【摘 要】
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在美术史界,对于晚清时期中国画学的发展,一直存在一种误解.这种误解与对19世纪绘画发展的歪曲认识一样,认为其缺乏创造力,因袭元、明画学之论,沿袭清前期的面貌,侧重于笔墨技法与创作规律,局限于董其昌所开创的“南北宗论”而未脱离文人画体系,趋向于衰落.本文试图从一个不同的绘画史观来重新理解晚清的中国画学,因为在美术史研究领域,没有绝对的权威可言,较为合理的历史诠释可以消弭一些历史偏见.松年作为一个被历史所遮蔽的画论家,他的画学著作《颐园论画》,长久以来被尘封,未被系统解读.本文将从中锋与侧锋笔法的辩证关系、水
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在美术史界,对于晚清时期中国画学的发展,一直存在一种误解.这种误解与对19世纪绘画发展的歪曲认识一样,认为其缺乏创造力,因袭元、明画学之论,沿袭清前期的面貌,侧重于笔墨技法与创作规律,局限于董其昌所开创的“南北宗论”而未脱离文人画体系,趋向于衰落.本文试图从一个不同的绘画史观来重新理解晚清的中国画学,因为在美术史研究领域,没有绝对的权威可言,较为合理的历史诠释可以消弭一些历史偏见.松年作为一个被历史所遮蔽的画论家,他的画学著作《颐园论画》,长久以来被尘封,未被系统解读.本文将从中锋与侧锋笔法的辩证关系、水法与笔墨的辩证关系,以及师古法与师造化之间的再平衡三个方面去研究《颐园论画》的价值,重新梳理清代画学的脉络.对松年《颐园论画》的探讨与分析,有助于理解晚清画学之变,亦有利于修正19世纪在绘画史上的定位.
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随着媒介技术的不断革新,数字影像、移动网络和云端服务等技术催发的海量舞蹈视频在网络传播中引发了一系列的侵权问题.本文首先系统梳理了信息网络环境下构成著作权客体的舞蹈视频的三种类型,然后从技术和作品内容这两个层面分析了舞蹈视频信息网络传播权侵权认定的问题和挑战,最后借鉴了国内外音乐著作权集体管理的经验,对交互式和非交互式信息网络环境下舞蹈视频集中管理的模式策略进行了深入思考和探索.
中国少数民族工艺美术是中国“多元一体文化格局”的重要组成部分,是促进民族地区经济社会文化协调发展的重要的文化资本.本文提出了关于少数民族工艺美学起源问题的三个层面分析模式和九个假说,系统梳理了少数民族工艺美学的特征与价值.在此基础上,本文从产业经济学的角度,对中国少数民族工艺美术的工艺推广形态、产业形态、组织形态、市场化机制和政府支持框架进行了系统的探讨.
本文试图全面地展示1929年第一次全国美术展览会所推动的艺术批评场域,以《美展》会刊为依托,重审当时中国艺术批评新旧两派的观点.徐志摩和徐悲鸿在《美展》会刊上以“惑”为题进行了著名的“二徐论战”,本文别于前人研究,旨在将论战置于艺术批评场域之中,考察在相对更广的语境下,“二徐论战”所呈现出的现代性知识生产.在《美展》发表艺术批评或评论文章的人士众多,立场也各有不同.本文将进一步讨论《美展》中的传统理论资源,对全国美展中呈现出的“新”“旧”观念进行比对.文章将论述在中国艺术界、知识界的转型时期,“惑”与“不
在绘画的构思阶段,“意”是指客观物象向主观心象的生成,也包含画家的作画之旨和谋篇布局,这就使得绘画作品中的“意”超越了有限的“笔”,突破了客观性的“景”,进展到自由、无限的精神之境.这种自由和无限是通过简笔、缺落来实现的,它是包括诗歌、小说、戏曲在内的中国传统艺术的共同精神.在艺术传达中,“意”涵纳了神、气、理,和自然的奥秘相沟通,成为创作自由的基础,这就使得中国绘画形成标举“写意”而贬抑“写实”的传统.绘画的目的在于把握“道”,“道”表现为天地之间阴阳的神妙变化,因此,山水是天地精神的表现,山水题材的绘
民族歌剧《同心结》创作并首演于1980年,以抗美援朝英雄黄继光烈士为原型进行创作.黄继光是中朝人民所熟知和敬仰的英雄,上甘岭战役中,他在身负重伤、鲜血流尽的情况下,以顽强的毅力冲到敌人的机枪口,用胸膛堵住了敌人的猛烈火力,壮烈牺牲!2020年是抗美援朝战争70周年纪念,歌剧《同心结》复排.本文重点分析了歌剧《同心结》的剧本、音乐创作以及这部作品在当下复排的历史意义和艺术价值,并对复排版中主要演员的表演进行了点评.
根据教育部调查显示,在2008—2018年间,我国中小学艺术教育实现跨越性发展,美育教师的人数由43.41万增加到71.7万,至2018年已有近87％的学生在中小学接受艺术教育,65％的学生参与了艺术社团或兴趣小组,确实做到了国务院在2015年定下的学校美育工作“到2018年,取得突破性进展”的阶段目标 [1].2019年中学艺术教育工作在这样的起点上,继续贯彻习近平总书记在全国教育大会上的讲话精神,向着更高的目标踏上了新的征程.
生态艺术学的核心是生态艺术观,其理论途径可以概括为从“美的艺术”到“生态的艺术”.巴特和康德的“美的艺术”概念在将艺术从手工艺中区分出来的同时,还将艺术与美紧密地联系在了一起,从而为“艺术的独立”和“艺术的自律”作出了历史性贡献.黑格尔更进一步,他不但将艺术等同于美,而且强调艺术美高于自然美,艺术由此获得了神圣的光环.米克将生态学作为解释实在的模式,在借鉴生态学和生物学知识的基础上,反思和批判了现代观念论哲学框架中的艺术观念,进而提出了有别于“美的艺术”的“生态的艺术”,即基于生态实在之真、与自然形式和过
20世纪上半叶美国黑人音乐从非主流文化到主流文化的成功转型,离不开美国黑人音乐家的自身努力,同时西方音乐家借鉴了美国黑人音乐的复合节奏、摇摆节奏、切分音、布鲁斯音阶、高叠和弦与四度和弦等元素,为西方现代音乐开拓创新,塑造新的音乐形象提供了动力.
青年导演以及他们书写的家乡,是近年来备受关注的影视创作现象.虽然他们的创作手笔各不相同,但从地域坐标来看,影像风格整体上形成了特色有别的南北“风味”.就北方的几位青年导演看,其作品在自然风景的呈现上有着鲜明的地域特质,并在这样的视觉表层之下铺陈了现实批判与文化表达的深层意蕴,这种集体性的书写意味着对家乡的重新发现与精神建构,构成影像与文化的双重价值.
本文通过梳理《野狼Disco》创作始末及纠纷各方的立场和诉求,对其背后的版权纠纷作出剖析,指出音乐创作中“作曲”“编曲”的名、实差异,进而论述该作品授权许可的使用范围.以此事件为镜鉴,指出音乐人在音乐创作中必须牢固树立版权意识、规避版权风险,同时就国内完善音乐版权保护机制提供一些思路和见解,以期为当代音乐人、为流行音乐未来有更好的发展提供可资参考的解决方法和可行性路径.