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刘禹锡，乃非等闲之辈，他在我国历史上可是赫赫有名的。
据《简明大不列颠百科全书》介绍，说这个刘禹锡是唐代(中唐时期)文学家、哲学家。他字梦得，洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今治河北定县)。他曾参加王叔文革新集团，反对宦官和藩镇势力，失败后，被贬朗州司马，迁连州刺史，后因裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。刘禹锡和柳宗元交谊极深，人称“刘柳”，又常与白居易唱和，并称“刘白”。其诗通俗清新，以《竹枝词》著名。其哲学著作《天论》论证天人区别，驳斥天人感应的“阴骘”之说，提出“天与人交相胜”、“还相用”说，认为天不能主宰人世祸福，对有神论进行有深刻分析。
但我们在这里既非着墨于他的政治主张和官场沉浮，也非渲染于他的哲学观点和理论贡献，而是着重于讲一讲他富有达观精神的诗歌创作。在中国历史上，用诗歌的形式，以达观的精神抒怀述志者，可谓汗牛充栋!然而，能够正视挫折，正视衰老，以乐观豁达的精神，激励后来者，除掉“烈士暮年，壮心不已”而慷慨放歌的曹操以外，刘禹锡便是其中的一位杰出代表。
我们不妨从刘禹锡被召回朝庭那时说起。唐敬宗宝历二年(826)深秋，刘禹锡结束了长达23年的放逐生涯，刚返回京城不久，就在古城扬州的一间客舍里，遇上了山苏州刺史离任返京的白居易。两人年龄相仿、志趣相投，早在被贬前，就已十分交好。因而这次相遇，就把酒言欢，庆贺。但在席间，两人回首往事，觉得当年是意气风发、风华正茂，而如今却关山千重、岁月蹉跎。所以就禁不住感慨万千，黯然神伤。乘着酒兴，白居易即兴写下了一首《醉赠刘二十八使君》的诗作(古人常以家族中同辈人的长幼排序来作称谓，刘禹锡位列二十八，使君是对刺史的尊称)。诗曰：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
在诗中，白居易借着酒意，把箸击歌，为刘禹锡的坎坷遭遇打抱不平。他说，你的诗才尽管堪称为国手，但面对命运的打击，又奈之何也?放眼看一看世界的风光，它显得多么的寂寞!然而，朝中升官者频频，却唯独你被放逐。就算你因才遭人妒嫉，可一贬就被贬了23年，这也太过分了吧!全诗不仅对刘禹锡的不幸命运充满了深切的同情，而且也对朝庭的昏庸不公进行了一定的抨击。
但通观全诗，不得不说此诗的基本调子，还是显得有点儿低沉压抑。它将刘禹锡的挫折，更多的归结于命运的捉弄。这与刘禹锡的看法有些不同。因此，刘禹锡为了对好友的情意表达感谢外，也决定一扫其诗所带来的消沉气氛。于是，他从白居易的手中接过笔来，略加思考，就写下了一首题为《酬乐天扬州初逢席上见赠》(乐天是白居易的字)的答谢诗。其诗风格迥异，充满哲理，令人读之耳目一新。诗曰：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻作烂柯人。
沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
在诗作中，刘禹锡首先表达了自己复杂的情感和无限的感慨。经历了那么漫长的弃置生涯，他现在故地重游，听闻许多诗友已经逝世，不禁伤悲不已。当年嵇康蒙冤死后，向秀曾为其作《思旧赋》。此刻，他一遍遍背诵，也难解心头愁绪，真让人有隔世之感。但伤悲不是目的，颓唐也应排遣，人生总是应该奋发向上的。因此，他以形象生动的诗歌语言，给关心他的白居易作了回答(也包括他所有的诗友们)：个人虽遭不幸，但祖国的河山依旧美好，历史总是向前发展的。面对这千帆竞发、万木争春的蓬勃生机，我个人的不幸遭遇又算得了什么呢?我的好朋友，我看我们还是振作起来，正视挫折，着眼未来，为推动社会的发展，举杯畅饮，慷慨高歌吧!
刘禹锡的诗作，乐观豁达，富有深刻的哲理，让白居易受到了强烈的感动，不由得连声赞叹，大呼“神妙”、“神妙”，并说此诗“在在处处有灵物护之”。事实也的确如此，刘禹锡在漫长的放逐生涯中，能够顽强地生存下来，而没有像柳宗元那样抑郁幽愤，只活了四十七岁，就被黑暗的势力所吞没，靠的就是诗中所表达出来的这种正确思想和达观精神。这种思想和精神，正像白居易所连声赞叹的“神妙”那样，都是“在在处处”像“灵物”一样在保护着他。因此，此诗一经闻世，就不胫而走，受到了世人的广泛好评。它像一股强大的精神力量，深刻地影响了人们的精神世界。直到如今，它还被后人广泛引用。人民日报的社论，就多次引用过“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗句，来形容当今世界的发展趋势。
现在，我们再将文章的注意力，放回到本文主角的身上去。刘禹锡返回京城后，他究竟作了一些什么“行生”?原来，刘禹锡先后在长安、同州等地任职后，就长期居住在洛阳，晚年主要从事诗歌创作。这一时期，他虽然得到过宰相裴度的照应，但朝中宦官依然专权，封建官僚内部仍旧纷争倾轧，处境并不是很顺。再加上他后来年老体衰，疾病染身，行动已经大不如前了。但所有这一切境遇，都没有改变他的豁达情怀。相反，他为了排难去烦，花了更多的时间来进行诗歌创作。初回长安的两三年间，他仅与白居易的唱和就多达数百首。退居洛阳后，则更经常参加以裴度为首组织的“文酒之会”，切磋诗艺，以诗言志，抒发豪情之志。如下面一首名为《秋词》的小诗，就表达了他这种不同凡响的壮心：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
横空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
时序轮转，秋气肃杀，草木枯萎，对一般人说来，往往逢秋而悲，容易感叹人生的苦短。但就是这种常人感觉中的秋天，却在刘禹锡的眼中发生了“质变”。他看到的秋天竟是一幅晴天朗朗，鹤翔碧空的豪迈图景。因而，他赞美这种明亮辽阔的秋天，认为它胜过繁花似锦的春天，从而也表达了他在官场上受到挫折后，依旧不改其志，傲然向前，不愿与世俗同流合污的高远气节。这首诗令人振奋，给人以强烈的精神鼓舞。许多在逆境中的人，每每都会从它的不凡意境中受到启发，决心重新站起来继续前行!
刘禹锡就是这样，豪情满怀，壮心不已，用诗歌鼓励别人，也激励着自己。因此，面对晚秋的到来，他决心老而不衰。在人生的夕阳时刻，他认为仍大有可为。有一首《酬乐天咏老见示》的诗，就反映了他的这种难得的感悟心情。这是一首流传千古的咏老绝唱。是他回答白居易见赠的《咏老赠梦得》所作。白居易的原诗是这样的：
与君俱老矣，自问老何如？
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
有时扶杖出，尽日闭门居。
懒照新磨镜，休看小字书。
情于故人重，迹共少年疏。
唯是闲谈兴，相逢尚有余。
全诗描写了白居易的老态，生动地反映了一个老年人的晚景写照。但诗中的“慵”、“懒”两字，却在不经意间道出了诗歌作者慑于年老，而百无聊赖的消极情绪。刘禹锡读了此诗，当然不同意他的观点和态度。为此，他一如既往，又热情洋溢地写了一首“黄昏颂”，来满怀真诚地劝诫他的老友：
人谁不顾老，老去有谁怜?
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜恨，多灸为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便儡然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
刘禹锡在诗中以反问开头，说明一个人的老之将至，是没有办法的事。接着，他也向白居易诉说了自己也是身瘦发稀，老得连帽子也戴不稳了。但尽管如此，他却并未消极沉沦。而是说他为了能够看书，非常爱惜眼睛：为了健康，也常以艾叶灸烤用以舒筋活血。要知道，老年人见多识广，通晓事理，历经了川流不息的世事变迁，在不知不觉中就增长了许多阅历。细细想来，觉得活到现在都算是幸运的人了。所以，面对年老都要心平气和，泰然处置。不要说那些黄昏日暮的消极话了，那挂在桑榆林上的夕阳，不是依然还是放射着满天的绚丽霞光吗?
全诗以辩证的观点，采用夹叙夹议的诗歌语言，对老年人的特点和优点，进行了生动形象的阐述，旗帜鲜明地点出了“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的主题!普天下的老年人，读了这些饱含深情、谆谆劝诫的激昂诗句，有谁能不为之动容、不为之怦然心动?正如现在老年人所唱：“最美不过夕阳红，温馨又从容……”可见，刘禹锡的思想已经融进了当代老年人的观念中了!
刘禹锡的一生，创作热情极其高涨，作品十分丰富，著有《刘宾客集》40卷，《全唐诗》存其诗12卷。当年同他一起被贬的八司马，或很快死于被贬之中，或于第二次被贬后相继逝世。唯有他寿至古稀，顽强地活了下来。这其中，他豁达乐观的精神，就起了非常良好的“养生”功能。直到会昌二年(842)，年届71岁的刘禹锡自知病情转笃，将不久于人世，才在临终前，写下了最后一篇《子刘子自述》，公开为自己和战友当年参加革新集团的行为辩护。他回首往事，问心无愧。他说：“天与所长，不使施兮!人或加讪，心无疵兮!”这些捍卫真理的话语，像金石掷地，为他坎坷的尘命旅程作出了响亮的回答；也像一枝巨大有彩笔，为他的晚年画上了一抹美丽的霞光!
据《简明大不列颠百科全书》介绍，说这个刘禹锡是唐代(中唐时期)文学家、哲学家。他字梦得，洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今治河北定县)。他曾参加王叔文革新集团，反对宦官和藩镇势力，失败后，被贬朗州司马，迁连州刺史，后因裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。刘禹锡和柳宗元交谊极深，人称“刘柳”，又常与白居易唱和，并称“刘白”。其诗通俗清新，以《竹枝词》著名。其哲学著作《天论》论证天人区别，驳斥天人感应的“阴骘”之说，提出“天与人交相胜”、“还相用”说，认为天不能主宰人世祸福，对有神论进行有深刻分析。
但我们在这里既非着墨于他的政治主张和官场沉浮，也非渲染于他的哲学观点和理论贡献，而是着重于讲一讲他富有达观精神的诗歌创作。在中国历史上，用诗歌的形式，以达观的精神抒怀述志者，可谓汗牛充栋!然而，能够正视挫折，正视衰老，以乐观豁达的精神，激励后来者，除掉“烈士暮年，壮心不已”而慷慨放歌的曹操以外，刘禹锡便是其中的一位杰出代表。
我们不妨从刘禹锡被召回朝庭那时说起。唐敬宗宝历二年(826)深秋，刘禹锡结束了长达23年的放逐生涯，刚返回京城不久，就在古城扬州的一间客舍里，遇上了山苏州刺史离任返京的白居易。两人年龄相仿、志趣相投，早在被贬前，就已十分交好。因而这次相遇，就把酒言欢，庆贺。但在席间，两人回首往事，觉得当年是意气风发、风华正茂，而如今却关山千重、岁月蹉跎。所以就禁不住感慨万千，黯然神伤。乘着酒兴，白居易即兴写下了一首《醉赠刘二十八使君》的诗作(古人常以家族中同辈人的长幼排序来作称谓，刘禹锡位列二十八，使君是对刺史的尊称)。诗曰：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
在诗中，白居易借着酒意，把箸击歌，为刘禹锡的坎坷遭遇打抱不平。他说，你的诗才尽管堪称为国手，但面对命运的打击，又奈之何也?放眼看一看世界的风光，它显得多么的寂寞!然而，朝中升官者频频，却唯独你被放逐。就算你因才遭人妒嫉，可一贬就被贬了23年，这也太过分了吧!全诗不仅对刘禹锡的不幸命运充满了深切的同情，而且也对朝庭的昏庸不公进行了一定的抨击。
但通观全诗，不得不说此诗的基本调子，还是显得有点儿低沉压抑。它将刘禹锡的挫折，更多的归结于命运的捉弄。这与刘禹锡的看法有些不同。因此，刘禹锡为了对好友的情意表达感谢外，也决定一扫其诗所带来的消沉气氛。于是，他从白居易的手中接过笔来，略加思考，就写下了一首题为《酬乐天扬州初逢席上见赠》(乐天是白居易的字)的答谢诗。其诗风格迥异，充满哲理，令人读之耳目一新。诗曰：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻作烂柯人。
沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
在诗作中，刘禹锡首先表达了自己复杂的情感和无限的感慨。经历了那么漫长的弃置生涯，他现在故地重游，听闻许多诗友已经逝世，不禁伤悲不已。当年嵇康蒙冤死后，向秀曾为其作《思旧赋》。此刻，他一遍遍背诵，也难解心头愁绪，真让人有隔世之感。但伤悲不是目的，颓唐也应排遣，人生总是应该奋发向上的。因此，他以形象生动的诗歌语言，给关心他的白居易作了回答(也包括他所有的诗友们)：个人虽遭不幸，但祖国的河山依旧美好，历史总是向前发展的。面对这千帆竞发、万木争春的蓬勃生机，我个人的不幸遭遇又算得了什么呢?我的好朋友，我看我们还是振作起来，正视挫折，着眼未来，为推动社会的发展，举杯畅饮，慷慨高歌吧!
刘禹锡的诗作，乐观豁达，富有深刻的哲理，让白居易受到了强烈的感动，不由得连声赞叹，大呼“神妙”、“神妙”，并说此诗“在在处处有灵物护之”。事实也的确如此，刘禹锡在漫长的放逐生涯中，能够顽强地生存下来，而没有像柳宗元那样抑郁幽愤，只活了四十七岁，就被黑暗的势力所吞没，靠的就是诗中所表达出来的这种正确思想和达观精神。这种思想和精神，正像白居易所连声赞叹的“神妙”那样，都是“在在处处”像“灵物”一样在保护着他。因此，此诗一经闻世，就不胫而走，受到了世人的广泛好评。它像一股强大的精神力量，深刻地影响了人们的精神世界。直到如今，它还被后人广泛引用。人民日报的社论，就多次引用过“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗句，来形容当今世界的发展趋势。
现在，我们再将文章的注意力，放回到本文主角的身上去。刘禹锡返回京城后，他究竟作了一些什么“行生”?原来，刘禹锡先后在长安、同州等地任职后，就长期居住在洛阳，晚年主要从事诗歌创作。这一时期，他虽然得到过宰相裴度的照应，但朝中宦官依然专权，封建官僚内部仍旧纷争倾轧，处境并不是很顺。再加上他后来年老体衰，疾病染身，行动已经大不如前了。但所有这一切境遇，都没有改变他的豁达情怀。相反，他为了排难去烦，花了更多的时间来进行诗歌创作。初回长安的两三年间，他仅与白居易的唱和就多达数百首。退居洛阳后，则更经常参加以裴度为首组织的“文酒之会”，切磋诗艺，以诗言志，抒发豪情之志。如下面一首名为《秋词》的小诗，就表达了他这种不同凡响的壮心：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
横空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
时序轮转，秋气肃杀，草木枯萎，对一般人说来，往往逢秋而悲，容易感叹人生的苦短。但就是这种常人感觉中的秋天，却在刘禹锡的眼中发生了“质变”。他看到的秋天竟是一幅晴天朗朗，鹤翔碧空的豪迈图景。因而，他赞美这种明亮辽阔的秋天，认为它胜过繁花似锦的春天，从而也表达了他在官场上受到挫折后，依旧不改其志，傲然向前，不愿与世俗同流合污的高远气节。这首诗令人振奋，给人以强烈的精神鼓舞。许多在逆境中的人，每每都会从它的不凡意境中受到启发，决心重新站起来继续前行!
刘禹锡就是这样，豪情满怀，壮心不已，用诗歌鼓励别人，也激励着自己。因此，面对晚秋的到来，他决心老而不衰。在人生的夕阳时刻，他认为仍大有可为。有一首《酬乐天咏老见示》的诗，就反映了他的这种难得的感悟心情。这是一首流传千古的咏老绝唱。是他回答白居易见赠的《咏老赠梦得》所作。白居易的原诗是这样的：
与君俱老矣，自问老何如？
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
有时扶杖出，尽日闭门居。
懒照新磨镜，休看小字书。
情于故人重，迹共少年疏。
唯是闲谈兴，相逢尚有余。
全诗描写了白居易的老态，生动地反映了一个老年人的晚景写照。但诗中的“慵”、“懒”两字，却在不经意间道出了诗歌作者慑于年老，而百无聊赖的消极情绪。刘禹锡读了此诗，当然不同意他的观点和态度。为此，他一如既往，又热情洋溢地写了一首“黄昏颂”，来满怀真诚地劝诫他的老友：
人谁不顾老，老去有谁怜?
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜恨，多灸为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便儡然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
刘禹锡在诗中以反问开头，说明一个人的老之将至，是没有办法的事。接着，他也向白居易诉说了自己也是身瘦发稀，老得连帽子也戴不稳了。但尽管如此，他却并未消极沉沦。而是说他为了能够看书，非常爱惜眼睛：为了健康，也常以艾叶灸烤用以舒筋活血。要知道，老年人见多识广，通晓事理，历经了川流不息的世事变迁，在不知不觉中就增长了许多阅历。细细想来，觉得活到现在都算是幸运的人了。所以，面对年老都要心平气和，泰然处置。不要说那些黄昏日暮的消极话了，那挂在桑榆林上的夕阳，不是依然还是放射着满天的绚丽霞光吗?
全诗以辩证的观点，采用夹叙夹议的诗歌语言，对老年人的特点和优点，进行了生动形象的阐述，旗帜鲜明地点出了“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的主题!普天下的老年人，读了这些饱含深情、谆谆劝诫的激昂诗句，有谁能不为之动容、不为之怦然心动?正如现在老年人所唱：“最美不过夕阳红，温馨又从容……”可见，刘禹锡的思想已经融进了当代老年人的观念中了!
刘禹锡的一生，创作热情极其高涨，作品十分丰富，著有《刘宾客集》40卷，《全唐诗》存其诗12卷。当年同他一起被贬的八司马，或很快死于被贬之中，或于第二次被贬后相继逝世。唯有他寿至古稀，顽强地活了下来。这其中，他豁达乐观的精神，就起了非常良好的“养生”功能。直到会昌二年(842)，年届71岁的刘禹锡自知病情转笃，将不久于人世，才在临终前，写下了最后一篇《子刘子自述》，公开为自己和战友当年参加革新集团的行为辩护。他回首往事，问心无愧。他说：“天与所长，不使施兮!人或加讪，心无疵兮!”这些捍卫真理的话语，像金石掷地，为他坎坷的尘命旅程作出了响亮的回答；也像一枝巨大有彩笔，为他的晚年画上了一抹美丽的霞光!