论文部分内容阅读
摘 要：儒家文化作为中国传统文化最重要的组成部分，集中体现了中华传统文化的精髓。其中蕴藏的丰富思想政治教育理论，对当前的思想政治教育工作的开展具有启迪与借鉴作用。如何从儒家传统教育思想中汲取精华以为当前中学思想政治课提供方法论上的指导是一个亟待解决的重要命题。
关键词：儒家；思政教学；以人为本；因材施教
依据新课程标准，思想政治课是一门德智共生的课程，它由师生、教材、课堂和特定的教学内容和活动方式等诸多要素组成，并以此为依托言近旨远地讲授和学习马克思主义的哲学、经济学、政治学、文化学、心理学、伦理学、法学的基本观点和方法以及我国的国情国策和中国特色社会主义建设常识，其根本教学目的在于提高学生的思想政治、道德法律素质和培养学生良好的个性心理品质。以哲学与人文社会科学常识的为智力支撑，发挥思想教育的德育功能，是思想政治课区别于日常德育工作的内在特性。在我国的思想政治教育不仅要求其社会成员明确政治立场、政治观念、政治行为，还要求树立正确的世界观、人生观、价值观。
儒家文化作为中国传统文化最重要的组成部分，集中体现了中华传统文化的精髓。其中蕴藏着丰富的思想政治教育理论，它所提出的有关思想政治教育功能、原则、方法等方面的观点，对当前的思想政治教育工作的开展具有启迪与借鉴作用。如先秦孔孟、东汉王充、宋代朱熹等人都对思想政治教育有着自己独特的理解和方法论，这对当前思政教学开展在方法论上有着深刻的启发与指导。
一、以人为本
荀子在《王制》里讲道：“人有气有生，有知亦且有义，故最为天下贵也。”强调“天人之分”，要“敬其在己”“制天命而用之”，认为人应充分发挥其主观能动作用。体现在当前的中学思想政治课堂上，就是要坚持以人为本，充分体现学生的学习主体地位，激发其学习潜能和兴趣，提高学习的自觉性和主动性，促使学生由被动学习转向主动学习，以达到课程教学效果最优化。
二、因材施教
孔子主张教育方法因人而异，要因材施教。根据教育对象的实际情况，选择适合教育对象的教育内容和教育方法。
首先，应针对学生的不同智力水平采取与之智力相符的教育方法。孔子按智力水平将学生大致分为“上智”“中人”“下愚”（《论语·阳货》）三类。并言：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”主张教给学生与其智力水平相符的知识。同是“问仁”，针对不同的提问者孔子的回答不尽相同。如“以一知十”的颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”而“以一知二”的子贡问为仁，孔子则答曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公》）。因此在当前的思政课堂上，我们应根据学生学习能力的差异，给予不同的期望和要求，不能强求学生达到远远超出其能力范围之内的水平。
其次，应针对学生的不同个性特点进行不同的教育。孔子认为，学生的性格各异，故教学的方法应有所不同，教学的内容也应各有侧重，不能千篇一律。在《论语·先进》篇中，子路“好勇过我”，遇事鲁莽，故孔子告诫他凡事要谨慎考虑，三思而后行。而冉有胆小怕事，遇事退缩无主见，则鼓励其要行事果敢，不要瞻前顾后。同样在中学的思政课堂上，学生有不同的性格，有沉默内敛、有活泼奔放、也有急躁冲动。因此，应根据学生的不同个性，在对其进行德育培养中，施以不同教育。
再次，就针对学生的年龄特征、兴趣爱好进行不同的教育。所谓“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”。（《论语·雍也》），孔子弟子众多，所好不一。颜回好仁，子路好勇，子贡好商，冉求好政。孔子根据其不同的兴趣爱好分别设立德行、言语、政事、文学四科，这样便使其特长都得到了充分发挥。将这点借鉴到当前的中学思政课堂上，在评价学生时，不仅要考虑到其智力方面所取得的成就，还要综合考虑其在品德、美术鉴赏、体育等方面的成就。尺有所短，寸有所长。不能单从智育上来判断一个学生的素质，应鼓励学生在德、智、体、美、劳等方面取得全面发展。
三、有教无类
《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类’。”其大意是：对待教育对象，要一视同仁，不能按照人为标准将其他们分成三六九等。主张教育没有类的差别，不论贫富、贵贱、善恶、智愚，这是一种教育平等思想。当前，教育已成为全体公民的需要和共享的权利，教育资源也应做到全民性和普及性。在思政课的教学过程中，教师应对学生一视同仁，这种一视同仁并不是否定“因材施教”，而是指要把学生看成平等的学习主体，他们是各有其灵魂，各有其人格尊严的人。不仅要在教学资源上做到平等和共享，还要在心灵上给予同等的尊重。
四、启发示教学
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语-述而》）其中“愤”和“悱”是学生在解决问题过程中的两种状态：“愤”是指学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又得不到完满解决时的矛盾心理状态而“悱”则是指学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。“启”是指针对前一种状态，教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路。而“发”则是针对后一种状态，教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来。这既体现了孔子注重发挥学生学习的主动性，以学生为主体，又区别于传统的灌输式教学，倡导启发式的教学理念，强调教育对象的能动性和自主性。
五、内心自省
人格教育是思想政治教育的基础，思想政治工作的特点在于“润物细无声”的潜移默化，故在对学生的人格培养和思想道德教育的方法上师长发挥的作用应如春风化雨。孔子说，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，更是强调内心反省的重要性。思想政治教育离不开说教式教育，但说教必须与受教育者的内心自省结合起来。教育者的说教是外因，受教育者的内省才是关键，外因与内因相结合，才能收到思想政治教育的真正效果。
儒家思想之精髓乃我中华文化之瑰宝，历经千年仍有其独特价值。中学思想政治课作为一门旨在提高学生思想政治、道德法律素质，培养健康完善人格，促进人全面发展的教育课程，只有不断吸取中国优秀传统文化之精髓，构建自身丰富的文化内涵，坚持以人为本，做到因材施教，多种教学手法相结合，才能不断推动思想政治教育工作取得实效。
参考文献：
[1]王先谦.《荀子集解》.中华书局，1988-9-1
[2]朱熹.《四书章句集注》.中华书局，1983-10
[3]张耀灿.《思想政治教育学原理》.高等教育出版社，2001-01
关键词：儒家；思政教学；以人为本；因材施教
依据新课程标准，思想政治课是一门德智共生的课程，它由师生、教材、课堂和特定的教学内容和活动方式等诸多要素组成，并以此为依托言近旨远地讲授和学习马克思主义的哲学、经济学、政治学、文化学、心理学、伦理学、法学的基本观点和方法以及我国的国情国策和中国特色社会主义建设常识，其根本教学目的在于提高学生的思想政治、道德法律素质和培养学生良好的个性心理品质。以哲学与人文社会科学常识的为智力支撑，发挥思想教育的德育功能，是思想政治课区别于日常德育工作的内在特性。在我国的思想政治教育不仅要求其社会成员明确政治立场、政治观念、政治行为，还要求树立正确的世界观、人生观、价值观。
儒家文化作为中国传统文化最重要的组成部分，集中体现了中华传统文化的精髓。其中蕴藏着丰富的思想政治教育理论，它所提出的有关思想政治教育功能、原则、方法等方面的观点，对当前的思想政治教育工作的开展具有启迪与借鉴作用。如先秦孔孟、东汉王充、宋代朱熹等人都对思想政治教育有着自己独特的理解和方法论，这对当前思政教学开展在方法论上有着深刻的启发与指导。
一、以人为本
荀子在《王制》里讲道：“人有气有生，有知亦且有义，故最为天下贵也。”强调“天人之分”，要“敬其在己”“制天命而用之”，认为人应充分发挥其主观能动作用。体现在当前的中学思想政治课堂上，就是要坚持以人为本，充分体现学生的学习主体地位，激发其学习潜能和兴趣，提高学习的自觉性和主动性，促使学生由被动学习转向主动学习，以达到课程教学效果最优化。
二、因材施教
孔子主张教育方法因人而异，要因材施教。根据教育对象的实际情况，选择适合教育对象的教育内容和教育方法。
首先，应针对学生的不同智力水平采取与之智力相符的教育方法。孔子按智力水平将学生大致分为“上智”“中人”“下愚”（《论语·阳货》）三类。并言：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”主张教给学生与其智力水平相符的知识。同是“问仁”，针对不同的提问者孔子的回答不尽相同。如“以一知十”的颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”而“以一知二”的子贡问为仁，孔子则答曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公》）。因此在当前的思政课堂上，我们应根据学生学习能力的差异，给予不同的期望和要求，不能强求学生达到远远超出其能力范围之内的水平。
其次，应针对学生的不同个性特点进行不同的教育。孔子认为，学生的性格各异，故教学的方法应有所不同，教学的内容也应各有侧重，不能千篇一律。在《论语·先进》篇中，子路“好勇过我”，遇事鲁莽，故孔子告诫他凡事要谨慎考虑，三思而后行。而冉有胆小怕事，遇事退缩无主见，则鼓励其要行事果敢，不要瞻前顾后。同样在中学的思政课堂上，学生有不同的性格，有沉默内敛、有活泼奔放、也有急躁冲动。因此，应根据学生的不同个性，在对其进行德育培养中，施以不同教育。
再次，就针对学生的年龄特征、兴趣爱好进行不同的教育。所谓“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”。（《论语·雍也》），孔子弟子众多，所好不一。颜回好仁，子路好勇，子贡好商，冉求好政。孔子根据其不同的兴趣爱好分别设立德行、言语、政事、文学四科，这样便使其特长都得到了充分发挥。将这点借鉴到当前的中学思政课堂上，在评价学生时，不仅要考虑到其智力方面所取得的成就，还要综合考虑其在品德、美术鉴赏、体育等方面的成就。尺有所短，寸有所长。不能单从智育上来判断一个学生的素质，应鼓励学生在德、智、体、美、劳等方面取得全面发展。
三、有教无类
《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类’。”其大意是：对待教育对象，要一视同仁，不能按照人为标准将其他们分成三六九等。主张教育没有类的差别，不论贫富、贵贱、善恶、智愚，这是一种教育平等思想。当前，教育已成为全体公民的需要和共享的权利，教育资源也应做到全民性和普及性。在思政课的教学过程中，教师应对学生一视同仁，这种一视同仁并不是否定“因材施教”，而是指要把学生看成平等的学习主体，他们是各有其灵魂，各有其人格尊严的人。不仅要在教学资源上做到平等和共享，还要在心灵上给予同等的尊重。
四、启发示教学
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语-述而》）其中“愤”和“悱”是学生在解决问题过程中的两种状态：“愤”是指学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又得不到完满解决时的矛盾心理状态而“悱”则是指学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。“启”是指针对前一种状态，教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路。而“发”则是针对后一种状态，教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来。这既体现了孔子注重发挥学生学习的主动性，以学生为主体，又区别于传统的灌输式教学，倡导启发式的教学理念，强调教育对象的能动性和自主性。
五、内心自省
人格教育是思想政治教育的基础，思想政治工作的特点在于“润物细无声”的潜移默化，故在对学生的人格培养和思想道德教育的方法上师长发挥的作用应如春风化雨。孔子说，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，更是强调内心反省的重要性。思想政治教育离不开说教式教育，但说教必须与受教育者的内心自省结合起来。教育者的说教是外因，受教育者的内省才是关键，外因与内因相结合，才能收到思想政治教育的真正效果。
儒家思想之精髓乃我中华文化之瑰宝，历经千年仍有其独特价值。中学思想政治课作为一门旨在提高学生思想政治、道德法律素质，培养健康完善人格，促进人全面发展的教育课程，只有不断吸取中国优秀传统文化之精髓，构建自身丰富的文化内涵，坚持以人为本，做到因材施教，多种教学手法相结合，才能不断推动思想政治教育工作取得实效。
参考文献：
[1]王先谦.《荀子集解》.中华书局，1988-9-1
[2]朱熹.《四书章句集注》.中华书局，1983-10
[3]张耀灿.《思想政治教育学原理》.高等教育出版社，2001-01