摘 要：翟永明以独特的女性视角、黑夜意识走上诗坛。她的诗歌也以艰涩难懂著称于世，这也使得她的诗意蕴丰富，耐人寻味。文章以中国古典诗歌做注的传统方法，对《盲人按摩师的几种方式》这首诗进行文本细读，从而触摸她诗歌语言深处的生命脉络。
　　关键词：盲人；按摩师；生命；世界
　　中图分类号：I207.25
　　文献标识码：A
　　盲：喻不被事物迷惑持守通透澄明的心灵境界。《说文》谓：“盲，目无牟子也。”
　　按摩，又称推拿，古称按硗、案杌等，是我国劳动人民在长期与疾病斗争中逐渐总结认识和发展起来的。以中医的脏腑、经络学说为理论基础，并结合西医的解剖和病理诊断，而用手法作用于人体体表的特定部位以调节机体生理、病理状况，达到理疗目的的方法。
　　盲人按摩师采用了推拿、针灸、敲骨、按摩、拔罐等方式对人体生命进行按摩，消除生命里不利于保持心灵澄澈的各种欲望，用这种独特的方式，展现盲人对待自我、生活、生命和世界的独特体悟。

（一）

　　“请把手放下”，盲人俯身
　　手：喻众物，功名，情爱。《诗经·国风·邶风·简兮》“左手执龠，右手秉翟”；曹植《白马篇》“仰手接飞揉，俯身散马蹄”； 《四十二章经》第二十五章 “爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患”。
　　放下：心灵空明，回归本真。《金刚经》“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
　　推拿腰部，也像推拿石头
　　腰：喻生活的负累。肾者，腰也，人的精气所在。《黄帝内经素问·脉要精微论》“腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣” 。
　　石：喻顽冥之心，追求物欲、情欲的内心。《诗经·国风·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”。
　　生活的腰多么空虚
　　空虚：虚假；空幻。喻蒙昧的内心世界。
　　《后汉书·朱浮传》：“兼以私情容长，憎爱在职，皆竞张空虚，以要时利。” 王维 《饭覆釜山僧》诗：“思归何必深，身世犹空虚。”吴伟业 《赠愿云师》诗：“万化皆空虚，大事惟一著。”
　　引起疼痛
　　盲人一天又一天推拿按摩
　　按摩：喻让人体真悟道的力量。《黄帝内经 素问 血气形志》：“形数惊恐，经络不通，病生于不仁。治之以按摩醪药。”
　　推拿比石头还硬的腰部
　　第一节解读：盲人按摩师开始了身体治疗的第一步，对腰部的推拿。盲人按摩师对腰部的推拿，也就是消除人体各种欲望，无欲则心不乱，也就更能抵达生命的本真。

（二）

　　“注意气候，气候改变一切。”
　　气候：喻人的内心世界，情志。《三国志·吴志·朱然传》：“ 然长不盈七尺，气候分明，内行脩絜，其所文采，惟施军器，馀皆质素。”《太平广记》卷四九○引《东阳夜怪录》：“ 苗十气候哑吒，凭恃羣亲，索人承事。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“岁朝贺节，有棉袍纱套者，不维气候迥别，即土著人物，同一五官而神情迥异。”
　　梅花针执在盲人之手
　　梅花针：喻祛除人心杂念的外在力量。梅花：喻高洁之心（晋·陶渊明《蜡月》“梅柳夹门植，一条有佳花”）。针：喻刺激内心的震撼。（“针，刺也。”《广雅》 ；针之立死。《物类相感志》）
　　我尽力晃动头部：“这是什么？”
　　生命，是易碎的事物
　　还是骨头，骨节，骨密度
　　梅花针扎在我的头部
　　第二节解读：盲人开始了针灸治疗法。盲人能体悟自然大道，顺应自然，融于自然，身心舒畅。世人沉迷于生活之欲，生命看似坚硬实则脆弱而易碎。欲望累积淤塞，导致各种疾病。针灸的疗法就是以针刺人人的穴位来疏通经脉，盲人按摩师以梅花针摧毁身体的欲望，使人与自然之道得到沟通。在欲望被渐渐击碎的过程中，生命开始与自然相通相融。

（三）

　　“请敲骨椎第一节，那里疼痛”
　　盲人的手按下旋律的白键
　　“这声音怎么这样凄凉？”
　　我知道疼痛的原因
　　是生命的本質，与推拿无关
　　但推拿已进入和谐的境界
　　盲人一天又一天敲打
　　分享我骨头里的节奏
　　第三节解读：本节开始了敲骨治疗法。“白键”，白色是一种虚空，这里“白键”象征生命虚空的欲望，盲人按摩师以手指以心灵去人体的欲望。通过前面的针灸治疗，病人知道了身体疼痛的部位和潜在原因，体味出了生命的脆弱，但是执于欲望与欲望摧毁的失落，当盲人按摩师抵达身体欲望深处时，只能感觉到声音的凄凉。对盲人按摩师来说却是一种享受，一种与自然同乐。透过身体的躯壳，“分享我骨头里的节奏”，踏着天道的节拍，弹奏出一曲和谐的协奏曲，在弹奏中达到了抵达事物本质的澄明境界。关于身体欲望的记忆，二人在这里形成了悖反式的对话。

（四）

　　转过身去，调匀呼吸
　　盲人的手按下旋律的黑键
　　暴风雨般的即兴弹奏
　　他空洞的眼里无怨无欲
　　甚至他的呼吸也极度平静
　　他的两手推拿世间的问题
　　盲人有盲人的方式，他思索
　　下手的轻重缓急
　　与我们的方向一致
　　第四节解读：本节进行的是对身体推拿治疗法。“黑键”象征着生命存在的本质，推拿是一种用慧心去弹奏的过程，盲人按摩师深味到了生命的存在，尽情“暴风雨般的即兴弹奏”。“空洞的眼”，盲人按摩师身处黑夜之中，但是不为万物所扰。他无怨无怒，以两手推拿世间的问题去思索事物，于心地澄明中参悟天地人神之自然大道。

（五）

　　“请注意骶骨的变化”，他说
　　他的手指熟知全世界的穴位 　　他的手掌兼修中西两种功力
　　当他使劲，十根指头落下
　　贯注全身的一股深邃力量知道
　　一种痛苦已被摧毁
　　另一种痛苦来自肺腑
　　来自白色袍子的适当切入
　　以及我那怯懦的心跳
　　第五节解读：盲人自身具有缺陷，但灵敏的触觉使得他不仅能准确无误的认准人体的穴位，也能够触摸事物及世界的穴位。他的手掌兼修中西两种功力，中国讲求刚柔兼济，无有相生，西方重科学理性，此两种功力的融合更能触摸事物本质。当十指触及身体，病人感觉到了一股深邃的贯注全身的力量，肉体的痛苦被摧毁，但是来自心灵体悟的生活的痛苦，来自身体本质的痛苦却挥之不去。这种疼痛更具有摧毁性，不仅摧毁身体本身，灵魂也会被化为粉末。

（六）

　　盲人一天又一天摸索
　　熟悉的事物，渐渐地
　　渐渐地达到澄明的高度
　　从一块坚硬的石头，或者
　　在空气中飞舞的跳动的尘埃
　　一男一女，两个盲人
　　看不见变易中的生死
　　看得见生死中的各种变易
　　第六节解读：盲人在幽暗的黑夜中，于细微处摸索参演着世间万物的生死轮回之道。“变易”，佛家有言变易者，因移果易，故名变易。谓修一分之因，即感一分之果。这是对人世因果轮回的参证。先秦诸子儒、道等各家都重视变易。《周易》以“生生”、“日新”来概括事物运动变易的过程，程颐在《易传序》中就有“变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。”老子言“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？”（《老子》第二十三章），这是于天地变易中体察万物不易之大道。孔子思考的是存在与时间，把自然界的变易看成是一个如江河之水流动的连续过程，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语子罕》），一切事物皆在变易之中，而宇宙是一个变易不息的大流。

（七）

　　一次，他拿出两个罐子
　　其中一个是空的，另一个也空
　　一滴水就从身体里慢慢溢出
　　但是他看不见，现在他抽掉
　　里面的空气，点燃酒精棉
　　他想要得到什么？
　　除了腰椎的十四个关节
　　还有骨头里深处的阵阵寒意……
　　空：喻无欲无求的澄明境界。万物是不需透过本体分析、关照，因为万物本体就的空的。（《不真空论》 “物不自物，所以物即是空，明矣。”）
　　第七节解读：本节开始了拔罐治疗法，借热力排去其中的空气产生负压，使吸着于皮肤，造成瘀血现象，以利于调整经络整体功能的一种疗法。空罐子看似空空如也，实则包孕着无穷的力量。身体里的一滴水，是为“有”乃一种假象，故盲人视而不见，他只关心“无”。腰椎的十四个关节和骨头深处的阵阵寒意，是生命实有的深刻体验。

（八）

　　响了一夜的孤寂之声
　　“现在好了，寒气已经散尽”
　　他收起罐子，万物皆有神力
　　那铿锵的滴水的音律
　　我知道和所有的骨头有关
　　一天又一天雨下个不停
　　盲人按摩师的手抓住的
　　是不是那石头般的内心恐惧
　　第八节解读：在黑夜中，盲人按摩师倾听那震撼灵魂的孤寂之声，世人惑于假象，只是执迷于肉体的感觉，“现在好了，寒气已经散尽”，感觉到身体里那“铿锵的滴水的音律”，只知道与所有的骨头有關，其实那一滴滴的水不是身体的寒气，乃是来自心灵的泪水。在无休止的阴雨中，身体上的寒气可以拔去，而内心的寒意却如石头般僵硬，盘踞于心中无法拔去。

（九）

　　“这里怎样？这里应该是
　　感官的触动，这条肌肉
　　和骨头之间有一种痛
　　能触动你的神经，压迫
　　你的手臂，毁灭你的黑夜
　　不要让风穿过你的身体
　　不要让恐惧改变你。”
　　黑夜：喻清净之心。（《佛说无量清净平等觉经》 “佛言要当斋戒，一心清净，昼夜常念欲生无量清净佛国，十日十夜不断绝。”）
　　风：喻扰乱澄明内心平静之相的外物。（《黄帝内经·素问·风论》“风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同。”）
　　第九节解读：本节是盲人按摩师针对病人内心的寒意提出的医嘱。但这医嘱也像是经验与命运的谶语。在肌肉和骨头之间的痛，是一种内心的寒意，它能够触动的神经，压迫的手臂，毁灭的黑夜，它在抵达生命本真澄明境界的路上设下障碍，使人永远无法抵达生命的彼岸。黑夜使人无知无欲无惧，心地澄明。盲人按摩师正是在漫漫黑夜中，实现了对生命世界本质的探寻。

参考文献：

　　[1]翟永明.翟永明诗集[M].成都：成都出版社，1994.
　　[2]王广旭.《盲人按摩师的几种方式》解读[J].理论纵横，2009（12）.