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【摘 要】电影作为文化软实力的重要组成部分，同其他艺术形式一样，电影的取材虽源于生活，但又与现实生活保持着一定的距离。将意境观念导入电影理论，他所反映出的是中西方的哲学观、艺术观乃至思维方式和精神气质之不同。电影作为一种文化形态，折射出来的是不同民族之间文化的差异。从这个意义上讲，谈论意境就是谈论民族的人文精神，就是谈论民族的独特的文化观念。从认知的角度来看，我们总是借助主观感官来认识世界，在不同文化形态下的信仰、价值观、习俗等认知的外在表现形式共同构建成为文化模式。而西方的文化所表现的是对生命的追问，对人生的思考。每种民族文化都传达着本民族独特的价值观念、审美情趣、思维方式和生活方式，都包含着本民族独特的历史精神和人文智慧。
【关键词】意境；艺术观念；生命尊重；人文精神
一、王家卫电影的意境观念
意境是中国古典美学的一个词汇，指的是诗词、书画、戏曲、诸艺术门类中，运用虚实相生的艺术手法所创造的，以自然景物为媒介，抒发主观情思与生命感悟的，意象契合、情景交融、令人回昧无穷的艺术境界。电影《重庆森林》运用的是断裂性的叙事结构，整部片子是具有浓重写意性的风格。影片不以故事的讲述和线性叙述为目的，致力于对某种“剪不断理还乱”的情绪、意念及氛围的营造。王家卫导演总是将这种意境话的创作手法运用到自己的电影中，如《一代宗师》讲到武林是假，人生的沧桑是真，传达了一个人所必经的成长过程——“见自己，见天地，见众生！”，在《东邪西毒》中，王家卫表达了对人生不同阶段的认识，“每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。可能翻过山后面，你会发现没什么特别。回望之下，可能会觉得这一边更好。”在《一代宗师》中，这个认识变成“一个人只有翻过一座山，才能将眼界打开”。“念念不忘，必有回响，有一口气，点一盏灯。有灯就有人……”讲到了这种写意性的风格追求照应着从《阿飞正传》到《东邪西毒》的艺术探索，即通过视听觉强有力的冲击、浓烈的色彩对比、精心洒脱的面面构成、夸张变形的空间构成来抒发导演的诗意追求。
二、电影《死亡诗社》--生命存在的意义
影片出现的场景是在美国威尔顿预备学校中，温暖的桔黄色调，悠悠的风笛，类似教堂构造和布局的札堂，包裹着的是令人室息的刻板和压抑。基廷老师将智慧之光点燃在了学生的心中，他为大家开辟了一个全新的世界.也是一个充满幻想和虚无飘缈的世界，一个与现实格格不入的世界。学生们在山洞里作诗，做自己想做的事情，追求自由，实现个人价值。但是他教给大家反叛的精神和支柱，却没有教给大家与现实斗争的方式，他甚至将现实主义部分的诗歌也跳了过去。在这样历史悠久的时代中，秩序是如此的强大，现实是如此地严峻和残酷，这些末成年的孩子还没有足够的力量破旧立新，只能在浪漫主义诗歌虚幻的国度里让思绪随风飘扬。基廷老师点然了孩子们青春期的操动和对自由的梦想，却没有寻找到与现实搏击的方式；他低估了传统的力量，是传统一直培育着这些孩子们，在巨大的传统思想和秩序权威面前，孩子们还是软弱无力的。最终尼尔选择了自杀，因为他自己不能选择自己的人生，一切都是被父亲所安排。他是痛苦的，在自由面前他选择了逃避，他步入丛林，因为他希望生活得有意义。他希望活得深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当他生命终结时，发现自己从来没有活过。他懂得了生命意义存在的价值，当年轻时，可以为崇高的理想而选择光荣的死，当年长时，可以为崇高的理想而选择卑贱的活。我们每个人都应是守望者，守望我们的心智，我们的理想，以防它在生活中不知不觉地坠落和被自己遗忘。在平庸的活着和无悔的死去这两者之间，我义无返顾地选择后者。因为“人因梦想而伟大”。
三、《入俭师》--对生命的尊重
在影片中，我们能感受到，无论是谁，在短暂而漫长的人生中欢笑、哭泣之后.都会迎来死亡人生的—切梦想都会随着一缕青烟永远消散。《人硷师》让我们重新思考人生，思考自己与家人的血缘关系。电影从头至尾充满了对生命的尊重。入殓师让死者与生者都得安祥，让逝者整洁、美丽地离开入世，给死者最后的尊严。影片中，大悟演奏的悲怆而庄严的大提琴曲回响在山形县庄内平原的远山近水之间.引导着死者的亡灵升天。琴声中，成群的白天鹅翩翩起舞，腾空而去。那是往生者的灵魂离开人世.前住另一个世界。在大千世界中，我们见到、熟知各种各样的人，在死亡的那一刻来临之际，我们都会感到自己的渺小，对自己人生的回顾，是那么的可爱，值得被尊重。哪怕是只做了一件有意义的事情，内心都会得到安慰，这是人原本的样貌。是对生命的尊重，对未来的可期，人与人之间的彼此接纳和安慰。
结 语
电影作为一门艺术，通过独特的审美方式反映现实.通过银幕故事的叙述、银幕形象的塑造来体现我们时代的审美态度和审美理想。电影是一种叙事艺术，在对民族美学的继承中，电影从古典小说、戏剧中可以获得比较直接的启示。将意境观念导入到电影艺术中来，给我们了一种看世界的新方法。以主客观结合、虚实结合的一种诗化的艺术形象来描述人生。意境观念在不同文化状态下呈现出来的电影美学是不同的，但是神韵的存留足以让我们回味无穷。
参考文献：
[1]牛宏宝.美学概论{M}.北京：中國人民大学出版社，2005年.
[2]亚里士多德·罗念生译.修辞学{M}.北京：三联书店，1991年.
[3]周安华.电影艺术理论[M].北京：中国广播电视出版社.2005 年.
[4]郝建.影视类型学[M].北京：北京大学出版社.2002 年.
作者简介：
李鹏飞（1992--），男，汉族，河南洛阳人，沈阳师范大学戏剧艺术学院研究生，研究方向：艺术设计
（作者单位：沈阳师范大学 戏剧艺术学院）
【关键词】意境；艺术观念；生命尊重；人文精神
一、王家卫电影的意境观念
意境是中国古典美学的一个词汇，指的是诗词、书画、戏曲、诸艺术门类中，运用虚实相生的艺术手法所创造的，以自然景物为媒介，抒发主观情思与生命感悟的，意象契合、情景交融、令人回昧无穷的艺术境界。电影《重庆森林》运用的是断裂性的叙事结构，整部片子是具有浓重写意性的风格。影片不以故事的讲述和线性叙述为目的，致力于对某种“剪不断理还乱”的情绪、意念及氛围的营造。王家卫导演总是将这种意境话的创作手法运用到自己的电影中，如《一代宗师》讲到武林是假，人生的沧桑是真，传达了一个人所必经的成长过程——“见自己，见天地，见众生！”，在《东邪西毒》中，王家卫表达了对人生不同阶段的认识，“每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。可能翻过山后面，你会发现没什么特别。回望之下，可能会觉得这一边更好。”在《一代宗师》中，这个认识变成“一个人只有翻过一座山，才能将眼界打开”。“念念不忘，必有回响，有一口气，点一盏灯。有灯就有人……”讲到了这种写意性的风格追求照应着从《阿飞正传》到《东邪西毒》的艺术探索，即通过视听觉强有力的冲击、浓烈的色彩对比、精心洒脱的面面构成、夸张变形的空间构成来抒发导演的诗意追求。
二、电影《死亡诗社》--生命存在的意义
影片出现的场景是在美国威尔顿预备学校中，温暖的桔黄色调，悠悠的风笛，类似教堂构造和布局的札堂，包裹着的是令人室息的刻板和压抑。基廷老师将智慧之光点燃在了学生的心中，他为大家开辟了一个全新的世界.也是一个充满幻想和虚无飘缈的世界，一个与现实格格不入的世界。学生们在山洞里作诗，做自己想做的事情，追求自由，实现个人价值。但是他教给大家反叛的精神和支柱，却没有教给大家与现实斗争的方式，他甚至将现实主义部分的诗歌也跳了过去。在这样历史悠久的时代中，秩序是如此的强大，现实是如此地严峻和残酷，这些末成年的孩子还没有足够的力量破旧立新，只能在浪漫主义诗歌虚幻的国度里让思绪随风飘扬。基廷老师点然了孩子们青春期的操动和对自由的梦想，却没有寻找到与现实搏击的方式；他低估了传统的力量，是传统一直培育着这些孩子们，在巨大的传统思想和秩序权威面前，孩子们还是软弱无力的。最终尼尔选择了自杀，因为他自己不能选择自己的人生，一切都是被父亲所安排。他是痛苦的，在自由面前他选择了逃避，他步入丛林，因为他希望生活得有意义。他希望活得深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当他生命终结时，发现自己从来没有活过。他懂得了生命意义存在的价值，当年轻时，可以为崇高的理想而选择光荣的死，当年长时，可以为崇高的理想而选择卑贱的活。我们每个人都应是守望者，守望我们的心智，我们的理想，以防它在生活中不知不觉地坠落和被自己遗忘。在平庸的活着和无悔的死去这两者之间，我义无返顾地选择后者。因为“人因梦想而伟大”。
三、《入俭师》--对生命的尊重
在影片中，我们能感受到，无论是谁，在短暂而漫长的人生中欢笑、哭泣之后.都会迎来死亡人生的—切梦想都会随着一缕青烟永远消散。《人硷师》让我们重新思考人生，思考自己与家人的血缘关系。电影从头至尾充满了对生命的尊重。入殓师让死者与生者都得安祥，让逝者整洁、美丽地离开入世，给死者最后的尊严。影片中，大悟演奏的悲怆而庄严的大提琴曲回响在山形县庄内平原的远山近水之间.引导着死者的亡灵升天。琴声中，成群的白天鹅翩翩起舞，腾空而去。那是往生者的灵魂离开人世.前住另一个世界。在大千世界中，我们见到、熟知各种各样的人，在死亡的那一刻来临之际，我们都会感到自己的渺小，对自己人生的回顾，是那么的可爱，值得被尊重。哪怕是只做了一件有意义的事情，内心都会得到安慰，这是人原本的样貌。是对生命的尊重，对未来的可期，人与人之间的彼此接纳和安慰。
结 语
电影作为一门艺术，通过独特的审美方式反映现实.通过银幕故事的叙述、银幕形象的塑造来体现我们时代的审美态度和审美理想。电影是一种叙事艺术，在对民族美学的继承中，电影从古典小说、戏剧中可以获得比较直接的启示。将意境观念导入到电影艺术中来，给我们了一种看世界的新方法。以主客观结合、虚实结合的一种诗化的艺术形象来描述人生。意境观念在不同文化状态下呈现出来的电影美学是不同的，但是神韵的存留足以让我们回味无穷。
参考文献：
[1]牛宏宝.美学概论{M}.北京：中國人民大学出版社，2005年.
[2]亚里士多德·罗念生译.修辞学{M}.北京：三联书店，1991年.
[3]周安华.电影艺术理论[M].北京：中国广播电视出版社.2005 年.
[4]郝建.影视类型学[M].北京：北京大学出版社.2002 年.
作者简介：
李鹏飞（1992--），男，汉族，河南洛阳人，沈阳师范大学戏剧艺术学院研究生，研究方向：艺术设计
（作者单位：沈阳师范大学 戏剧艺术学院）