半个世纪以来,在社会史的"人类学转向"中,背负非历史主义冤名的功能派人类学一直遭到西方学界的拒斥。事实上,从20世纪30年代中叶开始,以费孝通为代表的功能主义者在关注文明社区生活变迁的过程中,逐渐形成了学派特色鲜明的历史观。作为对前此(进化论派和传播论派)人类学的不满,费孝通否定了"单线进化"的历史意识,但面对急剧变动的近代社会,他毅然自我否定,实现了历史意识的回归。这样的历史意识源自生活变迁的现场,着意于实际生活中仍在发挥功能的"活着的历史",从而确定了其"历史"方位;这样的历史意识滋生于特定的时空,偏好草根阶层的文化,表现生活关系的整体性,展示历史的日常样态。人类学的日常史重构主要是在田野中完成的。在那里,费孝通对物质文化、口传、碑文和历史传说等材料进行生活的印证和释读,充分发掘其中的思想史价值,体现了功能主义本色。重温费孝通的学术理念,完整叙述其功能主义历史观,对于疗治西方学界的选择性失忆,构建中国社会史理论和话语体系,当非常有益。