孤寡老身念见苦累。”（释录2/295）《汉语大词典》未收录该词条，但收录接济。如明沈德符《野获编·河漕·海运》：“诚以风柔之时，出并海之道，汛期不爽，占候不失，即千艘万橹，保无他患，可以接济京储，羽翼漕河，省挽牵之力，免守帮之苦。”《红楼梦》第五七回：“宝钗倒暗中每相体贴接济。”
凭约 凭证。
次及近逝慈亲，神生净土;合家康吉，大小咸安。故对诸亲，给此凭约。已后子孙男女更莫恡护。（斯5700号《后唐清泰三年（公元九三六年）放家童书（样式）》（释录1/192））
按：“凭约”，即凭证。《汉语大词典》收凭证，如宋王谠《唐语林·文学》：“且李氏未详处，将欲下笔，宜明有凭证，细而观之，无非率尔。”元无名氏《鸳鸯被》第三折：“分明那白纸上教我画着黑字儿，是怎生倒留做他家凭证。”
条戒 指禁止某些行为的条款。
自请三官已后，其社众并于三人所出条戒，专照而行，不得违背。或有不禀社礼，不知君臣上下者，当便三人商量，罚目□脓腻一筵，不得违越者。（伯4960号《甲辰年五月廿一日窟头修佛堂社条》（释录1/277））
按：“条戒”，即戒条，指禁止某些行为的条款。另如斯5629号《炖煌郡等某乙社条壹道》：“若有不药社事，罚麦伍驮，举社人数每人决丈（杖）五棒。上件人立条端直，行乃众，三官权知勾当。自后若社人不听三官条戒者，痛丈（杖）十丈。”（释录1/286，287）“条戒”，多用于敦煌社邑组织中的社条规约中，是一个平民化的底层人民用语。而“戒条”则多用于正式场合如寺院戒牒文书中。如伯3414号《甲子年（公元九六四年）正月廿八日沙州三界寺授李憨儿八关斋戒牒》：“南澹部州娑诃世界沙州三界寺授八关斋戒牒。授戒弟子李憨儿。牒得前件弟子，久慕良缘，夙怀善意。求出尘之捷迳，祈入圣之广途。遂乃离火宅之苦空，向无涯之觉路。吾今覩斯真意，方施戒条。仍牒知者，故牒。”（释录4/71）
事段 事项，事例。
若有前劫（却）后到，罚责致重不轻，更有事段几般，壹取众人停稳。（伯3730号背《某甲等谨立社条》（释录1/280））
按：“事段”即事项、事例。《汉语大词典》失收。斯6537号背（6）《立社条件（样式）》：“春秋二社，舊窥（规）建福。叁斋本分，应有条流。勒截俱件，壹别漂（标）各（名），取众人意怀，严切丁宁，别列事段。”（释录1/283）另见斯6537号背（5）《立社条件（样式）》：“若有东西出使远近（行），一般去送来迎，各自惣有上件事段，今己标题，轻重之间，大有斯。”（释录1/282）“事段”为名词，指事件、事例。《汉语大词典》收事目、事条、事件、事项等。
凶家 有丧事的人家。
右缘张昌进身亡，准例合有吊酒一瓮，人各粟一斗，褐布色物二丈。帖至立便于凶家取齐。（斯2242号《某年七月三日亲情社转帖》（释录1/352））
按：“凶家”，就是有丧事的人家。在敦煌经济文献中，有人死亡的人家，一般都称作凶家。如伯4987号《戊子年七月兄弟社转帖》：“右缘安叁阿父身亡，准例合有赠送。人各粟一?，祭盘准旧例，幷送葬。帖至，限今日脚下，于凶家取齐。”（释录1/355）又如斯2472号背《辛巳年营指挥葬巷社纳赠》“辛巳年十一月一日，因为送指挥，众社商量，自后叁官则破油一般，虞候破粟壹?，其赠粟则分付凶家，饼更加十枚，齐麦两硕，黄麻八斗每有纳赠之时，须得全纳。”（释录1/374）又见斯4472号背《辛酉年十一月廿日张友子新归身故聚赠历》：“王保定柴并粟油，白麁褐二丈黑斜丈陆，见付凶家并七百八十，又付凶家油叁十合，又付凶家柴叁十叁束，……”（释录1/377）伯5032号《社司转帖》：“右缘索押牙妻身亡，合有赠送，人各粟壹?。饼廿□（枚）。柴一束，绫绢色物二丈。幸请诸公等，帖至，限今月月生一日卯时，于凶家取齐。”《汉语大词典》未收“凶家”。
参考文献
[1]汉语大词典编辑委员会.汉语大词典.上海：汉语大词典出版社，1990.
[2]宁可，郝春文.敦煌社邑文书辑校.南京：江苏古籍出版社，1997年.
[3]唐耕耦、陆宏基.敦煌社会经济文书真迹释录（一）.北京：书目文献出版社，1986年.
[4]唐耕耦、陆宏基.敦煌社会经济文献真迹释录（二）.北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990年.
[5]唐耕耦、陆宏基.敦煌社会经济文献真迹释录（四）.北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990年.
[6]沙知.敦煌契约文书辑校.南京：江苏古籍出版社，1998年.
注释：
[1]文章用例皆摘自于《敦煌社会经济文献真迹释录》（全五辑），为行文简洁（释录1/117）表示该用例摘自《敦煌社会经济文献真迹释录》第一辑，第117页，下文同。
作者简介：
黄英，西南民族大学文学与新闻传播学院讲师。研究方向：敦煌文献语言研究、中古及近代汉语语言研究。
（作者单位：西南民族大学文学与新闻传播学院）
出除 排除，不计算在内。
户主王皮乱己巳生年伍拾玖，白丁，课户中。妻那雷处姬辛卯生年叁拾柒，丁妻。息女女亲辛丑生年两拾柒，中女出嫁受（寿）昌郡民泣陵申安。息女丑婢丙辰生年拾两，中女出嫁效谷县斛斯己奴党王奴子。息男买，丁巳生年拾壹，中男。息女子休巳未生年究，小女。凡口六：口二出除不课，中女年廿七已下出嫁，口四见在（原卷“凡口六”以下是图表格式，在此省）。（斯613号《西魏大统十三（公元五四七年）瓜州效杀郡（？）计帐》（释录1/117）1）
按：“出除”，又被误写作“出陈”，如斯613号：“凡口七：口一出陈不课，中女死;口六见在。”（释录1/113）《汉语大词典》释“出除”为授官于外郡。上例之“出除”无该义。该户王皮乱家中本总人口为六，因两个中女出嫁，故被“出除”，义指在户籍中除名，即排除，不计算在内。
济接 接济，在物质上援助。
更有诸家横遭厄难，亦须众力助之，不得慢说异言，拔己便须济接。若有立庄造舍，男女婚姻，人事小多，亦乃莫绝。（伯3730号背《某甲等谨立社条（样式）》（释录2/280））
按：“济接”即接济，在物质上援助。伯3257号《后晋开运二年（公元九四五年）十二月河西归义军左马步押衙王文通牒及有阙文书》：“阿龙自从将地，衣食极难。艮（恳）求得处，安存贫命，今阿龙男义成身死，更无丞忘处男女恩亲。缘得本居地水，与老身济接性命。伏乞司徒阿郎仁慈祥照，特赐孤寡老身念见苦累。”（释录2/295）《汉语大词典》未收录该词条，但收录接济。如明沈德符《野获编·河漕·海运》：“诚以风柔之时，出并海之道，汛期不爽，占候不失，即千艘万橹，保无他患，可以接济京储，羽翼漕河，省挽牵之力，免守帮之苦。”《红楼梦》第五七回：“宝钗倒暗中每相体贴接济。”
凭约 凭证。
次及近逝慈亲，神生净土;合家康吉，大小咸安。故对诸亲，给此凭约。已后子孙男女更莫恡护。（斯5700号《后唐清泰三年（公元九三六年）放家童书（样式）》（释录1/192））
按：“凭约”，即凭证。《汉语大词典》收凭证，如宋王谠《唐语林·文学》：“且李氏未详处，将欲下笔，宜明有凭证，细而观之，无非率尔。”元无名氏《鸳鸯被》第三折：“分明那白纸上教我画着黑字儿，是怎生倒留做他家凭证。”
条戒 指禁止某些行为的条款。
自请三官已后，其社众并于三人所出条戒，专照而行，不得违背。或有不禀社礼，不知君臣上下者，当便三人商量，罚目□脓腻一筵，不得违越者。（伯4960号《甲辰年五月廿一日窟头修佛堂社条》（释录1/277））
按：“条戒”，即戒条，指禁止某些行为的条款。另如斯5629号《炖煌郡等某乙社条壹道》：“若有不药社事，罚麦伍驮，举社人数每人决丈（杖）五棒。上件人立条端直，行乃众，三官权知勾当。自后若社人不听三官条戒者，痛丈（杖）十丈。”（释录1/286，287）“条戒”，多用于敦煌社邑组织中的社条规约中，是一个平民化的底层人民用语。而“戒条”则多用于正式场合如寺院戒牒文书中。如伯3414号《甲子年（公元九六四年）正月廿八日沙州三界寺授李憨儿八关斋戒牒》：“南澹部州娑诃世界沙州三界寺授八关斋戒牒。授戒弟子李憨儿。牒得前件弟子，久慕良缘，夙怀善意。求出尘之捷迳，祈入圣之广途。遂乃离火宅之苦空，向无涯之觉路。吾今覩斯真意，方施戒条。仍牒知者，故牒。”（释录4/71）
事段 事项，事例。
若有前劫（却）后到，罚责致重不轻，更有事段几般，壹取众人停稳。（伯3730号背《某甲等谨立社条》（释录1/280））
按：“事段”即事项、事例。《汉语大词典》失收。斯6537号背（6）《立社条件（样式）》：“春秋二社，舊窥（规）建福。叁斋本分，应有条流。勒截俱件，壹别漂（标）各（名），取众人意怀，严切丁宁，别列事段。”（释录1/283）另见斯6537号背（5）《立社条件（样式）》：“若有东西出使远近（行），一般去送来迎，各自惣有上件事段，今己标题，轻重之间，大有斯。”（释录1/282）“事段”为名词，指事件、事例。《汉语大词典》收事目、事条、事件、事项等。
凶家 有丧事的人家。
右缘张昌进身亡，准例合有吊酒一瓮，人各粟一斗，褐布色物二丈。帖至立便于凶家取齐。（斯2242号《某年七月三日亲情社转帖》（释录1/352））
按：“凶家”，就是有丧事的人家。在敦煌经济文献中，有人死亡的人家，一般都称作凶家。如伯4987号《戊子年七月兄弟社转帖》：“右缘安叁阿父身亡，准例合有赠送。人各粟一?，祭盘准旧例，幷送葬。帖至，限今日脚下，于凶家取齐。”（释录1/355）又如斯2472号背《辛巳年营指挥葬巷社纳赠》“辛巳年十一月一日，因为送指挥，众社商量，自后叁官则破油一般，虞候破粟壹?，其赠粟则分付凶家，饼更加十枚，齐麦两硕，黄麻八斗每有纳赠之时，须得全纳。”（释录1/374）又见斯4472号背《辛酉年十一月廿日张友子新归身故聚赠历》：“王保定柴并粟油，白麁褐二丈黑斜丈陆，见付凶家并七百八十，又付凶家油叁十合，又付凶家柴叁十叁束，……”（释录1/377）伯5032号《社司转帖》：“右缘索押牙妻身亡，合有赠送，人各粟壹?。饼廿□（枚）。柴一束，绫绢色物二丈。幸请诸公等，帖至，限今月月生一日卯时，于凶家取齐。”《汉语大词典》未收“凶家”。
参考文献
[1]汉语大词典编辑委员会.汉语大词典.上海：汉语大词典出版社，1990.
[2]宁可，郝春文.敦煌社邑文书辑校.南京：江苏古籍出版社，1997年.
[3]唐耕耦、陆宏基.敦煌社会经济文书真迹释录（一）.北京：书目文献出版社，1986年.
[4]唐耕耦、陆宏基.敦煌社会经济文献真迹释录（二）.北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990年.
[5]唐耕耦、陆宏基.敦煌社会经济文献真迹释录（四）.北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990年.
[6]沙知.敦煌契约文书辑校.南京：江苏古籍出版社，1998年.
注释：
[1]文章用例皆摘自于《敦煌社会经济文献真迹释录》（全五辑），为行文简洁（释录1/117）表示该用例摘自《敦煌社会经济文献真迹释录》第一辑，第117页，下文同。
作者简介：
黄英，西南民族大学文学与新闻传播学院讲师。研究方向：敦煌文献语言研究、中古及近代汉语语言研究。
（作者单位：西南民族大学文学与新闻传播学院）