论文部分内容阅读
【摘要】：藏传佛教传入蒙古地区的时间较早，发展较快，影响较深，并逐渐成为了蒙古族普遍信仰的宗教。藏 传 佛 教 是 沟 通 藏 民 族 相 互 交 往 的 纽 带 ， 也 促 进 了 两个 民 族 的 世 代 友 好 。本文主要以河南县的藏传佛教的现状及特点，通 过 对 当 今 青 海 河 南 县 蒙 古 族 藏 传 佛 教 信 仰 状 况 的 实 地 调 查 、 走 訪 ， 呈 现 出 信 仰 习 俗的 变 迁 对 河 南 县 蒙 古 族 族 属 认 同 和 各 方 面 的 深 刻 影 响 ，探 究 此 地 与 其 它 蒙 古 族 地 区 的 不 同 之处 ，蒙古族在藏族文化圈内所发生的文化变迁和原因，考查和论证文化与宗教之间的关系，通过调查更能证明蒙藏民族的相互理解与支持，从而有利于构建和谐社会主义。
【关键词】：河南县;蒙古族;藏传佛教;现状;特点
一，青海省河南蒙古族信仰藏传佛教的历史概况
河南县设立于1954年10月16日，位于青海省东南部黄河第一弯曲处，据《禹本纪》记载，古时此处被称为西戎之东部边缘，滨于赐支河曲即黄河自东折西再而东的第一右旋弯曲部的广大地区。这 一 地 区 夏 商 以 来 就 先 后 有 西 羌 、鲜 卑 、吐 谷 浑 、吐 蕃 等 古 代 民 族 居 住 、游 牧 ，也 是 这 些 古 代 民 族 繁 衍 生 息 的 重 要 地 区 之 一 。 河 南 县 总 的 地 势 为 东 北 高 ， 西 南 低 ，大 部 分 地 区 在 海 拔 3 6 0 0 米 以 上 。气 候 属 于 高原 亚 寒 带 温 湿 气 候 区 ，冬 季 漫 长 而 干 燥 、寒 冷 ， 多 大 雪 天 气 ，常 在 下 午 有 大 风 天 气 ; 夏 季 短 暂 而 湿 润 多 雨 ，无 酷 暑 ， 四 季 不 分 明 。 这 种 特 点 往 往 会 造 成 自 然 灾 害 ，对 以 畜 牧 业 为 主 的 全县 来 说 影 响 巨 大 。 该 县 现 行 政 区 划 为 四 乡 两 镇 ： 优 干 宁 镇 、宁 木 特 镇 、 托 叶 玛 乡 、多 松 乡 、柯 生 乡 和 赛 尔 龙 乡 。 境 内 现 居 住 有 蒙 古 族 、 藏 族 、回 族 、土 族 、汉 族 、撒 拉 族 等 多 个 民 族 。 河南县蒙古族的祖先主要是西蒙古厄鲁特部（元代称斡亦剌惕、明代称瓦剌、清朝称额鲁特、卫 拉 特 ） 中 的 和 硕 特 部 （ 霍 硕 特 部 ） 和 土 尔 扈 特 部 ， 此 外 还 包 括 土 默 特 火 落 赤 诸 部 。和 硕 特 蒙 古 实 为 元 太 祖 成 吉 思 汗 之 弟 哈 布 图 哈 萨 尔 的 后 裔 ，其 十 九 世 孙 顾 实 汗 之 第 五 子 伊 勒 在 伊 勒都 齐 之 次 子 博 硕 克 图 济 农 的 努 力 经 营 下 ，河 南 蒙 旗 的 政 治 、 經 济 实 力 日 益 增 强 ， 到 了 察 罕 丹津 时 期 ， 已 在 青 海 蒙 古 诸 部 落 中 占 有 举 足 轻 重 的 地 位 。 萨 满 教 是 以 万 物 有 灵 论 作 为 其思 想 基 础 ， 相 信 灵 魂 不 灭 ， 认 为 宇 宙 万 物 ， 生 老 福 祸 皆 有 神 明 主 宰 。有 图 腾 崇 拜 和祖 先 崇 拜 ，如对“翁衮”的供奉。
二，河南县蒙古族的信仰藏传佛教的开端和发展过程
自1 3 世 纪 以 来 ，随 着 藏 传 佛 教 传 入 蒙 古 各 地 ，河 南 县 蒙 古 族 人 民 也 在 贵 族 和 上 层 的 倡导 下 皈 依 佛 法 。和 硕 特 部 蒙 古 中 最 早 信 奉 并 大 力 弘 扬 藏 传 佛 教 格 鲁 派 的 是 和 硕 特 部 首 领 顾 实汗 的 哥 哥 拜 巴 噶 斯 ，此 后 在 他 的 影 响 及 倡 导 下 ，西 蒙 古 各 部 也 陆 续 开 始 皈 信 藏 传 佛 教 格 鲁 派 ，这 最 终 也 使 格 鲁 派 在 卫 拉 特 各 部 迅 速 传 播 、 发 展 ， 不 断 壮 大 起 来 ，成 为 了 藏 传 佛 教 各 派 系 中 最 强 盛 的 一 支 。河 南 县 蒙 古 民 众 之 所 以 先 接 受 藏 传 佛 教 萨 迦 派 后 转 而 虔 信 格 鲁 派 ，也 是 与 整 个 卫 拉 特 蒙 古 的 宗 教 信 仰 同 步 发 展 、 变 化 的 。 这 其 中 第 一 世 河 南 亲 王 察 罕 丹 津 所 起 到 的 作 用是 决 定 性 的 。察 罕 丹 津 英 勇 善 战 、智 敏 过 人 ，为 了 维 护 政 权 与 社 会 的 稳 定 ，得 到 内 心 的 解 脱 ，他 权 衡 利 弊 、 依 靠 并 发 展 宗 教 ，先 后 兴 建 了 拉 卜 楞 寺 、郎 木 寺 、石 藏 寺 等 一 批 具 有 影 响 力 的 寺 院 ，同 时 对 藏 区 著 名 的 寺 院 ，如 西 藏 的 哲 蚌 寺 、 色 拉 寺 、 甘 丹 寺 、 扎 什 伦 布 寺 ，青 海 的 塔 尔 寺 、 隆 务 寺 等 进 行 大 量 的 供 养 。 因 此 ， 在 他 逝 世 后 也 将 其 与 福 晋 南 杰 卓 玛 的 肉 身 灵 塔 供 奉 在 拉 卜 楞 寺 的 大 经 堂 内 ，这 是 极 大 的 荣 耀 ， 在 藏 传 佛 教 格 鲁 派 寺 院 历 史 上 也 是 绝 无 仅 有 的 。从 其 开 始 ，后 代 亲 王 纷 纷 效 仿 ，蒙 古 信 众 也 在 王 公 贵 族 的 带 领 之 下 ，捐 资 布 施 ，齐 心 协 力 ，先 后 建 成 或 资 助 修 建 了 十 多 座 藏 传 佛 教 寺 院 ，在 河 南 县 境 内 就 修 建 有 拉 卡 寺 、达 参 寺 、曲 格 寺 、香 扎 寺 等 寺 院 。这 其 中 最 闻 名 遐 迩 的 还 是 要 属 坐 落 在 大 夏 河 岸 边 的 ，被 誉 为 格 鲁 派 六 大 宗 主 寺 之 一 的 拉 卜 楞 寺 ，它 在 整 个 安 多 地 区 ，乃 至 整 个 藏 传 佛 教 信 仰 区 域 的 地 位 都 是 举 足 轻 重 、 不 可 替 代 的 。位 于 同 德 县 的 石 藏 寺 曾 为 河 南 亲 王 旺 丹 多 杰 帕 兰 木 （ 察 罕 丹 津 之 孙 ） 的 直 属 寺 院 ，至 今 仍 然 是 河 南 县 宁 木 特 乡镇 阿 柔 群 众 的 重 要 宗 教 活 动 场 所 ，将 其 作 为 供 养 的 主 要 寺 院 。郎 木 寺 也 为 青 海 河 南 蒙 旗 亲 王 出 资 而 建 。河 南 蒙 古 族 上 层 的 推 动 最 终 使 佛 法 在 河 南 县 境 内 发 扬 光 大 。 第三，河南县蒙古族信仰藏传佛教的现状及特点
随 着 19 2 9 年 甘 青 分 治 ，行 政 区 划 的 变 迁 ，拉 卜 楞 寺 、郎 木 寺 等 划 给 甘 肃 管 辖 ，石 藏 寺 等 归 青 海 同 德 县 管 治 。到 解 放 以 后 ，河 南 县 境 内 仅 剩 有 四 座 寺 院 ， 即 拉 卡 寺 、曲 格 寺 、達 参 寺 、香 扎 寺 。这四座寺院分布在各个乡镇，成为当地民众的宗教活动场所，拉卡寺位于县城东约五公里处优干山下，属拉卡寺管理委员会管辖，该寺始建于1924年。曲格寺位于县城西31公里处浪琴山下，该寺原名为“曲格桑昂曲宗朗”，后改为“曲格扎西曲宗朗”，意为吉祥，属托叶玛乡管辖，始建于1683年，是河南县境内最早的寺院，此外，河南蒙旗亲王府也在该寺旁边200米处，为一世河南亲王察汗丹津所建，后亲王扎西才让时翻修。王府内保存有大量历代亲王遗物及相关宗教文物，有极高的学术及研究价值。达参寺位于县城东南61公里处，背靠象鼻山，面临碌曲河，全称为“达参扎西德勒噶丹林”，意为吉祥如意。属赛尔龙乡管辖，始建于1924。香扎寺位于县城南75公里处，北依吉岗山，南临黄河，属柯生乡管辖，始建于1889年。这四座寺院地理位置的迥异，从而有自己鲜明的特色。随着经济的发展，四座寺院均已通路、通电、通水，交通便利，生活水平也随之提高。四座寺院都要在每年的正月十五、十六都要举行一年一度最隆重的法会-正月大法会，在 法 会 举 行 期 间 ，有 一 些 相 应 的 规 矩 必 须 遵 守 ，例 如 寺 院 内 严 禁 吸 烟 ，这 是 无 论 什 么 时候 都 是 不 能 违 背 的 。还 有 就 是 每 天 早 上 的 五 点 半 、晚 上 的 十 一 点 ，都 有 专 职 的 僧 人 要 在 大 经 堂 的 楼 顶 吹 奏 法 器 （ 长 号 、 喇 叭 等 ）， 给 大 家 一 种 提 示 ， 意 味 着 四座寺院的 总 法 台 起 床 或 休 息 的 时 间 已 到 ，请 大 家 要 肃 静 、 注 意 ， 整 个 寺 院 也 就 相 继 进 入 了 此 种 状 态 ，这 也 是 表 示 对 活 佛 的 一 种 尊 敬 之 情 。 僧人也在对河南县的文化和宣传方面也有很大的貢献，比如在各类藏文报刊上发表文章，担任藏文编辑，写词写诗的阿克很多，这些都对宣传自己的家乡都有很大的贡献。还有一位很著名的活佛-尕布藏，这位活佛的医术高超，对河南县的百姓带来了很大的福祉。曾任河南县蒙藏医院的院长。信教群众占全县的97%，他们在日常生活中真心向善，身体力行，老年和中年人是主体，青年人受到宗教信仰的熏陶，也是信教群众的一部分。信教群众常把生活与宗教联系在一起，比如：刚出生的婴儿的起名需要请高僧大德来取名;结婚的日期由活佛占卜定婚庆之事;丧葬仪式在家 中 要 请 僧 人 念 7 天 的 经 ，也 可 根 据 经 济 条 件 和 社 会 地 位 而 定 ，多 则 可 请 上 百 僧 众 诵 经 七 期（ 4 9 日 ）。 老 人 的 尸 体 最 多 可 在 家 停 放 5 - 7天 ， 年 轻 人 的 停 留 时 间 较 短 ，一 般 在 3 - 5 天 左 右 。亡 者 家 属 还 要 将 亡 者 生 前 的 部 分 财 产 与 遗 物 供 献 给 寺 院 ，以 此 来 超 度 亡 灵 ，祈 佑 其 早 日 转 生 。
从前面所述的内容来看，这一地区的 藏 传 佛 教 的 信 仰 氛 围 极 其 浓 厚 ，民 众 的 日 常 生 活 几 乎 全 都 包 含 有 宗 教 的 因 素 ，人 们 的 心 灵 与 精 神 世 界 全 都 被 佛 教 内 涵 所 占 据 。从 每 个 人 的 出 生 、 成 长 到 死 亡 几 乎 都 与 宗 教 有 着 密 切 的 关 联 ， 河 南 县 的 人 民 一 般 都 按 照 佛 教 中 规 定 的 道 德 规 范 做 事 ，他 们 孝 敬 父 母 、 待 人 诚 恳 、 关 心 他 人 、 性 情 温 和 ， 所 以 社 会 成 员 的 道 德 素 质 水 平 普 遍 较 高 ，这 也 在 很 大 程 度 上 有 利 于 社 会 结 构 和 社 会 秩 序 的 稳 定 与 和 谐 ，有 利 于 社 会 的 发 展 与 进 步 ， 信 徒 修 持 、 实 践 佛 教 道 德 规 范 ， 也 直 接 有 利 于 非 信 仰 群 体 的 利 益 。四 座 寺 院 的 宗 教 场 所 管 理 规 范 ，僧 侣 自 身 水 平 较 高 ，他们用实际的行动感化着一方群众，实现着佛的教诲，走在光明、觉悟的道路上。
参考文献：
【1】河南蒙古族自治县方志编委会。河南县志[Z]。兰州：甘肃人民出版社，1996年
【2】卓仓·才让。黄河南蒙古志[M]。兰州：甘肃人民出版社，2010年
【3】乔吉。蒙古佛教史[M]。呼和浩特：内蒙古人民出版社，2008年4月
【4】才让。青海蒙古世系[M]。西宁：青海人民出版社，2006年
【5】西北民族大学。青海省河南县蒙古族藏传佛教信仰现状研究[D]。兰州：刘超，2011年
作者简介：拉毛先（1994-），女，藏族，籍贯：青海黄南 单位：西南民族大学民族研究院，研究方向：宗教学。
【关键词】：河南县;蒙古族;藏传佛教;现状;特点
一，青海省河南蒙古族信仰藏传佛教的历史概况
河南县设立于1954年10月16日，位于青海省东南部黄河第一弯曲处，据《禹本纪》记载，古时此处被称为西戎之东部边缘，滨于赐支河曲即黄河自东折西再而东的第一右旋弯曲部的广大地区。这 一 地 区 夏 商 以 来 就 先 后 有 西 羌 、鲜 卑 、吐 谷 浑 、吐 蕃 等 古 代 民 族 居 住 、游 牧 ，也 是 这 些 古 代 民 族 繁 衍 生 息 的 重 要 地 区 之 一 。 河 南 县 总 的 地 势 为 东 北 高 ， 西 南 低 ，大 部 分 地 区 在 海 拔 3 6 0 0 米 以 上 。气 候 属 于 高原 亚 寒 带 温 湿 气 候 区 ，冬 季 漫 长 而 干 燥 、寒 冷 ， 多 大 雪 天 气 ，常 在 下 午 有 大 风 天 气 ; 夏 季 短 暂 而 湿 润 多 雨 ，无 酷 暑 ， 四 季 不 分 明 。 这 种 特 点 往 往 会 造 成 自 然 灾 害 ，对 以 畜 牧 业 为 主 的 全县 来 说 影 响 巨 大 。 该 县 现 行 政 区 划 为 四 乡 两 镇 ： 优 干 宁 镇 、宁 木 特 镇 、 托 叶 玛 乡 、多 松 乡 、柯 生 乡 和 赛 尔 龙 乡 。 境 内 现 居 住 有 蒙 古 族 、 藏 族 、回 族 、土 族 、汉 族 、撒 拉 族 等 多 个 民 族 。 河南县蒙古族的祖先主要是西蒙古厄鲁特部（元代称斡亦剌惕、明代称瓦剌、清朝称额鲁特、卫 拉 特 ） 中 的 和 硕 特 部 （ 霍 硕 特 部 ） 和 土 尔 扈 特 部 ， 此 外 还 包 括 土 默 特 火 落 赤 诸 部 。和 硕 特 蒙 古 实 为 元 太 祖 成 吉 思 汗 之 弟 哈 布 图 哈 萨 尔 的 后 裔 ，其 十 九 世 孙 顾 实 汗 之 第 五 子 伊 勒 在 伊 勒都 齐 之 次 子 博 硕 克 图 济 农 的 努 力 经 营 下 ，河 南 蒙 旗 的 政 治 、 經 济 实 力 日 益 增 强 ， 到 了 察 罕 丹津 时 期 ， 已 在 青 海 蒙 古 诸 部 落 中 占 有 举 足 轻 重 的 地 位 。 萨 满 教 是 以 万 物 有 灵 论 作 为 其思 想 基 础 ， 相 信 灵 魂 不 灭 ， 认 为 宇 宙 万 物 ， 生 老 福 祸 皆 有 神 明 主 宰 。有 图 腾 崇 拜 和祖 先 崇 拜 ，如对“翁衮”的供奉。
二，河南县蒙古族的信仰藏传佛教的开端和发展过程
自1 3 世 纪 以 来 ，随 着 藏 传 佛 教 传 入 蒙 古 各 地 ，河 南 县 蒙 古 族 人 民 也 在 贵 族 和 上 层 的 倡导 下 皈 依 佛 法 。和 硕 特 部 蒙 古 中 最 早 信 奉 并 大 力 弘 扬 藏 传 佛 教 格 鲁 派 的 是 和 硕 特 部 首 领 顾 实汗 的 哥 哥 拜 巴 噶 斯 ，此 后 在 他 的 影 响 及 倡 导 下 ，西 蒙 古 各 部 也 陆 续 开 始 皈 信 藏 传 佛 教 格 鲁 派 ，这 最 终 也 使 格 鲁 派 在 卫 拉 特 各 部 迅 速 传 播 、 发 展 ， 不 断 壮 大 起 来 ，成 为 了 藏 传 佛 教 各 派 系 中 最 强 盛 的 一 支 。河 南 县 蒙 古 民 众 之 所 以 先 接 受 藏 传 佛 教 萨 迦 派 后 转 而 虔 信 格 鲁 派 ，也 是 与 整 个 卫 拉 特 蒙 古 的 宗 教 信 仰 同 步 发 展 、 变 化 的 。 这 其 中 第 一 世 河 南 亲 王 察 罕 丹 津 所 起 到 的 作 用是 决 定 性 的 。察 罕 丹 津 英 勇 善 战 、智 敏 过 人 ，为 了 维 护 政 权 与 社 会 的 稳 定 ，得 到 内 心 的 解 脱 ，他 权 衡 利 弊 、 依 靠 并 发 展 宗 教 ，先 后 兴 建 了 拉 卜 楞 寺 、郎 木 寺 、石 藏 寺 等 一 批 具 有 影 响 力 的 寺 院 ，同 时 对 藏 区 著 名 的 寺 院 ，如 西 藏 的 哲 蚌 寺 、 色 拉 寺 、 甘 丹 寺 、 扎 什 伦 布 寺 ，青 海 的 塔 尔 寺 、 隆 务 寺 等 进 行 大 量 的 供 养 。 因 此 ， 在 他 逝 世 后 也 将 其 与 福 晋 南 杰 卓 玛 的 肉 身 灵 塔 供 奉 在 拉 卜 楞 寺 的 大 经 堂 内 ，这 是 极 大 的 荣 耀 ， 在 藏 传 佛 教 格 鲁 派 寺 院 历 史 上 也 是 绝 无 仅 有 的 。从 其 开 始 ，后 代 亲 王 纷 纷 效 仿 ，蒙 古 信 众 也 在 王 公 贵 族 的 带 领 之 下 ，捐 资 布 施 ，齐 心 协 力 ，先 后 建 成 或 资 助 修 建 了 十 多 座 藏 传 佛 教 寺 院 ，在 河 南 县 境 内 就 修 建 有 拉 卡 寺 、达 参 寺 、曲 格 寺 、香 扎 寺 等 寺 院 。这 其 中 最 闻 名 遐 迩 的 还 是 要 属 坐 落 在 大 夏 河 岸 边 的 ，被 誉 为 格 鲁 派 六 大 宗 主 寺 之 一 的 拉 卜 楞 寺 ，它 在 整 个 安 多 地 区 ，乃 至 整 个 藏 传 佛 教 信 仰 区 域 的 地 位 都 是 举 足 轻 重 、 不 可 替 代 的 。位 于 同 德 县 的 石 藏 寺 曾 为 河 南 亲 王 旺 丹 多 杰 帕 兰 木 （ 察 罕 丹 津 之 孙 ） 的 直 属 寺 院 ，至 今 仍 然 是 河 南 县 宁 木 特 乡镇 阿 柔 群 众 的 重 要 宗 教 活 动 场 所 ，将 其 作 为 供 养 的 主 要 寺 院 。郎 木 寺 也 为 青 海 河 南 蒙 旗 亲 王 出 资 而 建 。河 南 蒙 古 族 上 层 的 推 动 最 终 使 佛 法 在 河 南 县 境 内 发 扬 光 大 。 第三，河南县蒙古族信仰藏传佛教的现状及特点
随 着 19 2 9 年 甘 青 分 治 ，行 政 区 划 的 变 迁 ，拉 卜 楞 寺 、郎 木 寺 等 划 给 甘 肃 管 辖 ，石 藏 寺 等 归 青 海 同 德 县 管 治 。到 解 放 以 后 ，河 南 县 境 内 仅 剩 有 四 座 寺 院 ， 即 拉 卡 寺 、曲 格 寺 、達 参 寺 、香 扎 寺 。这四座寺院分布在各个乡镇，成为当地民众的宗教活动场所，拉卡寺位于县城东约五公里处优干山下，属拉卡寺管理委员会管辖，该寺始建于1924年。曲格寺位于县城西31公里处浪琴山下，该寺原名为“曲格桑昂曲宗朗”，后改为“曲格扎西曲宗朗”，意为吉祥，属托叶玛乡管辖，始建于1683年，是河南县境内最早的寺院，此外，河南蒙旗亲王府也在该寺旁边200米处，为一世河南亲王察汗丹津所建，后亲王扎西才让时翻修。王府内保存有大量历代亲王遗物及相关宗教文物，有极高的学术及研究价值。达参寺位于县城东南61公里处，背靠象鼻山，面临碌曲河，全称为“达参扎西德勒噶丹林”，意为吉祥如意。属赛尔龙乡管辖，始建于1924。香扎寺位于县城南75公里处，北依吉岗山，南临黄河，属柯生乡管辖，始建于1889年。这四座寺院地理位置的迥异，从而有自己鲜明的特色。随着经济的发展，四座寺院均已通路、通电、通水，交通便利，生活水平也随之提高。四座寺院都要在每年的正月十五、十六都要举行一年一度最隆重的法会-正月大法会，在 法 会 举 行 期 间 ，有 一 些 相 应 的 规 矩 必 须 遵 守 ，例 如 寺 院 内 严 禁 吸 烟 ，这 是 无 论 什 么 时候 都 是 不 能 违 背 的 。还 有 就 是 每 天 早 上 的 五 点 半 、晚 上 的 十 一 点 ，都 有 专 职 的 僧 人 要 在 大 经 堂 的 楼 顶 吹 奏 法 器 （ 长 号 、 喇 叭 等 ）， 给 大 家 一 种 提 示 ， 意 味 着 四座寺院的 总 法 台 起 床 或 休 息 的 时 间 已 到 ，请 大 家 要 肃 静 、 注 意 ， 整 个 寺 院 也 就 相 继 进 入 了 此 种 状 态 ，这 也 是 表 示 对 活 佛 的 一 种 尊 敬 之 情 。 僧人也在对河南县的文化和宣传方面也有很大的貢献，比如在各类藏文报刊上发表文章，担任藏文编辑，写词写诗的阿克很多，这些都对宣传自己的家乡都有很大的贡献。还有一位很著名的活佛-尕布藏，这位活佛的医术高超，对河南县的百姓带来了很大的福祉。曾任河南县蒙藏医院的院长。信教群众占全县的97%，他们在日常生活中真心向善，身体力行，老年和中年人是主体，青年人受到宗教信仰的熏陶，也是信教群众的一部分。信教群众常把生活与宗教联系在一起，比如：刚出生的婴儿的起名需要请高僧大德来取名;结婚的日期由活佛占卜定婚庆之事;丧葬仪式在家 中 要 请 僧 人 念 7 天 的 经 ，也 可 根 据 经 济 条 件 和 社 会 地 位 而 定 ，多 则 可 请 上 百 僧 众 诵 经 七 期（ 4 9 日 ）。 老 人 的 尸 体 最 多 可 在 家 停 放 5 - 7天 ， 年 轻 人 的 停 留 时 间 较 短 ，一 般 在 3 - 5 天 左 右 。亡 者 家 属 还 要 将 亡 者 生 前 的 部 分 财 产 与 遗 物 供 献 给 寺 院 ，以 此 来 超 度 亡 灵 ，祈 佑 其 早 日 转 生 。
从前面所述的内容来看，这一地区的 藏 传 佛 教 的 信 仰 氛 围 极 其 浓 厚 ，民 众 的 日 常 生 活 几 乎 全 都 包 含 有 宗 教 的 因 素 ，人 们 的 心 灵 与 精 神 世 界 全 都 被 佛 教 内 涵 所 占 据 。从 每 个 人 的 出 生 、 成 长 到 死 亡 几 乎 都 与 宗 教 有 着 密 切 的 关 联 ， 河 南 县 的 人 民 一 般 都 按 照 佛 教 中 规 定 的 道 德 规 范 做 事 ，他 们 孝 敬 父 母 、 待 人 诚 恳 、 关 心 他 人 、 性 情 温 和 ， 所 以 社 会 成 员 的 道 德 素 质 水 平 普 遍 较 高 ，这 也 在 很 大 程 度 上 有 利 于 社 会 结 构 和 社 会 秩 序 的 稳 定 与 和 谐 ，有 利 于 社 会 的 发 展 与 进 步 ， 信 徒 修 持 、 实 践 佛 教 道 德 规 范 ， 也 直 接 有 利 于 非 信 仰 群 体 的 利 益 。四 座 寺 院 的 宗 教 场 所 管 理 规 范 ，僧 侣 自 身 水 平 较 高 ，他们用实际的行动感化着一方群众，实现着佛的教诲，走在光明、觉悟的道路上。
参考文献：
【1】河南蒙古族自治县方志编委会。河南县志[Z]。兰州：甘肃人民出版社，1996年
【2】卓仓·才让。黄河南蒙古志[M]。兰州：甘肃人民出版社，2010年
【3】乔吉。蒙古佛教史[M]。呼和浩特：内蒙古人民出版社，2008年4月
【4】才让。青海蒙古世系[M]。西宁：青海人民出版社，2006年
【5】西北民族大学。青海省河南县蒙古族藏传佛教信仰现状研究[D]。兰州：刘超，2011年
作者简介：拉毛先（1994-），女，藏族，籍贯：青海黄南 单位：西南民族大学民族研究院，研究方向：宗教学。