都说尽信书不如无书,尤其是在今天这个人人都能写书的时代。现代生活的发达,为不同层次的写手提供了几乎与知名作家一样便利的发表作品的途径。那些进入我们学生视线里的文字,难免泥沙俱下;他们面对千姿百态的文字,难免美丑不分。更何况,大多数中国人对白纸黑字的东西有着一种原始性的崇拜。因此,引导学生理性地对待这些文字所反映出来的情感态度价值观,应该成为我们语文老师的一项重要使命。
　　《斑羚飞渡》入选初中语文课本已多年,里面写道:“我们”目瞪口呆地看完了整个斑羚群以牺牲一半挽救另一半的飞渡过程!如果说第一对斑羚还让这些“看客”反应不过来的话,那么从第二对开始,他们最应该做的事情,不是逗留在山崖上继续观看这出生死悲剧,而是赶紧撤离!作品以具有强烈真实感的第一人称来展开,却找不到任何自我忏悔的笔墨。读到这里,我跟学生提起了鲁迅的《风筝》(选自《野草》),当鲁迅忆及30年前自己阻止小兄弟放风筝的“精神虐杀”的那幕,已是中年的他仍然感到深深的内疚!如果,我们对自己犯下的错误毫不自省,一边歌颂着人性的崇高一边又放纵着人性的丑陋,对这样的文字,纵使读它千篇万篇,又有何益?!
　　在2007年举行的我县初中语文教学说课大赛中,一篇课外散文《甜甜的泥土》走进了语文课堂。文章大意是,小男孩王小亮受尽了后母与父亲的虐待,在八岁生日之际收到了疯癫母亲送来的糖果,为了免遭是非,他把糖果埋入路边的雪堆。那天晚上,“他梦见过去的妈妈笑着回来了,现在的妈妈垂着头走了,真高兴”。第二天,小亮再去找他的糖果时,却发现,“一夜之间地温回升,冰雪消融了,糖浆和雪水混在一起,渗入大地”。此文表达了离异家庭的孩子渴望得到母爱的强烈愿望,也告诉人们人间的至亲至爱应该犹如宽广厚实的大地,无所不在,无处不有。
　　十个后母九个狠,这是中国的一句古话。不能说继父继母身上没有父爱母爱,只是这些关爱不会轻易地属于别人的孩子。继父母漠视甚至虐待继子女的例子在文学作品中比比皆是,那么在现实中呢?2009年《读者·乡土人文版》第10期的《乡下继父说家事》就很能反映这一问题。继父立遗嘱进行财产分割时处处照顾“我”,而在城里安营扎寨的“我”一直对他很厌恶,拒绝接他来城里住,甚至拒绝见到他!尽管“我”的母亲对他很依恋,尽管他没有在“我”的幼年时代留下虐待的痕迹!文中“我”对继父的这种排斥心理在整个社会中很有代表性。为什么继子女与继父母之间的关系总是很对立?除了传统思想影响外,最主要的是许多孩子的潜意识里把自己的幸福摆在了父母的幸福之上,他们太关注自己需要什么了,没有为父母想想他们可能也会需要点什么。在这种延续了几千年的思潮背景下,我们再在学生面前大力宣读《甜甜的泥土》,是要教会学生学会自私和仇恨吗?
　　2009年的一期语文报纸上,刊登了一篇题为《枕边的母爱》的学生作文。文章写道,母亲尽管日夜操劳,却依然把“我”照顾得无微不至。每天清晨醒来,枕头旁边总是放着母亲为“我”备好的当天要穿的衣服。“我”穿着这些衣服渐渐长大,以至于在客居别家的清晨感到无所适从。文章细腻真实,一个任劳任怨的母亲形象跃然纸上。然而我有几个学生却发现了此文在情感价值上的致命缺陷:已经是十几岁的孩子了,连穿什么衣服还需要母亲费心!这样的孩子,就是我们人类的未来吗?中国作家协会会员、国家级骨干教师张丽钧曾经质疑过这种类型的母亲培养出来的孩子,他们从小丧失了基本的自理能力和责任感,连自己都无法照顾,又何以回报家庭,何以为社会做出承担?
　　我们多么希望,上文那个小作者能够在文中续上一句“妈妈,我已经长大了,我不仅能够照顾好自己,我还有能力为您分忧”啊!
　　记得曾经有人感慨过:我们的老祖宗真是聪明,聪明得把子孙后代的智慧都给透支了。中国古典书籍采取竖排方式,读书人看书时头是上下运动的,点着点着就对书里的观点顺从了,认同了,容易墨守成规;西方人就不一样了,人家用横排,一看书就直摇头,批判精神怕就是这么给培养出来的……
　　语文具有熏陶感染的作用,它往往通过作品的浸染,怡人性情,净化心灵,提升人格。因此,语文老师要带领学生在持之以恒的大量阅读与独立思考中,不断磨砺自己的思想,凭借一双慧眼,去寻找去修正不同作品的价值归属。
　　当学生在我们的牵引下学会了质疑、沉思、摇头并断然说“不”的时候,一个春意盎然、百花齐放的语文新天也就迎面而来了。
　　
　　段荣香,教师,现居江西于都。