论文部分内容阅读
摘 要：中国是诗的国度，古诗词历经千年风霜而愈发璀璨，是华夏文化的精髓与核心。它博大精深，源远流长，意境高远，是中华民族道德之根。小学生正值人生观和世界观形成的早期，他们接触新东西快，记忆力强，诵读古诗词很有必要，开展古诗词课程对小学生具有极为重要的作用。
关键词：小学生;古诗词;诵读;传统文化
一、诵读古诗词有助于记忆力的提高
心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到十三岁时达到最高峰。所以，我们要利用这一特点，让他们在小学阶段多诵读古诗词，不求甚解，但求背熟，记下一些永恒的东西，将其作为一种可供终生消化、理解、受益的文化储备。如果每天一首诗，到小学毕业，很多孩子能够背诵一本书了。在刚刚开始背诵时，小学生很辛苦，很劳累，也很慢。但是，随着背诵的深入，他们背诵得越来越快，越来越多，越来越好，有很多孩子喜欢背诵。同时他们的记忆力也越来越好，学习变得简单而轻松。
二、诵读古诗词能促进想象力的提高
亚里士多德说过，想象力是发现、发明一切创造活动的源泉。没有想象就没有创造。由此可见，想象力对于一个人是多么重要。古诗词具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己的想象补充和领悟，这当中就培养了学生的想象力。同时对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗词作为一个载体，去联想、补充和创造，以构想诗词中的画面。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。
三、背诵古诗词有助于写作水平的提高
说到写作，我想起了这样一段话：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。
这是《庄子 逍遥游》中的一段话，意思是：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。这段话告诉我，人生需要底蕴。作为写作而言，需要大量的背诵与积累作为底蕴。正所谓“读书破万卷，下笔如有神”。大量的背诵是写作所必不可少的。学习在于积累，在于厚积薄发，在于量变产生质变！背诵诗词就是一个不断积累的过程，一开始，我们感觉这项活动没有什么作用，可是，背诵多了，慢慢地就有作用了。在春天，我们在郊外旅游，看到桃花盛开，我们会说，桃之夭夭，灼灼其华，会说，桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。看到一树杏花盛开，我们会说，小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。在旅游时，看到夕阳落日灿霞，倦鸟归巢时，我们会说，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，而不是说，啊，啊！太美了。
四、经典诗文，给予我们丰富的情感世界
能够把微妙敏感、复杂无比的心灵世界表达得细腻真切、楚楚动人、可触可感的，这个世界上，只有中国的古典诗词了。
下雨了，成熟的果子掉到地上，一个人在灯下看书，听到小虫的叫声，这种大自然最寻常的景观，到了诗人的笔下，形成了意味无穷的一种意象：雨中山果落，灯下草虫鸣。
这两句诗什么意思？成熟的山果，伴随着大自然的节律，悄悄地落下。在山村草庐之内，在十分安静的秋夜，独自一人，静坐灯下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅沥，这时雨忽然停了，他忽然听到扑扑落地的果子声，还有秋虫的鸣叫声。此情此境，他的心里会生发什么感慨呢？诗人没有给出答案，诗人给了我们无限想象的空间，给了我们一个无限神秘的大世界，给了我们一个值得反复咀嚼的意境。就是这样两句诗，被无数的文人解读过，国学大师钱穆认为，“诵中国诗此十字，亦如读西方一部哲学书”。
就是这样一种自然现象，到了诗人笔下，就构建了一个具有无限情味的世界，让我们的生活可以多一些诗意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕现实的世界到处是地沟油，到处一地鸡毛，都没有关系，你只要有了这样一个精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。
五、审美教育作用
古诗词把意境美、音韵美、哲理美、融合一体，有着特殊的审美功能，学生可以从中受到美的熏陶。李白的 “浮云游子意，落日故人情”，贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。这些佳句，诗中有画，诗中有情，诗中有理，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪;既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又能引发学生思想情操的美化。因此小学古诗词教学就是一种美的教学。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去感知，而不能分析其内在的美和价值。古诗词教学可以弥补这一点，因为古诗词往往反映一种内化的、含蓄的感情，诗人把自己的意志和感情寓含在诗词中，正所谓“诗以明志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的审美感受，得出正确的审美标准。
林语堂曾经说过：如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感，对自己的同类或其他生物产生体贴的怜悯，那么以我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用，诗歌教会了中国人一种生活方式，给予他們一种悲天悯人的情怀，使他们对大自然给予一种无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。中国人通过诗歌医治心灵的创痛，获得感情的升华，净化人们的心灵。诗歌教会中国人聆听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟缕缕升起，并依恋于山腰的晚霞融为一体的景色。它教人们对山间小路上朵朵雪白的百合花要亲切，要温柔。它使人们在杜鹃的啼唱中，体会到思念游子之情。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。
《语文课程标准》对古诗词教学提出这样的要求：“诵读古代诗词，有意识地积累、感悟和运用，提高学生的欣赏品位和审美情趣。”的确，诵读古诗词，是学生继承中华文化之传统、培养学生人文素养的良方，对学生的文化素养有着非常重要的意义，而且在实践中也是可行的，这是时代的要求，也是时代的呼唤。
参考文献
[1] 郑慧霞.小学语文古诗词阅读能力培养教学研究[J].中华少年，2020（09）：87-88.
[2] 周婕.古诗词阅读与小学语文教学[J].中国文艺家，2018（09）：247.
关键词：小学生;古诗词;诵读;传统文化
一、诵读古诗词有助于记忆力的提高
心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到十三岁时达到最高峰。所以，我们要利用这一特点，让他们在小学阶段多诵读古诗词，不求甚解，但求背熟，记下一些永恒的东西，将其作为一种可供终生消化、理解、受益的文化储备。如果每天一首诗，到小学毕业，很多孩子能够背诵一本书了。在刚刚开始背诵时，小学生很辛苦，很劳累，也很慢。但是，随着背诵的深入，他们背诵得越来越快，越来越多，越来越好，有很多孩子喜欢背诵。同时他们的记忆力也越来越好，学习变得简单而轻松。
二、诵读古诗词能促进想象力的提高
亚里士多德说过，想象力是发现、发明一切创造活动的源泉。没有想象就没有创造。由此可见，想象力对于一个人是多么重要。古诗词具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己的想象补充和领悟，这当中就培养了学生的想象力。同时对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗词作为一个载体，去联想、补充和创造，以构想诗词中的画面。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。
三、背诵古诗词有助于写作水平的提高
说到写作，我想起了这样一段话：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。
这是《庄子 逍遥游》中的一段话，意思是：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。这段话告诉我，人生需要底蕴。作为写作而言，需要大量的背诵与积累作为底蕴。正所谓“读书破万卷，下笔如有神”。大量的背诵是写作所必不可少的。学习在于积累，在于厚积薄发，在于量变产生质变！背诵诗词就是一个不断积累的过程，一开始，我们感觉这项活动没有什么作用，可是，背诵多了，慢慢地就有作用了。在春天，我们在郊外旅游，看到桃花盛开，我们会说，桃之夭夭，灼灼其华，会说，桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。看到一树杏花盛开，我们会说，小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。在旅游时，看到夕阳落日灿霞，倦鸟归巢时，我们会说，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，而不是说，啊，啊！太美了。
四、经典诗文，给予我们丰富的情感世界
能够把微妙敏感、复杂无比的心灵世界表达得细腻真切、楚楚动人、可触可感的，这个世界上，只有中国的古典诗词了。
下雨了，成熟的果子掉到地上，一个人在灯下看书，听到小虫的叫声，这种大自然最寻常的景观，到了诗人的笔下，形成了意味无穷的一种意象：雨中山果落，灯下草虫鸣。
这两句诗什么意思？成熟的山果，伴随着大自然的节律，悄悄地落下。在山村草庐之内，在十分安静的秋夜，独自一人，静坐灯下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅沥，这时雨忽然停了，他忽然听到扑扑落地的果子声，还有秋虫的鸣叫声。此情此境，他的心里会生发什么感慨呢？诗人没有给出答案，诗人给了我们无限想象的空间，给了我们一个无限神秘的大世界，给了我们一个值得反复咀嚼的意境。就是这样两句诗，被无数的文人解读过，国学大师钱穆认为，“诵中国诗此十字，亦如读西方一部哲学书”。
就是这样一种自然现象，到了诗人笔下，就构建了一个具有无限情味的世界，让我们的生活可以多一些诗意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕现实的世界到处是地沟油，到处一地鸡毛，都没有关系，你只要有了这样一个精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。
五、审美教育作用
古诗词把意境美、音韵美、哲理美、融合一体，有着特殊的审美功能，学生可以从中受到美的熏陶。李白的 “浮云游子意，落日故人情”，贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。这些佳句，诗中有画，诗中有情，诗中有理，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪;既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又能引发学生思想情操的美化。因此小学古诗词教学就是一种美的教学。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去感知，而不能分析其内在的美和价值。古诗词教学可以弥补这一点，因为古诗词往往反映一种内化的、含蓄的感情，诗人把自己的意志和感情寓含在诗词中，正所谓“诗以明志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的审美感受，得出正确的审美标准。
林语堂曾经说过：如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感，对自己的同类或其他生物产生体贴的怜悯，那么以我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用，诗歌教会了中国人一种生活方式，给予他們一种悲天悯人的情怀，使他们对大自然给予一种无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。中国人通过诗歌医治心灵的创痛，获得感情的升华，净化人们的心灵。诗歌教会中国人聆听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟缕缕升起，并依恋于山腰的晚霞融为一体的景色。它教人们对山间小路上朵朵雪白的百合花要亲切，要温柔。它使人们在杜鹃的啼唱中，体会到思念游子之情。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。
《语文课程标准》对古诗词教学提出这样的要求：“诵读古代诗词，有意识地积累、感悟和运用，提高学生的欣赏品位和审美情趣。”的确，诵读古诗词，是学生继承中华文化之传统、培养学生人文素养的良方，对学生的文化素养有着非常重要的意义，而且在实践中也是可行的，这是时代的要求，也是时代的呼唤。
参考文献
[1] 郑慧霞.小学语文古诗词阅读能力培养教学研究[J].中华少年，2020（09）：87-88.
[2] 周婕.古诗词阅读与小学语文教学[J].中国文艺家，2018（09）：247.