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朱熹认为古本《大学》首句“在亲民”当作“在新民”，并在“明德、新民、止于至善”的三纲领的整体关联中诠释了“新民”的理论意蕴，即以“明明德”为根基、以“止于至善”为意义指向、以政教为手段实现社会整体的归化。若以周文王典范，“新民”则成为道德主体由内而外自我开显的历时性过程中的一个必然阶段；若以孔子为典范，“新民”则成为主体成德过程中一个受时势限制的偶然性事件，只具备纯粹的外王意义。相互否定的“文王之道”和“孔子之道”在朱注中的并存凸显出高度的内在紧张，并消解了成德的确定性和必然性。