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每当大家欢天喜地庆祝新年的时候，或是庆贺节日鞭炮齐鸣的时候，或是我听到敲锣打鼓祝福什么的时候，我就会想起家乡红红火火的社火。一年到头了，人们热热闹闹耍一场社火，提振一下大众精神，驱除邪气和魔鬼，调解一下常年世俗生活的种种无奈与困苦，纾解一下常年劳作心情的郁闷，希望来年风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺，收入美满丰厚，远景无限美好。
耍社火，多是我早年的记忆，在20世纪六七十年代，中国人吃大锅饭时期，人们常年累月在生产队里劳作，没有什么电视、什么电话、什么网络，更没有什么外出旅游，每日人们天不亮就起床下地干活，中间吃饭也是匆匆忙忙如打仗一般，一直到晚上天黑才收工，除了偶尔天下大雨休息一下外，每周就是六加一白加黑地劳动加劳动，干活加干活，只是偶尔有个小节日如四月清明节、六月过会节、八月团圆节等，也是不能停下劳动过节日，只是过节那天有一顿较好饭食改善一下生活，没有什么能够调解人们平庸单调生活，长期简单劳作人们心情苦闷是可想而知。特别是极左的文革高峰时期，从上到下领导提出了“腊月三十不收工，正月初一又出征”的口号，把人们体力劳作的身子骨用到了极致极端。因此，每到过年时候，中国人就十分注重要调节一下生活，排解一下劳作的郁闷与困苦，好在祖先就是有智慧，给我们创造出社火来耍，大家高兴一下，欢庆一下，娱乐一下。
每到大年三十晚和正月初一，乡亲们停工休闲，就会从生产队的库房取出鼓、铙、小锣、号等，在村子街巷大槐树路灯下，敲锣打鼓，铙柭配合，号声高鸣，闹声整天，是社火的前奏，叫热场子。这时常常是小伙子一马当先，充当欢乐主角，中年人也纷纷不断加入，常年劳作粗壮的手脚显得那样有力有劲，越敲越响，越敲气氛越热烈，媳妇、姑娘、老年人都从家里出来了，围绕四周观看，也有人不断加入敲打队伍，咚咚隆咚锵、咚咚隆咚锵，咚锵咚锵咚咚隆咚锵，……，鼓铙号一齐发作，震天炸响，震得人人心脏砰砰，激动得人人脸上洋溢着节日喜庆气氛，常常敲到高潮时，不少人激动高兴得热泪盈眶，劳作一年辛苦困乏的身子有所缓解，心情有所释然，心里有所欢娱。
正月初一清早，人们还先是一阵锣鼓家伙敲响，而此过程中，人们就开始议论，给村子中间要先架起一个高大秋千，是社火辅助，人们纷纷从队里场院滚来几个辘轴，作为础基，从饲养场抬过来两根大木梁立柱，一根粗短横木，在辘轴上高高竖起数丈高的井子架，又从队里库房拿来大绳索、夹木板子，给横木大梁顶栓吊下荡绳，给绳下安上踏板，再给四周树上栓牢几根保险绳子，一个大秋千就起来了。小伙子、姑娘们从小劳动锻炼壮实的手脚、腰身都非常有劲道，一个个争先恐后踏上秋千，腾挪起来，飘荡起来，腾云驾雾起来，过一把飘飘然然空中飞人的感觉；中年人老年人也不甘寂寞，而后也挣着上秋千，常常与年轻人一起驾驭秋千，飘摇起来，腾飞起来，飘荡在阳光灿烂的天空上；有时还要比赛，看谁飘荡得高，看谁飘得猛，看谁姿势漂亮，看谁能够飘荡几乎与秋千顶齐平最危险的高度，谁就是英雄；那些胆怯狗熊似的人就不敢上场，就只有看的份子了。
正月初一到初十，人们就是反复如此热闹，只要有机会，大家就会聚在一起，拿出锣鼓家伙，敲敲打打，吹吹飒飒，喜气洋洋，或者飘荡一会儿秋千，热闹热闹一下。人们正月初一到初五，一般是女子给娘家拜年，或没有结婚的新女媳给女方家拜年，把自己一年舍不得吃的白面蒸成大花卷馍、糕点等好东西送过去；正月初六到初十，一般是给女子家回复拜年，送去自己难得的大麻花、灯笼等好东西；这是走走亲戚，互访团聚，交流感情，人生经验，规划来年，希望各家各户新的一年有更大的进步，日子越过越美满。这期间，人们敲锣打鼓，就会越敲越热闹，有时亲戚来了也加入了敲锣打鼓的行列，就会烧着要大闹大耍社火，议论一番看今年怎么个耍社火为好。
我们村子分为东西两个大堡子，我们东堡子是一条大街巷和两条副巷，西堡子是两条大街巷和三条副巷，因此，要耍热闹，就是三家各出一大台社火，热闹一下，比赛一下，增长正气，祛除邪魔，增添精神。大多情况下，我们东堡子人最爱热闹，常常是先烧着要耍社火，元茂叔和宏仁兄常常是挑头人，带领一大帮子人马，打着鼓，敲着锣，先到西堡北巷子去，到他们往年巷子社火头家院落，敲打一番，北巷炳文大哥一家人就喜气洋洋接待，拿出了过年亲戚享用的“金丝猴”“大前门”好烟，“太白”“西风”好酒，说咱好商量，当讨问今年耍不耍社火，人家回答还犹犹豫豫时，大家就使劲地敲打锣鼓一番，直到人家痛快答应了一声，“好，咱今年耍社火”，还要问咱几号开始耍，就初步商定了，才继续敲锣打鼓地离开。接着就把锣鼓家伙敲到了南巷子，往年社火头是雁善叔，到了他家院子，人家还是先拿出过年招待客人的好烟好酒，仍是如此讨问耍不耍社火，直到人家痛快地说，“咱今年耍社火”，初步商定了日子，这样三家耍社火就叫齐了，人们才满意敲锣打鼓离开。这时，人人嘴上都叼着香烟，或耳朵上是插着香烟，喜气洋洋给回敲着锣鼓。过了两天，人家西堡子人如果沒有敲锣打鼓过来，给我们巷子人们答复，就知晓人家还在犹豫，就会第二次敲锣打鼓过去，逼着人家要确切征信话，终于人家在自己村巷里，敲锣打鼓过程中商定了要耍，主意拿定，就会敲锣打鼓过来，到了我们东村巷子来，回复商量今年具体耍法，直到最后正式确定好了耍社火日子，一般把日子确定在农历正月十一到十五这些日子之间。
接下来，就是准备怎么耍了，那时农村十分贫穷困苦，耍社火各家都没有多少耍的资本，就商量怎么出外借邻村的东西，如柳木腿，服装，牛拉鼓，大车、红旗等。那些年要借东西，不是那么好借，谁不爱惜自家物产呢？再说借东西也不用给钱，一般是义借，甚至损坏东西不用赔偿，人们就托亲戚，走朋友靠脸面，硬借人家东西，一次不行，就三番五次跑着要借人家的东西。后来，我们东堡子常常借大王镇东街剧团的服装，西堡子南巷借大王镇西街剧团的服装，西部北巷子是乱搭班子借服装，这样就有了暗中比赛，人们看谁家的社火好，就有了看谁家的后台硬，对外公关好，名气大，也有大王镇东西两街比谁家给我们支撑得好，支撑得美，谁家将来就更有社会影响、社会威望，他们不但借给各种服装，还有道具等，还派人支持过来给我们具体扮装社火，报酬就是一天给他们支持帮忙者管理三顿好饭菜。 东西借回来了，村民们就义务平整村子四周土坷拉黄酱土道路，然后青年小伙子们拿出一副副柳木腿，开始热身，训练踩腿子，腿子一般高约一米三到一米七，到队里仓库拿来粗细麻绳、或自家绑带，他们坐在村中高土墙上，让乡亲用绳子绑带把柳木腿绑在双腿上，绑好后再让他人们拉起来，熟悉练习踩腿子，在村子平整后道路上踩着、晃动着，走动着，还不时地有人拿着丁字形木头手杖，帮助着踩着腿子人前行，怕这个高大的踩腿者跌倒，常常成为村巷一道靓丽的风景线。还有一些姑娘，也学习踩腿子，自己抱回柳木腿，坐在家里院大墙上，让亲人绑好腿子，偷偷在家里后院子训练踩腿子。说来也是大家运气好，每年都有数百人训练踩腿子，有人摔倒了，衣服摔破了，腿摔出血伤了，没有什么，大家帮助又扶助起来，也许是农村人从小就参加各种繁重的体力劳动，身子骨结实，而没有人因此而摔断了腿。有一年晚上，一位青年练习踩腿子，一个人走到村子外面远处，不小心在土坷拉路上摔倒了，不是自己解下绳子扛着腿子回来，而是看到一旁有大树，而是抱着大树自己一点一点地爬起来，踩着腿子回来了。这时，每天青年人练习踩腿子，成为村子里一道蔚为壮观的景观带了。
到了约定耍社火的日子，大多是在正月十一至十三，即连耍三天，每天要耍两场，即上午一场，下午一场。文革中也有几年，有人说耍社火是封建迷信，也有人是铺张浪费，我们村子人在上级不允许耍的高压下，还是坚持要耍一场热闹。那时，我们新庄村子附近十里八乡、甚至几十里道路上，人们早早地给我们村子这儿赶集，大多数人是走过来的，也有骑着自行车的，还有拉着架子车带着亲人和小孩子的，像赶大集市一样，一股股巨大的人流向着我们村子不断地涌过来，大家平时都没有什么娱乐活动，这是人们一年到头最好的精神消遣、精神娱乐，村子街巷里，村外道路上，甚至村子四周绿色麦苗田里，大约四五公里地方，到处是人潮涌动，形成了一浪一浪、一股股人的海洋，热闹至极，回想起来，那时村子四周汇聚的人群，至少在数万人以上。尽管当时执政者也不允许人们做生意，说是什么小资产者行为，是资产阶级思想作祟，是要打击要消灭的，还是有人用架子车拉来了甘蔗、花生、糖果等，有人拉来了甑糕、油糕、麻花等，有人拉来了孩子所耍的灯笼、氢气球等，五彩缤纷，增添了节日的气氛，真正是一个春天的盛会，人潮的盛会，热闹的盛会。
人们瞧阿瞧、等呀等、挤呀挤，村巷子终于有一家午场的社火出来了，开头是一个骑着高头大马的壮年人，身上穿着白色翻毛皮大衣，头上扎着白羊肚手巾，带着深色墨镜，手里挥舞着长长的皮鞭，在村巷道路上来回飞奔，马身上还披红挂绿，那马身上巨大的铜铃铛哗啦啦作响，让人们把道路让开，一会儿左冲右突，一会儿有掉头回冲，让人们把拥挤的巷道让开些、让开些，这叫开场子，或叫打场子。
接着社火队伍出来了，最前边是两位穿着绿色军装的漂亮姑娘，抬着毛泽东巨幅画像，作为前导；再接着是高举着红旗的队伍，由着一身身蓝装或黄绿装的中小学生为主组成，他们少则二十多人打着二十多杆旗帜，多则四五十人打着四五拾杆旗帜，整齐或不整齐地排着，踏着齐整与不齐整的步伐，向前移动、挪动，在这酱黄色土地灰色的街巷上，鲜艳的红旗，映照得大地像火焰、像火把，像太阳一样热烈，欢腾跳跃；再接着是由青年抬着巨型横幅，上面书写着“大闹春耕生产，争取更大光荣”，“毛泽东思想永放光芒”，“世界人民大团结万岁”等，是那个时代农村人的思想、精神与追求。有时，还有一辆拖拉机拉着一个人扮装成雷锋模样人物，手里拿着毛主席语录，身边围座着几个学生在学习在听讲等。我上高中前后，曾负责过这一方阵。
再接着是锣鼓队伍，我们村子这个方阵最讲究，也最有威风，也最气派，队伍最前是总指挥，着一身红黄色戎装，口里衔着哨子，手里拿着小旗帜，不停地上下前后舞动着，指挥着敲锣打鼓的节奏，运动的步伐；接着是排列在队伍中间的十面中小鼓手，每人身着白衬衣黑棉背心，蓝色裤子，头上扎着白羊肚手巾，手巾下斜插着一个锯齿形望子，每个人驾着一面面鼓，咚咚隆咚锵、咚咚隆咚锵，咚锵咚锵咚咚隆咚锵，……声音中，击打着咚锵中“咚”的音调，有节奏地敲打着，后还有牛拉车子大鼓手披红挂绿，满脸红光，由两个人用巨大的棒槌，缓慢地敲打着、锤击着、擂动着；两则排列着三四十副敲铙者，每人也是身着白衬衣黑棉背心，蓝色裤子，头上扎着白羊肚手巾，手巾下斜插着一个锯齿形望子，双手拿着一副大铙，铙手配合鼓手互相协调行进着，咚咚隆咚锵、咚咚隆咚锵，咚锵咚锵咚咚隆咚锵，……声音中，击打着咚锵中“锵”的音调，翻转着亮相着，每到敲打到节奏激烈时刻，每人两手高高翻起大铙，身子向后一大翻转，来个白鹤亮翅，而像一面面武将挥洒的旗帜；小锣手、号手的服装就比较随意，可以是中山装，也可以是棉大衣，不时用小锣指挥配调，用小号配合高昂声调，协作发挥作用。还有那个叫北方的高大英武的男人，着一袭大花袄大花裤，化成一个浓妆艳抹妇人，在锣鼓队伍中后边，身上后斜插绑着一根大树叉并有绿叶装饰，上面挂着巨型铜锣，不时地用大锤咣、咣、咣地击打着、敲响着，向人们献身献艺。每到村子街巷大十字，到了关键时刻，人群稠密区，打鼓敲鐃者，每个锣鼓队成员，特别卖力、卖劲、卖命，人们好像把浑身的劲头都拿出来，鼓、铙、锣、号一齐高声大吼，一片翻飞，一阵炸响，一场欢腾，扣人心弦、砰砰高奏、表演者与观众似乎融为一体，轰轰然炸响天外，怦怦然大音之声飞向寰宇，震得人兴奋，还是激动，人们常常泪流满面，空气好像在这一刻炸开轰响了，轰鸣了，翻天了，寰宇都在这一刻凝结成欢乐的海洋。
那是1968年的春节，正月十二社火正耍得欢，书记、队长们都是暗中支持，就是不敢挑头，怕给戴个封建迷行或奢侈奢靡的帽子而撤职，而村副书记耀海兄驾着大鼓，在村子十字路口锣鼓队伍中敲得正带劲，不料听得一声大喊“郭耀海，你站出来。”人们看到公社侯书记站在路边人群中，命令他下场，他只好把鼓交给了他人，自己乖乖走下了场子。尽管书记批评了，“怎么你当领导的，怎么能够带头干这号事？”大概侯书记也是在年节想看一下社火，只是例行一下那时身不由己的责任而已，也没有撤什么人的职。后来改革开放了，上级出钱让大家耍社火，大家娱乐手段多了，就没有那时耍热闹积极性了。群众一年劳作而被压抑的欢乐情绪被调动起来了，势不可挡，要摆脱又一年单调沉闷的生活，祛除萦绕在人们心头的一切魑魅魍魉，我们的生活才有盼头，日子才有意义，才有价值，就是有人坐牢，我们也要把社火进行到底。 锣鼓家伙队之后，是柳木腿主体队伍，每队伍少则一二十副左右人物角色装扮，多则四五十副人物角色装扮，能够拉一两华里长。我们的社火队伍，开场一般是的少男少女，穿着时尚，手持鲜花或氢气球，打扮得喜气洋洋，欢庆新年；接着是几位青年，穿着时尚棉夹衣，手持大铁锨，或肩扛老？头，或背一犁铧，表示大闹春耕生产，希望人们都能够一年到头，吃饱肚子，穿上暖衣；那时还曾有过，一人手持毛笔，一人手持铁扫帚，一人手持毛选，好像是在大批判，横扫一切牛鬼神蛇、魑魅魍魉，也有人物装扮成这些人物的样子；后来还有装扮成的夫妻双双上场，穿着一般，女的手上抱着一个小孩，男的手上拿着一个玩具，表示计划生育为要；接着是按照样板戏打扮的系列人物，如《白毛女》《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》《龙江颂》等，或是传统戏曲人物装扮如《孙悟空三打白骨精》《逼上梁山》《血泪仇》等，每出戏都装扮出一二十个主要人物，踩着腿子，正面角色，走起路来，抬头挺胸，精神抖擞，气宇轩昂，反面角色，獐头鼠目，或畏首畏尾，或面目狰狞，一个个都活灵活现，体现角色的样子，还有些人物还配有一些戏剧台词表演，有时还配时新小戏人物，如《半篮花生》《红管家》等剧中人物出台，或是当时人们追求的劳动模范与模范人物打扮出台，用的是那时剧团的戏装，人物也打扮得时新而不落俗套而活灵活现，给人们长精神。这三天演出场剧目，各家都注意不重复出场，尽力每次都能够给予人们面目一新，民族精神有所体现，有所感召，有所弘扬。
我们东堡子节目总策划人是宏策叔，他是我们东村权威文人，社火烧起来以后，每天晚上大家坐在他家房屋大院前，品着香茶，先商量三天的整体节目大致规划，耍些那些剧目，文武场面安排，每组领导分工，以及如何抓好落实；然后是商讨着每天每场具体安排，耍什么角色，怎么分工为好；测算西堡子明天可能出什么节目与花样，不与他们社火安排冲突，如何多出些彩，多争些气，尽可能压住他们，显示出我们的特有装扮和不同寻常，热闹与文明，能力和水平；有争议时还是宏策叔一锤定音。如人家装扮出十四五台节目，我们就要出十七八台节目，数量上胜过他们；如人家出《海盗女民兵》，我们就出《红色娘子军》，人家出《智取威虎山》，我们出《铁道游击队》，尽可能质量上压过他们一些。据说在旧社会，我们几家耍社火，就是为显示自己的威风和能力，社火队伍在村头相遇，每家都想显示自己的不同凡响，要把队伍排列在前排，而彼此不相让，为此还打起了群架，社火场子不欢而散，各家最后关掉城门，才算告一段落，而后多年没有耍过社火，解放后才重新恢复。大家开会议定了明天的节目，还要保密，不能让对方知晓，看我们如何比过他家。不过正式社火比赛，各家都想尽了办法，各有奇招，各有特色，各有千秋，各有胜负。
社火柳木腿人物，一般在一家大户的大院里扮装，化妆好了，服装穿了，就上院子高墙拴绑好绑腿，要出场就是把腿子翻过墙头就行了，然后按照人物安排先后顺序出场。宏庆叔每年开始爱在《白毛女》中扮演杨白劳，他家是社教中被补化为富农，不知是给自己平反，还是有所自嘲戏娱，每年早早就让他妻子用一件旧衣服，用浆糊贴满了补丁，穿在了身上，踩着细细高高地柳木腿，手里拿着红头绳，一路颠颠簸簸、颤颤巍巍抖动着，摇晃着，似乎要给女子喜儿扎上头绳，又随时快要跌倒的样子；他在大闹生产中常常装扮成模范饲养员，手里拿着大竹筛子，当走在了大十字人群稠密地方，都要让人给大竹筛子里盛满牲口的细麦草，在人群头顶给他人身上四处乱筛乱撒，人们笑声一片，欢呼一片，有熟悉的人们，也在地上捡起土坷拉给他身上乱扔，增添了人们娱乐的趣味。怪汉郭耀荣，家为贫下农却爱打扮成地主，或者狗腿子模样，每年耍社火他都要把从富人家中借来的好丝绸衣裳，一件套一件地给身上套着穿，然后他戴上大墨镜子，手摇着鹅毛扇子，见人多与戏说，多与交流，挤眉弄眼，摇头摆尾，给人们又增添一丑角色戏娱成分。每场还有些男扮女装角色，他们从头到脚，全部是女装，打扮出来真像，有人观看在品评，“你看谁家的女子腿子踩得好，不知找好了婆家没有”，有人接着说：“你大概认错人了，你看那人的脚多大，怎么能够是个女的。”还真有女的上场扮装的人物，就成为他人追踪的对象，看看那个女的长得多俊俏，给咱村上某某说个对象好不好。
西堡子兩家的社火，与我们的社火一样，都有一定后台支撑，每年都有自己的优势和特色，大体形式差不多，都是人多势众，众人拾材火焰高，而人家的社火柳木腿子，有时候出场子人物，比我们还多些，曾有数次一场就装扮出四五十台社火戏曲人物来，装扮者大王西街剧团，也常常把各色人物打扮的亮亮丽丽，清清爽爽，精神抖擞，惹人耐看，还有人每年爱男扮女装演老媒婆，一身妖艳服装，涂脂抹粉，手里拿着扇子，一路表演着舌巧如簧说三道四的话语，与路人说笑着、戏娱着，惹得人一路翻天欢笑；记得清楚的是，北巷子社会每年爱演《铡美案》，两个人一前一后，抬着一个饲养室的大铡刀，明光闪闪，十分震撼，令人侧目。
后来，西堡子北巷和邻村黄桥友好，邀请他们也加入耍社火，成为第四家社火队伍，他们请来了县里名家冯村的高抬芯子社火，那是非常使用人力、物力、财力的事情，一般用四个到八个人，抬一桌子高跷人物，用铁芯子把几个小孩绑在芯子上，装扮成各色剧中人物，而那人物看似悠忽一丝一线的细铁丝上，巧在美妙的空中还有敢如此在上面翻跟头或荡秋千的孩子。这样的场景也要设计一二十台戏曲人物，体现人们时代精神追求和爱好。抬高跷，是个又苦又累的活，冬日大雪过后天，常常还有人赤裸着身子，棉衣拴在腰身之下，还汗流浃背抬着高跷，也是一道靓丽的风景线。
这是中国人苦中作乐，这是中国特色娱乐，这是中国农民街头狂欢，是中国人几千年独有文明欢乐的发明与创造，比起西方人的游行狂欢，有自己鲜明特色和文化追求，甚至比起他们来说，我们玩得快乐，过瘾，甚至更带劲。村子里每个家庭，每个人，平时生活中常常计较些什么，甚至斤斤计较，这愿意那不愿意，这时我发现，耍社会中，人人热心出动，人人献计出力，自觉参与其中，你家里有什么社火场上能够用上的东西，都积极主动拿了出来。到了社火场上，大家会根据你的特长，给你分配角色，能够扮演一个主角是最好的角色，不行就当个好配角，没有具体明显角色扮演者，也不能当看客，而是积极参与者，就是给踩腿子人绑个腿子也行，然后拿出自家的三角撑子，给那些踩腿子人打个拐子，预防在土坷拉路上摔倒，唯恐落后观众小瞧或看不起你。平时那些人们称为吝啬者或打蔫人物，你不够积极，人人都有权批评你，训说你，逼得你也大方大胆起来，这是牵扯到集体的荣誉，大家的脸面，村巷的威风，因此平时比较自私的人家，因为这人人不挣一分钱工资，也都积极参其中来，似乎批评与自我批评精神，互帮互助精神，大公无私精神等，得到了发扬光大。 社火每走到对方的村子大树下十字路口，都有对方人高接远送，先是欢迎迎接，放上一通大炮、鞭炮、礼炮，接着向对方发送香烟，再送一些贴着红纸的糕点礼品，然后是茶水请便用，直到把这家队伍送出这边街巷，这是各方协商好的文明议程。
每场子刚刚耍过以后，还要组织几个人的锣鼓小队，到对方的村子街巷敲锣打鼓走一圈子，表示给下一场子打一下场子。若是三天的最后一场子，后边还要有一对老者化装成夫妇，装扮成女的骑在牛身上，男的牵着牛，女的手里提着灰担笼，一路不断地抛洒灰尘，人们一路追逐着，嬉戏着，有时会惹恼装扮的妇人，还有对骂现象发生，什么污言秽语都可能出现，那叫耍恼了。甚至有人说，这样热闹，就会把我们村子各种邪气、晦气冲掉，正气、热气、洋气升起来了，人们一年才能够过上安生和睦的日子。
每到玩耍的日子，各家的亲戚也会请过来，给好吃好喝招待着，几乎每家也都宾客盈门，上午场子看过看下午场，还有三天在此过夜不回去的，要看第二三天的社火，也有些宾客与大家熟悉，也主动出来，扮演一个什么角色，还有踩腿子的人物，给予支持帮助，也娱乐一下自己。
改革开放以后，中国经济社会逐步发展起来了，村子人耍社火，一般大家出钱，上边还给予物质和资金的资助，各家都买了新的锣鼓家伙，购置了社火的服装，柳木腿，不用那么艰难地东奔西跑到处借东西了。我们新庄村子的社火，在县上比较有名气，县上多次举办重大庆祝活动，还邀请我们村子社火参与演出，也曾上过现省城参与演出，据老人说，还上过北京参与过演出，都獲得过好评。近些年，耍社火，人们好像耍社火的热情不是那么高涨了，每过几年，才耍一场。我想，如今家家都有大彩电，几乎人人都有手机了，家家都有小车了，不少人家已有网络了，人们的生活丰富多彩了，那些比较原始的社火，显得有些落伍了，大家也在积极地改造升华，如过去的牛拉鼓用汽车拉，过去的人力扛抬芯子，用拖拉机、小车拉运，十分方便，相信人们也会与时俱进，社火队伍前，还增添了什么舞蹈队，边走边舞，歌唱队，边走边唱，还有舞竹马的人，边走边舞。我在农村老家的弟妹们，侄子侄女积极参与其中，积极扮演主角，参与锣鼓，或参与舞蹈，或踩高跷，看到他们其中的照片，让人羡慕，人们还是希望把这个调解郁闷娱乐人心的好节目，将狂欢节日进行到底。
责任编辑：柳江子
作者简介：冯光，男，陕西长安人，陕西省委党校文史部原主任，陕西省写作学会副会长兼秘书长。
耍社火，多是我早年的记忆，在20世纪六七十年代，中国人吃大锅饭时期，人们常年累月在生产队里劳作，没有什么电视、什么电话、什么网络，更没有什么外出旅游，每日人们天不亮就起床下地干活，中间吃饭也是匆匆忙忙如打仗一般，一直到晚上天黑才收工，除了偶尔天下大雨休息一下外，每周就是六加一白加黑地劳动加劳动，干活加干活，只是偶尔有个小节日如四月清明节、六月过会节、八月团圆节等，也是不能停下劳动过节日，只是过节那天有一顿较好饭食改善一下生活，没有什么能够调解人们平庸单调生活，长期简单劳作人们心情苦闷是可想而知。特别是极左的文革高峰时期，从上到下领导提出了“腊月三十不收工，正月初一又出征”的口号，把人们体力劳作的身子骨用到了极致极端。因此，每到过年时候，中国人就十分注重要调节一下生活，排解一下劳作的郁闷与困苦，好在祖先就是有智慧，给我们创造出社火来耍，大家高兴一下，欢庆一下，娱乐一下。
每到大年三十晚和正月初一，乡亲们停工休闲，就会从生产队的库房取出鼓、铙、小锣、号等，在村子街巷大槐树路灯下，敲锣打鼓，铙柭配合，号声高鸣，闹声整天，是社火的前奏，叫热场子。这时常常是小伙子一马当先，充当欢乐主角，中年人也纷纷不断加入，常年劳作粗壮的手脚显得那样有力有劲，越敲越响，越敲气氛越热烈，媳妇、姑娘、老年人都从家里出来了，围绕四周观看，也有人不断加入敲打队伍，咚咚隆咚锵、咚咚隆咚锵，咚锵咚锵咚咚隆咚锵，……，鼓铙号一齐发作，震天炸响，震得人人心脏砰砰，激动得人人脸上洋溢着节日喜庆气氛，常常敲到高潮时，不少人激动高兴得热泪盈眶，劳作一年辛苦困乏的身子有所缓解，心情有所释然，心里有所欢娱。
正月初一清早，人们还先是一阵锣鼓家伙敲响，而此过程中，人们就开始议论，给村子中间要先架起一个高大秋千，是社火辅助，人们纷纷从队里场院滚来几个辘轴，作为础基，从饲养场抬过来两根大木梁立柱，一根粗短横木，在辘轴上高高竖起数丈高的井子架，又从队里库房拿来大绳索、夹木板子，给横木大梁顶栓吊下荡绳，给绳下安上踏板，再给四周树上栓牢几根保险绳子，一个大秋千就起来了。小伙子、姑娘们从小劳动锻炼壮实的手脚、腰身都非常有劲道，一个个争先恐后踏上秋千，腾挪起来，飘荡起来，腾云驾雾起来，过一把飘飘然然空中飞人的感觉；中年人老年人也不甘寂寞，而后也挣着上秋千，常常与年轻人一起驾驭秋千，飘摇起来，腾飞起来，飘荡在阳光灿烂的天空上；有时还要比赛，看谁飘荡得高，看谁飘得猛，看谁姿势漂亮，看谁能够飘荡几乎与秋千顶齐平最危险的高度，谁就是英雄；那些胆怯狗熊似的人就不敢上场，就只有看的份子了。
正月初一到初十，人们就是反复如此热闹，只要有机会，大家就会聚在一起，拿出锣鼓家伙，敲敲打打，吹吹飒飒，喜气洋洋，或者飘荡一会儿秋千，热闹热闹一下。人们正月初一到初五，一般是女子给娘家拜年，或没有结婚的新女媳给女方家拜年，把自己一年舍不得吃的白面蒸成大花卷馍、糕点等好东西送过去；正月初六到初十，一般是给女子家回复拜年，送去自己难得的大麻花、灯笼等好东西；这是走走亲戚，互访团聚，交流感情，人生经验，规划来年，希望各家各户新的一年有更大的进步，日子越过越美满。这期间，人们敲锣打鼓，就会越敲越热闹，有时亲戚来了也加入了敲锣打鼓的行列，就会烧着要大闹大耍社火，议论一番看今年怎么个耍社火为好。
我们村子分为东西两个大堡子，我们东堡子是一条大街巷和两条副巷，西堡子是两条大街巷和三条副巷，因此，要耍热闹，就是三家各出一大台社火，热闹一下，比赛一下，增长正气，祛除邪魔，增添精神。大多情况下，我们东堡子人最爱热闹，常常是先烧着要耍社火，元茂叔和宏仁兄常常是挑头人，带领一大帮子人马，打着鼓，敲着锣，先到西堡北巷子去，到他们往年巷子社火头家院落，敲打一番，北巷炳文大哥一家人就喜气洋洋接待，拿出了过年亲戚享用的“金丝猴”“大前门”好烟，“太白”“西风”好酒，说咱好商量，当讨问今年耍不耍社火，人家回答还犹犹豫豫时，大家就使劲地敲打锣鼓一番，直到人家痛快答应了一声，“好，咱今年耍社火”，还要问咱几号开始耍，就初步商定了，才继续敲锣打鼓地离开。接着就把锣鼓家伙敲到了南巷子，往年社火头是雁善叔，到了他家院子，人家还是先拿出过年招待客人的好烟好酒，仍是如此讨问耍不耍社火，直到人家痛快地说，“咱今年耍社火”，初步商定了日子，这样三家耍社火就叫齐了，人们才满意敲锣打鼓离开。这时，人人嘴上都叼着香烟，或耳朵上是插着香烟，喜气洋洋给回敲着锣鼓。过了两天，人家西堡子人如果沒有敲锣打鼓过来，给我们巷子人们答复，就知晓人家还在犹豫，就会第二次敲锣打鼓过去，逼着人家要确切征信话，终于人家在自己村巷里，敲锣打鼓过程中商定了要耍，主意拿定，就会敲锣打鼓过来，到了我们东村巷子来，回复商量今年具体耍法，直到最后正式确定好了耍社火日子，一般把日子确定在农历正月十一到十五这些日子之间。
接下来，就是准备怎么耍了，那时农村十分贫穷困苦，耍社火各家都没有多少耍的资本，就商量怎么出外借邻村的东西，如柳木腿，服装，牛拉鼓，大车、红旗等。那些年要借东西，不是那么好借，谁不爱惜自家物产呢？再说借东西也不用给钱，一般是义借，甚至损坏东西不用赔偿，人们就托亲戚，走朋友靠脸面，硬借人家东西，一次不行，就三番五次跑着要借人家的东西。后来，我们东堡子常常借大王镇东街剧团的服装，西堡子南巷借大王镇西街剧团的服装，西部北巷子是乱搭班子借服装，这样就有了暗中比赛，人们看谁家的社火好，就有了看谁家的后台硬，对外公关好，名气大，也有大王镇东西两街比谁家给我们支撑得好，支撑得美，谁家将来就更有社会影响、社会威望，他们不但借给各种服装，还有道具等，还派人支持过来给我们具体扮装社火，报酬就是一天给他们支持帮忙者管理三顿好饭菜。 东西借回来了，村民们就义务平整村子四周土坷拉黄酱土道路，然后青年小伙子们拿出一副副柳木腿，开始热身，训练踩腿子，腿子一般高约一米三到一米七，到队里仓库拿来粗细麻绳、或自家绑带，他们坐在村中高土墙上，让乡亲用绳子绑带把柳木腿绑在双腿上，绑好后再让他人们拉起来，熟悉练习踩腿子，在村子平整后道路上踩着、晃动着，走动着，还不时地有人拿着丁字形木头手杖，帮助着踩着腿子人前行，怕这个高大的踩腿者跌倒，常常成为村巷一道靓丽的风景线。还有一些姑娘，也学习踩腿子，自己抱回柳木腿，坐在家里院大墙上，让亲人绑好腿子，偷偷在家里后院子训练踩腿子。说来也是大家运气好，每年都有数百人训练踩腿子，有人摔倒了，衣服摔破了，腿摔出血伤了，没有什么，大家帮助又扶助起来，也许是农村人从小就参加各种繁重的体力劳动，身子骨结实，而没有人因此而摔断了腿。有一年晚上，一位青年练习踩腿子，一个人走到村子外面远处，不小心在土坷拉路上摔倒了，不是自己解下绳子扛着腿子回来，而是看到一旁有大树，而是抱着大树自己一点一点地爬起来，踩着腿子回来了。这时，每天青年人练习踩腿子，成为村子里一道蔚为壮观的景观带了。
到了约定耍社火的日子，大多是在正月十一至十三，即连耍三天，每天要耍两场，即上午一场，下午一场。文革中也有几年，有人说耍社火是封建迷信，也有人是铺张浪费，我们村子人在上级不允许耍的高压下，还是坚持要耍一场热闹。那时，我们新庄村子附近十里八乡、甚至几十里道路上，人们早早地给我们村子这儿赶集，大多数人是走过来的，也有骑着自行车的，还有拉着架子车带着亲人和小孩子的，像赶大集市一样，一股股巨大的人流向着我们村子不断地涌过来，大家平时都没有什么娱乐活动，这是人们一年到头最好的精神消遣、精神娱乐，村子街巷里，村外道路上，甚至村子四周绿色麦苗田里，大约四五公里地方，到处是人潮涌动，形成了一浪一浪、一股股人的海洋，热闹至极，回想起来，那时村子四周汇聚的人群，至少在数万人以上。尽管当时执政者也不允许人们做生意，说是什么小资产者行为，是资产阶级思想作祟，是要打击要消灭的，还是有人用架子车拉来了甘蔗、花生、糖果等，有人拉来了甑糕、油糕、麻花等，有人拉来了孩子所耍的灯笼、氢气球等，五彩缤纷，增添了节日的气氛，真正是一个春天的盛会，人潮的盛会，热闹的盛会。
人们瞧阿瞧、等呀等、挤呀挤，村巷子终于有一家午场的社火出来了，开头是一个骑着高头大马的壮年人，身上穿着白色翻毛皮大衣，头上扎着白羊肚手巾，带着深色墨镜，手里挥舞着长长的皮鞭，在村巷道路上来回飞奔，马身上还披红挂绿，那马身上巨大的铜铃铛哗啦啦作响，让人们把道路让开，一会儿左冲右突，一会儿有掉头回冲，让人们把拥挤的巷道让开些、让开些，这叫开场子，或叫打场子。
接着社火队伍出来了，最前边是两位穿着绿色军装的漂亮姑娘，抬着毛泽东巨幅画像，作为前导；再接着是高举着红旗的队伍，由着一身身蓝装或黄绿装的中小学生为主组成，他们少则二十多人打着二十多杆旗帜，多则四五十人打着四五拾杆旗帜，整齐或不整齐地排着，踏着齐整与不齐整的步伐，向前移动、挪动，在这酱黄色土地灰色的街巷上，鲜艳的红旗，映照得大地像火焰、像火把，像太阳一样热烈，欢腾跳跃；再接着是由青年抬着巨型横幅，上面书写着“大闹春耕生产，争取更大光荣”，“毛泽东思想永放光芒”，“世界人民大团结万岁”等，是那个时代农村人的思想、精神与追求。有时，还有一辆拖拉机拉着一个人扮装成雷锋模样人物，手里拿着毛主席语录，身边围座着几个学生在学习在听讲等。我上高中前后，曾负责过这一方阵。
再接着是锣鼓队伍，我们村子这个方阵最讲究，也最有威风，也最气派，队伍最前是总指挥，着一身红黄色戎装，口里衔着哨子，手里拿着小旗帜，不停地上下前后舞动着，指挥着敲锣打鼓的节奏，运动的步伐；接着是排列在队伍中间的十面中小鼓手，每人身着白衬衣黑棉背心，蓝色裤子，头上扎着白羊肚手巾，手巾下斜插着一个锯齿形望子，每个人驾着一面面鼓，咚咚隆咚锵、咚咚隆咚锵，咚锵咚锵咚咚隆咚锵，……声音中，击打着咚锵中“咚”的音调，有节奏地敲打着，后还有牛拉车子大鼓手披红挂绿，满脸红光，由两个人用巨大的棒槌，缓慢地敲打着、锤击着、擂动着；两则排列着三四十副敲铙者，每人也是身着白衬衣黑棉背心，蓝色裤子，头上扎着白羊肚手巾，手巾下斜插着一个锯齿形望子，双手拿着一副大铙，铙手配合鼓手互相协调行进着，咚咚隆咚锵、咚咚隆咚锵，咚锵咚锵咚咚隆咚锵，……声音中，击打着咚锵中“锵”的音调，翻转着亮相着，每到敲打到节奏激烈时刻，每人两手高高翻起大铙，身子向后一大翻转，来个白鹤亮翅，而像一面面武将挥洒的旗帜；小锣手、号手的服装就比较随意，可以是中山装，也可以是棉大衣，不时用小锣指挥配调，用小号配合高昂声调，协作发挥作用。还有那个叫北方的高大英武的男人，着一袭大花袄大花裤，化成一个浓妆艳抹妇人，在锣鼓队伍中后边，身上后斜插绑着一根大树叉并有绿叶装饰，上面挂着巨型铜锣，不时地用大锤咣、咣、咣地击打着、敲响着，向人们献身献艺。每到村子街巷大十字，到了关键时刻，人群稠密区，打鼓敲鐃者，每个锣鼓队成员，特别卖力、卖劲、卖命，人们好像把浑身的劲头都拿出来，鼓、铙、锣、号一齐高声大吼，一片翻飞，一阵炸响，一场欢腾，扣人心弦、砰砰高奏、表演者与观众似乎融为一体，轰轰然炸响天外，怦怦然大音之声飞向寰宇，震得人兴奋，还是激动，人们常常泪流满面，空气好像在这一刻炸开轰响了，轰鸣了，翻天了，寰宇都在这一刻凝结成欢乐的海洋。
那是1968年的春节，正月十二社火正耍得欢，书记、队长们都是暗中支持，就是不敢挑头，怕给戴个封建迷行或奢侈奢靡的帽子而撤职，而村副书记耀海兄驾着大鼓，在村子十字路口锣鼓队伍中敲得正带劲，不料听得一声大喊“郭耀海，你站出来。”人们看到公社侯书记站在路边人群中，命令他下场，他只好把鼓交给了他人，自己乖乖走下了场子。尽管书记批评了，“怎么你当领导的，怎么能够带头干这号事？”大概侯书记也是在年节想看一下社火，只是例行一下那时身不由己的责任而已，也没有撤什么人的职。后来改革开放了，上级出钱让大家耍社火，大家娱乐手段多了，就没有那时耍热闹积极性了。群众一年劳作而被压抑的欢乐情绪被调动起来了，势不可挡，要摆脱又一年单调沉闷的生活，祛除萦绕在人们心头的一切魑魅魍魉，我们的生活才有盼头，日子才有意义，才有价值，就是有人坐牢，我们也要把社火进行到底。 锣鼓家伙队之后，是柳木腿主体队伍，每队伍少则一二十副左右人物角色装扮，多则四五十副人物角色装扮，能够拉一两华里长。我们的社火队伍，开场一般是的少男少女，穿着时尚，手持鲜花或氢气球，打扮得喜气洋洋，欢庆新年；接着是几位青年，穿着时尚棉夹衣，手持大铁锨，或肩扛老？头，或背一犁铧，表示大闹春耕生产，希望人们都能够一年到头，吃饱肚子，穿上暖衣；那时还曾有过，一人手持毛笔，一人手持铁扫帚，一人手持毛选，好像是在大批判，横扫一切牛鬼神蛇、魑魅魍魉，也有人物装扮成这些人物的样子；后来还有装扮成的夫妻双双上场，穿着一般，女的手上抱着一个小孩，男的手上拿着一个玩具，表示计划生育为要；接着是按照样板戏打扮的系列人物，如《白毛女》《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》《龙江颂》等，或是传统戏曲人物装扮如《孙悟空三打白骨精》《逼上梁山》《血泪仇》等，每出戏都装扮出一二十个主要人物，踩着腿子，正面角色，走起路来，抬头挺胸，精神抖擞，气宇轩昂，反面角色，獐头鼠目，或畏首畏尾，或面目狰狞，一个个都活灵活现，体现角色的样子，还有些人物还配有一些戏剧台词表演，有时还配时新小戏人物，如《半篮花生》《红管家》等剧中人物出台，或是当时人们追求的劳动模范与模范人物打扮出台，用的是那时剧团的戏装，人物也打扮得时新而不落俗套而活灵活现，给人们长精神。这三天演出场剧目，各家都注意不重复出场，尽力每次都能够给予人们面目一新，民族精神有所体现，有所感召，有所弘扬。
我们东堡子节目总策划人是宏策叔，他是我们东村权威文人，社火烧起来以后，每天晚上大家坐在他家房屋大院前，品着香茶，先商量三天的整体节目大致规划，耍些那些剧目，文武场面安排，每组领导分工，以及如何抓好落实；然后是商讨着每天每场具体安排，耍什么角色，怎么分工为好；测算西堡子明天可能出什么节目与花样，不与他们社火安排冲突，如何多出些彩，多争些气，尽可能压住他们，显示出我们的特有装扮和不同寻常，热闹与文明，能力和水平；有争议时还是宏策叔一锤定音。如人家装扮出十四五台节目，我们就要出十七八台节目，数量上胜过他们；如人家出《海盗女民兵》，我们就出《红色娘子军》，人家出《智取威虎山》，我们出《铁道游击队》，尽可能质量上压过他们一些。据说在旧社会，我们几家耍社火，就是为显示自己的威风和能力，社火队伍在村头相遇，每家都想显示自己的不同凡响，要把队伍排列在前排，而彼此不相让，为此还打起了群架，社火场子不欢而散，各家最后关掉城门，才算告一段落，而后多年没有耍过社火，解放后才重新恢复。大家开会议定了明天的节目，还要保密，不能让对方知晓，看我们如何比过他家。不过正式社火比赛，各家都想尽了办法，各有奇招，各有特色，各有千秋，各有胜负。
社火柳木腿人物，一般在一家大户的大院里扮装，化妆好了，服装穿了，就上院子高墙拴绑好绑腿，要出场就是把腿子翻过墙头就行了，然后按照人物安排先后顺序出场。宏庆叔每年开始爱在《白毛女》中扮演杨白劳，他家是社教中被补化为富农，不知是给自己平反，还是有所自嘲戏娱，每年早早就让他妻子用一件旧衣服，用浆糊贴满了补丁，穿在了身上，踩着细细高高地柳木腿，手里拿着红头绳，一路颠颠簸簸、颤颤巍巍抖动着，摇晃着，似乎要给女子喜儿扎上头绳，又随时快要跌倒的样子；他在大闹生产中常常装扮成模范饲养员，手里拿着大竹筛子，当走在了大十字人群稠密地方，都要让人给大竹筛子里盛满牲口的细麦草，在人群头顶给他人身上四处乱筛乱撒，人们笑声一片，欢呼一片，有熟悉的人们，也在地上捡起土坷拉给他身上乱扔，增添了人们娱乐的趣味。怪汉郭耀荣，家为贫下农却爱打扮成地主，或者狗腿子模样，每年耍社火他都要把从富人家中借来的好丝绸衣裳，一件套一件地给身上套着穿，然后他戴上大墨镜子，手摇着鹅毛扇子，见人多与戏说，多与交流，挤眉弄眼，摇头摆尾，给人们又增添一丑角色戏娱成分。每场还有些男扮女装角色，他们从头到脚，全部是女装，打扮出来真像，有人观看在品评，“你看谁家的女子腿子踩得好，不知找好了婆家没有”，有人接着说：“你大概认错人了，你看那人的脚多大，怎么能够是个女的。”还真有女的上场扮装的人物，就成为他人追踪的对象，看看那个女的长得多俊俏，给咱村上某某说个对象好不好。
西堡子兩家的社火，与我们的社火一样，都有一定后台支撑，每年都有自己的优势和特色，大体形式差不多，都是人多势众，众人拾材火焰高，而人家的社火柳木腿子，有时候出场子人物，比我们还多些，曾有数次一场就装扮出四五十台社火戏曲人物来，装扮者大王西街剧团，也常常把各色人物打扮的亮亮丽丽，清清爽爽，精神抖擞，惹人耐看，还有人每年爱男扮女装演老媒婆，一身妖艳服装，涂脂抹粉，手里拿着扇子，一路表演着舌巧如簧说三道四的话语，与路人说笑着、戏娱着，惹得人一路翻天欢笑；记得清楚的是，北巷子社会每年爱演《铡美案》，两个人一前一后，抬着一个饲养室的大铡刀，明光闪闪，十分震撼，令人侧目。
后来，西堡子北巷和邻村黄桥友好，邀请他们也加入耍社火，成为第四家社火队伍，他们请来了县里名家冯村的高抬芯子社火，那是非常使用人力、物力、财力的事情，一般用四个到八个人，抬一桌子高跷人物，用铁芯子把几个小孩绑在芯子上，装扮成各色剧中人物，而那人物看似悠忽一丝一线的细铁丝上，巧在美妙的空中还有敢如此在上面翻跟头或荡秋千的孩子。这样的场景也要设计一二十台戏曲人物，体现人们时代精神追求和爱好。抬高跷，是个又苦又累的活，冬日大雪过后天，常常还有人赤裸着身子，棉衣拴在腰身之下，还汗流浃背抬着高跷，也是一道靓丽的风景线。
这是中国人苦中作乐，这是中国特色娱乐，这是中国农民街头狂欢，是中国人几千年独有文明欢乐的发明与创造，比起西方人的游行狂欢，有自己鲜明特色和文化追求，甚至比起他们来说，我们玩得快乐，过瘾，甚至更带劲。村子里每个家庭，每个人，平时生活中常常计较些什么，甚至斤斤计较，这愿意那不愿意，这时我发现，耍社会中，人人热心出动，人人献计出力，自觉参与其中，你家里有什么社火场上能够用上的东西，都积极主动拿了出来。到了社火场上，大家会根据你的特长，给你分配角色，能够扮演一个主角是最好的角色，不行就当个好配角，没有具体明显角色扮演者，也不能当看客，而是积极参与者，就是给踩腿子人绑个腿子也行，然后拿出自家的三角撑子，给那些踩腿子人打个拐子，预防在土坷拉路上摔倒，唯恐落后观众小瞧或看不起你。平时那些人们称为吝啬者或打蔫人物，你不够积极，人人都有权批评你，训说你，逼得你也大方大胆起来，这是牵扯到集体的荣誉，大家的脸面，村巷的威风，因此平时比较自私的人家，因为这人人不挣一分钱工资，也都积极参其中来，似乎批评与自我批评精神，互帮互助精神，大公无私精神等，得到了发扬光大。 社火每走到对方的村子大树下十字路口，都有对方人高接远送，先是欢迎迎接，放上一通大炮、鞭炮、礼炮，接着向对方发送香烟，再送一些贴着红纸的糕点礼品，然后是茶水请便用，直到把这家队伍送出这边街巷，这是各方协商好的文明议程。
每场子刚刚耍过以后，还要组织几个人的锣鼓小队，到对方的村子街巷敲锣打鼓走一圈子，表示给下一场子打一下场子。若是三天的最后一场子，后边还要有一对老者化装成夫妇，装扮成女的骑在牛身上，男的牵着牛，女的手里提着灰担笼，一路不断地抛洒灰尘，人们一路追逐着，嬉戏着，有时会惹恼装扮的妇人，还有对骂现象发生，什么污言秽语都可能出现，那叫耍恼了。甚至有人说，这样热闹，就会把我们村子各种邪气、晦气冲掉，正气、热气、洋气升起来了，人们一年才能够过上安生和睦的日子。
每到玩耍的日子，各家的亲戚也会请过来，给好吃好喝招待着，几乎每家也都宾客盈门，上午场子看过看下午场，还有三天在此过夜不回去的，要看第二三天的社火，也有些宾客与大家熟悉，也主动出来，扮演一个什么角色，还有踩腿子的人物，给予支持帮助，也娱乐一下自己。
改革开放以后，中国经济社会逐步发展起来了，村子人耍社火，一般大家出钱，上边还给予物质和资金的资助，各家都买了新的锣鼓家伙，购置了社火的服装，柳木腿，不用那么艰难地东奔西跑到处借东西了。我们新庄村子的社火，在县上比较有名气，县上多次举办重大庆祝活动，还邀请我们村子社火参与演出，也曾上过现省城参与演出，据老人说，还上过北京参与过演出，都獲得过好评。近些年，耍社火，人们好像耍社火的热情不是那么高涨了，每过几年，才耍一场。我想，如今家家都有大彩电，几乎人人都有手机了，家家都有小车了，不少人家已有网络了，人们的生活丰富多彩了，那些比较原始的社火，显得有些落伍了，大家也在积极地改造升华，如过去的牛拉鼓用汽车拉，过去的人力扛抬芯子，用拖拉机、小车拉运，十分方便，相信人们也会与时俱进，社火队伍前，还增添了什么舞蹈队，边走边舞，歌唱队，边走边唱，还有舞竹马的人，边走边舞。我在农村老家的弟妹们，侄子侄女积极参与其中，积极扮演主角，参与锣鼓，或参与舞蹈，或踩高跷，看到他们其中的照片，让人羡慕，人们还是希望把这个调解郁闷娱乐人心的好节目，将狂欢节日进行到底。
责任编辑：柳江子
作者简介：冯光，男，陕西长安人，陕西省委党校文史部原主任，陕西省写作学会副会长兼秘书长。