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摘要：儒家教育思想在当代中学语文课外阅读教学中仍具有很强的现实意义，具体体现在课外读物的推荐、阅读方法的学习、阅读赏析、理论联系实践等等。因此我们今天研究原始儒家学习方法对中学语文课外阅读教学的启示是十分必要的。
关键词：原始儒家 教育思想 课外阅读
一、博学：课外阅读选文原则
《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
“博学之”意谓为学首先要广泛地猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。博学是为学的第一阶段，越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。儒家的博学对课外阅读选文的原则具有深刻的指导意义，要根据中学生的特点、课堂的需要、兴趣爱好以及阅读的目的来广泛地选择课外阅读物。具体的范围有：
1 与课堂知识息息相关的：教师可以根据课堂所传授的知识的“点”来推荐一些与语文教材相关的阅读材料的“面”，比如学习了鲁迅的散文，那么就介绍一些鲁迅的杂记；学习了语法中的比喻，就推荐《修辞》作为课外阅读材料。
2 介绍学习方法方面的：很多同学在学习上经常感觉自己已经努力但却不能够提高成绩，不少同学甚至感到沮丧，这很可能是因为学习方法的问题。那么，这些同学可以在课外阅读一些比如《你在为谁读书》、《超级学习法》、《超级记忆法》等介绍学习方法的书籍，将这些方法运用到学习中才会将学习成绩提高上去。《论语·卫灵公》中提到“工欲善其事，必先利其器”说的就是这个道理。
二、审问：课外阅读问题设计原则
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。这其实是同学们对所读课外书进行价值判断的过程。同学们的课外阅读是一种自主自由的阅读，但其实课外书像食品一样有好有坏，就像吃坏了食品一样会闹肚子，这时候就需要老师和同学们一起对课外读物进行价值判断，要让同学们能够清楚地认识哪些可以汲取哪些应该放弃，让同学们养成对课外读物进行价值判读的习惯并通过细致的分析来揭示。同时阅读也是一个思维的过程，学生在阅读的同时实际上也是在不停地思考、想象、推理和判断，既要理解文章语句的含义，又要从自己的角度批判地思考文章更深层次的内容观点，并且把新的知识与已有的知识、课本中的知识及现实生活中的知识进行全方位的比较，去其糟粕，取其精华，这就会全面地提升同学们逻辑思考和有效判断的能力，而且阅读得多，相应的这种能力也就提升得越多，对读物中的价值的判断能力也就越强。
三、慎思：课外阅读思维训练原则
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。每个人的生活经验不同，个性不同，情感经历不同，那么同样的书籍由不同的人来读就会有不同的想法和看法。因此，教师要鼓励学生对阅读对象作出自己的反应和感受，一定要重视同学们的阅读体验，引导同学们对阅读对象作出自己的见解，对阅读的内容能够提出自己的看法和疑惑，能够写出自己的心得和评价，能够和原著的作者想法与自己的想法作出比较等等。学生在课外阅读过程中，不能只是被动消极地接受，而是主动积极地发现阅读过程中的意义，甚至创造阅读中的价值。但这毕竟不是一朝一夕的事，这需要同学们在课外阅读过程中主动积极地不断探索尝试，通过感染熏陶、潜移默化，逐渐形成一种主动探索追求真谛的阅读习惯和品质。这也需要教师在这个过程中能够积极的指导和引领，逐步地让同学能够养成这种独立思维、探索创造的优良阅读品质。
四、明辨：课外阅读创造性原则
“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓的“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。中国文化博大精深，有时候同一种表达就会有多重的意思，这会使文学表达产生多种可能性，而这种可能性也为锻炼学生在课外阅读时产生创造性的思维也创造了条件。如朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。这表面上是在描写一幅美丽的自然风光图卷，但是实际上是阐释自己的读书心得。朱熹用这两句诗来说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人。
由于文学表达的多义性，学生在课外阅读时就不会局限于一种想法，一种答案，而摆脱在课堂上的一元化思维模式，创造性地打开思路发散思维，课外阅读就是培养这种创造性思维的最佳方式。比如寒柏象征什么？梅花象征什么？周敦颐的《爱莲说》又岂是仅仅说莲花的高风亮节？具有创造性思维的学生才会在将来的社会舞台上大放异彩，因此，教师在指导学生课外阅读时就要刻意地培养学生这种开放性、创造性的思考方式。
五、笃行：课外阅读实践原则
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中提到“读书破万卷，下笔如有神”，说的就是读书与写作的关系，将阅读中在书籍里面获得的信息与感知与大脑中原有的知识和经验相结合，吸收书籍中的中心点和与众不同之处，将之运用到自己的写作上来，也就是学以致用的过程。如果没有一定的阅读量，就不能够具备对阅读对象阐述内容的感知和理解，就不可能将阅读中得到的知识消化理解吸收，更不可能将它运用到自己的语言表达写作中去。广泛的阅读是提高语文写作素养的重要手段，也有助于提高考试中的写作能力。有很多同学在考试中遇到的文章可能就是平时在哪一篇课外阅读遇到的文章或类似的文章，这看似是一种偶然现象，其实是一种必然，学生如果没有平时阅读的积累，绝不会发生这种偶然现象。因此，要提高写作素养，提高应试的水平，广泛的阅读绝对是行之有效的方法。
当然阅读不仅仅是为了提高写作和应试的能力，能够将所读的知识运用到生活中是更加重要的。《菜根谭》之五十六回中说“读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花”，意为读圣贤书只知背诵文句不去研究古圣贤的思想精义，就好像一个写字匠知其字不知其意一样，作官如果不爱护人民百姓，只知道领取国家俸禄，那就像一个穿着官服戴着官帽的强盗。只知讲学问论道理并不亲身实践，注重身体力行，就好像一个不懂得佛理只会诵经的和尚；带来事业成功以后却不想为后人做些好事，犹如一朵眼前很艳丽很快就要凋谢的花儿。课堂上打基础，课外才能出人才，如果不能够将阅读中取得的知识运用到实际学习和生活中去，只是单纯为了阅读而阅读就完全失去了阅读的意义。无论什么时候，课外阅读都是学习生活中不可或缺的一个重要方面。
关键词：原始儒家 教育思想 课外阅读
一、博学：课外阅读选文原则
《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
“博学之”意谓为学首先要广泛地猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。博学是为学的第一阶段，越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。儒家的博学对课外阅读选文的原则具有深刻的指导意义，要根据中学生的特点、课堂的需要、兴趣爱好以及阅读的目的来广泛地选择课外阅读物。具体的范围有：
1 与课堂知识息息相关的：教师可以根据课堂所传授的知识的“点”来推荐一些与语文教材相关的阅读材料的“面”，比如学习了鲁迅的散文，那么就介绍一些鲁迅的杂记；学习了语法中的比喻，就推荐《修辞》作为课外阅读材料。
2 介绍学习方法方面的：很多同学在学习上经常感觉自己已经努力但却不能够提高成绩，不少同学甚至感到沮丧，这很可能是因为学习方法的问题。那么，这些同学可以在课外阅读一些比如《你在为谁读书》、《超级学习法》、《超级记忆法》等介绍学习方法的书籍，将这些方法运用到学习中才会将学习成绩提高上去。《论语·卫灵公》中提到“工欲善其事，必先利其器”说的就是这个道理。
二、审问：课外阅读问题设计原则
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。这其实是同学们对所读课外书进行价值判断的过程。同学们的课外阅读是一种自主自由的阅读，但其实课外书像食品一样有好有坏，就像吃坏了食品一样会闹肚子，这时候就需要老师和同学们一起对课外读物进行价值判断，要让同学们能够清楚地认识哪些可以汲取哪些应该放弃，让同学们养成对课外读物进行价值判读的习惯并通过细致的分析来揭示。同时阅读也是一个思维的过程，学生在阅读的同时实际上也是在不停地思考、想象、推理和判断，既要理解文章语句的含义，又要从自己的角度批判地思考文章更深层次的内容观点，并且把新的知识与已有的知识、课本中的知识及现实生活中的知识进行全方位的比较，去其糟粕，取其精华，这就会全面地提升同学们逻辑思考和有效判断的能力，而且阅读得多，相应的这种能力也就提升得越多，对读物中的价值的判断能力也就越强。
三、慎思：课外阅读思维训练原则
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。每个人的生活经验不同，个性不同，情感经历不同，那么同样的书籍由不同的人来读就会有不同的想法和看法。因此，教师要鼓励学生对阅读对象作出自己的反应和感受，一定要重视同学们的阅读体验，引导同学们对阅读对象作出自己的见解，对阅读的内容能够提出自己的看法和疑惑，能够写出自己的心得和评价，能够和原著的作者想法与自己的想法作出比较等等。学生在课外阅读过程中，不能只是被动消极地接受，而是主动积极地发现阅读过程中的意义，甚至创造阅读中的价值。但这毕竟不是一朝一夕的事，这需要同学们在课外阅读过程中主动积极地不断探索尝试，通过感染熏陶、潜移默化，逐渐形成一种主动探索追求真谛的阅读习惯和品质。这也需要教师在这个过程中能够积极的指导和引领，逐步地让同学能够养成这种独立思维、探索创造的优良阅读品质。
四、明辨：课外阅读创造性原则
“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓的“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。中国文化博大精深，有时候同一种表达就会有多重的意思，这会使文学表达产生多种可能性，而这种可能性也为锻炼学生在课外阅读时产生创造性的思维也创造了条件。如朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。这表面上是在描写一幅美丽的自然风光图卷，但是实际上是阐释自己的读书心得。朱熹用这两句诗来说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人。
由于文学表达的多义性，学生在课外阅读时就不会局限于一种想法，一种答案，而摆脱在课堂上的一元化思维模式，创造性地打开思路发散思维，课外阅读就是培养这种创造性思维的最佳方式。比如寒柏象征什么？梅花象征什么？周敦颐的《爱莲说》又岂是仅仅说莲花的高风亮节？具有创造性思维的学生才会在将来的社会舞台上大放异彩，因此，教师在指导学生课外阅读时就要刻意地培养学生这种开放性、创造性的思考方式。
五、笃行：课外阅读实践原则
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中提到“读书破万卷，下笔如有神”，说的就是读书与写作的关系，将阅读中在书籍里面获得的信息与感知与大脑中原有的知识和经验相结合，吸收书籍中的中心点和与众不同之处，将之运用到自己的写作上来，也就是学以致用的过程。如果没有一定的阅读量，就不能够具备对阅读对象阐述内容的感知和理解，就不可能将阅读中得到的知识消化理解吸收，更不可能将它运用到自己的语言表达写作中去。广泛的阅读是提高语文写作素养的重要手段，也有助于提高考试中的写作能力。有很多同学在考试中遇到的文章可能就是平时在哪一篇课外阅读遇到的文章或类似的文章，这看似是一种偶然现象，其实是一种必然，学生如果没有平时阅读的积累，绝不会发生这种偶然现象。因此，要提高写作素养，提高应试的水平，广泛的阅读绝对是行之有效的方法。
当然阅读不仅仅是为了提高写作和应试的能力，能够将所读的知识运用到生活中是更加重要的。《菜根谭》之五十六回中说“读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花”，意为读圣贤书只知背诵文句不去研究古圣贤的思想精义，就好像一个写字匠知其字不知其意一样，作官如果不爱护人民百姓，只知道领取国家俸禄，那就像一个穿着官服戴着官帽的强盗。只知讲学问论道理并不亲身实践，注重身体力行，就好像一个不懂得佛理只会诵经的和尚；带来事业成功以后却不想为后人做些好事，犹如一朵眼前很艳丽很快就要凋谢的花儿。课堂上打基础，课外才能出人才，如果不能够将阅读中取得的知识运用到实际学习和生活中去，只是单纯为了阅读而阅读就完全失去了阅读的意义。无论什么时候，课外阅读都是学习生活中不可或缺的一个重要方面。