【摘 要】
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自朱熹和陆九渊相继去世后,关于朱陆异同的争辩始终就未停息过,而且在元、明、清三代都表现出了不同特点.元代吴澄、郑玉等人主张和会朱陆,认为朱陆学说各有所长,主张取长补
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自朱熹和陆九渊相继去世后,关于朱陆异同的争辩始终就未停息过,而且在元、明、清三代都表现出了不同特点.元代吴澄、郑玉等人主张和会朱陆,认为朱陆学说各有所长,主张取长补短.朱陆和会的特点是求和存异;但自元末恢复科举,朱学成为官学,陆门弟子为了向朱学靠拢,试图求同去异.但是朱陆之异是明显的,实现求同最好的办法就是主张朱陆早异晚同,元代赵汸《对江右六君子策略》发其端,明代程敏政著《道一编》、王守仁著《朱子晚年定论》继其后.陆王一派的做法引起了朱门弟子的不满,程曈著《闲辟录》、陈建著《学蔀通辨》反驳早异晚同之说,门户之争不断升级.进入清代,早晚异同之辩的重点转向考据,比较突出的是王懋竑的《朱熹年谱》和李绂的《朱子晚年全论》.本文认为,历史上朱陆异同之辩经历了从元代求和存异到明清求同去异的过程,这个过程是与历史背景高度相关的;而且这桩公案带有浓厚的门户色彩,门户之争逐渐升级.
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