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[摘要] 庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙(今安徽蒙城县），是道家学说的主要创始人。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子是位优秀的心理调节大师。就庄子给予我们灵魂的启迪简作论述。
[关键词] 庄子 《庄子》 《逍遥游》
我爱《庄子》，因为日出而做日落而息的生活简单而宁静，它赋予庄子以更深邃，更本真，也更接近灵魂的大智慧。
有人说：“庄子、范蠡、项羽、周瑜，是女人最想嫁的四种极品男人。”庄子荣登榜首不在于他可以带我们去幻想，去浪漫，去品味淡泊与宁静，而在于他懂得协调，让灵魂挣脱枷锁，从容翱翔。
一、庄子，借灵魂一对逍遥的翅膀
庄子是位优秀的心理调节大师。庄子不是无所求。庄子追求的是一般“窃国者”所无法给予的。
不被理解的苦痛永远是剥析思想者灵魂的利器。屈原死在这上面；文革期间，许多有良知的中国人死在这上面。庄子不死。庄子调节好心态，逍遥过活！
“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。”《逍遥游》里，庄子否认了上下翻飞的斥鴳对大鹏鸟的不解；否认了宋荣子对那些才智、品行足以安定一方的人的哂笑。庄子认为：“燕雀安知鸿鹄之志”，鸿鹄也不见得就能体味燕雀的快乐。楚王以相位相邀，庄子却说，他宁可做一只拖着尾巴在泥水里闲逛的乌龟。庄子有经营天下的才能与愿望，但他拒绝被束缚，将一介草民的快意与骄傲一览无余地晾晒在达官贵人们面前。
不管卑微、平庸如蟪蛄，还是雄奇、不凡如鲲鹏，庄子提醒我们：一花一世界，一鸟一天堂。“名，实之宾也”，名利不过是社会体制用以诱使人们不断奔跑的手段。奔跑是必须的。持怎样的心态奔跑却应该由自己掌控。
文革期间，吕叔湘蹲牛棚也不曾停止埋头修书。吕叔湘写书的目的很单纯——享受思考。所以，他很成功也很宁静。
而我们大多数人则不然。我们太在意结果，喜欢以殉道者自居，所以我们的生活也就分外沉重。
汤姆孙科学大纲上有这样一个案例。科学家当着猴子的面在一个高玻璃瓶里放进两粒花生米，然后递给猴子。猴子一阵狂摇，希望偶尔摇出几粒解馋。科学家向猴子示范：只须将瓶子一倒转，花生米立刻出来。可惜，猴子的眼睛只盯在那两粒花生米上，全然无暇顾及科学家的指教，依旧乱摇，费力而不能必得。很多时候，我们就是那只猴子，被几粒“花生米”蒙蔽了心志。
当然，超然于一切名利之上的绝对逍遥并不存在。庄子也没有达到绝对逍遥的境界。
庄子的妻子死了，庄子“鼓盆而歌”。他说，人的生命本来就是从无到有。现在，它又从有到无，回到起点，返还宇宙罢了。生死的界限全然无法羁绊庄子，妻子也就始终活在他的快乐里了。但若仔细推敲，庄子“鼓盆而歌”还是明显带有挣扎迹象的；他拒绝名利也多少表明他对名利还没有真正释怀。趋利避害是生命的本能，累了，记得鼓励自己放逐本心去徜徉足矣。
毕加索为了艺术，可以舍弃生存最基本的饮食、睡眠……在毕加索看来，他近乎自虐的工作就像他的生存一样自然。做不了“毕加索”，我们不妨学托尔斯泰——喜欢着不得不从事的一切，也不失为对自己的善待。
二、逍遥是一种智慧，庄子通过大量的寓言教我们如何活得从容淡定
《庄子》里有个“杀龙妙计”的故事——好学的朱萍漫变卖家产，历尽千辛万苦把杀龙的技艺学得炉火纯青。可龙是虚幻的，英雄无用武之地就成了朱萍漫的宿命。庄子笑盈盈地提醒我们：方向比努力重要。
庄子还说：楚国有个人，捣石灰时把一滴灰溅到了鼻尖上，这滴灰像蝇翅一样薄。捣石灰的人请匠石把它削掉。匠石挥动板斧，呼地一斧劈下去，灰被削净，鼻子却没有丝毫损伤。宋元君听说后，请匠石再展绝技。匠石说：“我过去可以做到，现在却不行了。因为能站着让我用斧子劈去灰点而纹丝不动的人已经死了。”也就是说，明确方向后还要选准合作伙伴，激活彼此的信赖。
那么，具体展开工作时又应秉持怎样的原则呢？“治大国若烹小鲜。”掌控好火候再下锅，忌折腾。凡事预则立，不预则废。管理者决策前，得制定好规矩，让所属成员明确个体与团队的具体勾连，而后，笃定不移，不朝令夕改。
教学管理琐碎而永无休止。常让管理者焦头烂额，疲于应付。庄子用扁鹊三兄弟的故事给世人开了一劑良方。庄子说：扁鹊的大哥好在病还未成气候时下药，防范于未然；二哥爱在病症小有发作时下药，能较快控制病情；扁鹊则常救人于病危。在大多数世俗人眼里，扁鹊的大哥很不起眼，成天大刀阔斧，扁鹊则分外抢眼。但若从悬壶济世的终极目标和医生自己的悠然与劳顿上看，扁鹊三兄弟道行的高下应该另有公断。
此外，《庄子》里始终跳动着一颗慈悲、包容的心。
《庄子》里有这样一个故事。宋国有户人家有个不皴手的秘方，他们就世代以漂洗为生。一天，一个路人高价购买了这个秘方。从此，这户人家不必再为生计奔忙！而那个路人则凭借这个秘方在诸侯水战中，捷报频传，裂地封侯。同样的方子在不同人眼里有不同的价值。惟其如此，世界才如此缤纷。
美国的富兰克林在《哨子》那篇文章中说：因年幼无知，他付出过多的钱换来一个哨子。当他兴奋地吹着哨子满屋子转时，却被告知他在交易中是吃了大亏的。顷刻间，懊恼取代了快乐。富兰克林是要教育世人，不要对事物的价值作出错误的估计。但谁又能否认，赤裸裸地砸碎一个孩子最本真的、无价的快乐不是一件残忍的事呢？
凡事有因、有果、有规律。上帝在造锁的时候，已经配备了开锁的钥匙。庄子在《庖丁解牛》里为我们提供了一个遵循规律，因势利导的范例。庖丁解牛从不生砍、硬劈，而是让刀刃在牛的筋骨缝隙里游走。结果，一个本来血淋淋，累呼呼的宰牛活计被做得轻松而充满诗意。
现在的孩子大多叛逆而自我。真正有涵养，肯担当的智者不会让自己在抱怨和焦躁中度日，而是以积极的姿态探求解决问题的方法。
面对叛逆的孩子，如果老师没有足够的威严让学生敬畏，如果老师和学生都厌倦了指责……那么何不用正面张扬取代指责？如果我们把“学生间互相监督”改为“学生间互评优点，表达感激；自暴不足，表达歉意”是不是会在被管理者内心激起别样的情感反映，更有利于“欣赏、宽容”之风的形成？
踌躇满志之际，莫忘“善刀而藏”。收敛锋芒，低调为人，蓄养人气，巩固成果……
生活如此平淡，日子按部就班，总该有一些东西可以穿过岁月，亘古不变地滋润着我们心灵的守望。当我们浮躁，当我们在诱惑中迷失，在压力面前沮丧，在激烈的竞争中疲于奔命……庄子会幻化成一只硕大而轻盈的蝴蝶，着极绚丽而又极自然的色彩，乘天地之正气，翩跹在浩渺的穹宇；飞舞在“经纶世务”者的梦里；也悠然于每个教育中人疲惫的思想里。
[关键词] 庄子 《庄子》 《逍遥游》
我爱《庄子》，因为日出而做日落而息的生活简单而宁静，它赋予庄子以更深邃，更本真，也更接近灵魂的大智慧。
有人说：“庄子、范蠡、项羽、周瑜，是女人最想嫁的四种极品男人。”庄子荣登榜首不在于他可以带我们去幻想，去浪漫，去品味淡泊与宁静，而在于他懂得协调，让灵魂挣脱枷锁，从容翱翔。
一、庄子，借灵魂一对逍遥的翅膀
庄子是位优秀的心理调节大师。庄子不是无所求。庄子追求的是一般“窃国者”所无法给予的。
不被理解的苦痛永远是剥析思想者灵魂的利器。屈原死在这上面；文革期间，许多有良知的中国人死在这上面。庄子不死。庄子调节好心态，逍遥过活！
“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。”《逍遥游》里，庄子否认了上下翻飞的斥鴳对大鹏鸟的不解；否认了宋荣子对那些才智、品行足以安定一方的人的哂笑。庄子认为：“燕雀安知鸿鹄之志”，鸿鹄也不见得就能体味燕雀的快乐。楚王以相位相邀，庄子却说，他宁可做一只拖着尾巴在泥水里闲逛的乌龟。庄子有经营天下的才能与愿望，但他拒绝被束缚，将一介草民的快意与骄傲一览无余地晾晒在达官贵人们面前。
不管卑微、平庸如蟪蛄，还是雄奇、不凡如鲲鹏，庄子提醒我们：一花一世界，一鸟一天堂。“名，实之宾也”，名利不过是社会体制用以诱使人们不断奔跑的手段。奔跑是必须的。持怎样的心态奔跑却应该由自己掌控。
文革期间，吕叔湘蹲牛棚也不曾停止埋头修书。吕叔湘写书的目的很单纯——享受思考。所以，他很成功也很宁静。
而我们大多数人则不然。我们太在意结果，喜欢以殉道者自居，所以我们的生活也就分外沉重。
汤姆孙科学大纲上有这样一个案例。科学家当着猴子的面在一个高玻璃瓶里放进两粒花生米，然后递给猴子。猴子一阵狂摇，希望偶尔摇出几粒解馋。科学家向猴子示范：只须将瓶子一倒转，花生米立刻出来。可惜，猴子的眼睛只盯在那两粒花生米上，全然无暇顾及科学家的指教，依旧乱摇，费力而不能必得。很多时候，我们就是那只猴子，被几粒“花生米”蒙蔽了心志。
当然，超然于一切名利之上的绝对逍遥并不存在。庄子也没有达到绝对逍遥的境界。
庄子的妻子死了，庄子“鼓盆而歌”。他说，人的生命本来就是从无到有。现在，它又从有到无，回到起点，返还宇宙罢了。生死的界限全然无法羁绊庄子，妻子也就始终活在他的快乐里了。但若仔细推敲，庄子“鼓盆而歌”还是明显带有挣扎迹象的；他拒绝名利也多少表明他对名利还没有真正释怀。趋利避害是生命的本能，累了，记得鼓励自己放逐本心去徜徉足矣。
毕加索为了艺术，可以舍弃生存最基本的饮食、睡眠……在毕加索看来，他近乎自虐的工作就像他的生存一样自然。做不了“毕加索”，我们不妨学托尔斯泰——喜欢着不得不从事的一切，也不失为对自己的善待。
二、逍遥是一种智慧，庄子通过大量的寓言教我们如何活得从容淡定
《庄子》里有个“杀龙妙计”的故事——好学的朱萍漫变卖家产，历尽千辛万苦把杀龙的技艺学得炉火纯青。可龙是虚幻的，英雄无用武之地就成了朱萍漫的宿命。庄子笑盈盈地提醒我们：方向比努力重要。
庄子还说：楚国有个人，捣石灰时把一滴灰溅到了鼻尖上，这滴灰像蝇翅一样薄。捣石灰的人请匠石把它削掉。匠石挥动板斧，呼地一斧劈下去，灰被削净，鼻子却没有丝毫损伤。宋元君听说后，请匠石再展绝技。匠石说：“我过去可以做到，现在却不行了。因为能站着让我用斧子劈去灰点而纹丝不动的人已经死了。”也就是说，明确方向后还要选准合作伙伴，激活彼此的信赖。
那么，具体展开工作时又应秉持怎样的原则呢？“治大国若烹小鲜。”掌控好火候再下锅，忌折腾。凡事预则立，不预则废。管理者决策前，得制定好规矩，让所属成员明确个体与团队的具体勾连，而后，笃定不移，不朝令夕改。
教学管理琐碎而永无休止。常让管理者焦头烂额，疲于应付。庄子用扁鹊三兄弟的故事给世人开了一劑良方。庄子说：扁鹊的大哥好在病还未成气候时下药，防范于未然；二哥爱在病症小有发作时下药，能较快控制病情；扁鹊则常救人于病危。在大多数世俗人眼里，扁鹊的大哥很不起眼，成天大刀阔斧，扁鹊则分外抢眼。但若从悬壶济世的终极目标和医生自己的悠然与劳顿上看，扁鹊三兄弟道行的高下应该另有公断。
此外，《庄子》里始终跳动着一颗慈悲、包容的心。
《庄子》里有这样一个故事。宋国有户人家有个不皴手的秘方，他们就世代以漂洗为生。一天，一个路人高价购买了这个秘方。从此，这户人家不必再为生计奔忙！而那个路人则凭借这个秘方在诸侯水战中，捷报频传，裂地封侯。同样的方子在不同人眼里有不同的价值。惟其如此，世界才如此缤纷。
美国的富兰克林在《哨子》那篇文章中说：因年幼无知，他付出过多的钱换来一个哨子。当他兴奋地吹着哨子满屋子转时，却被告知他在交易中是吃了大亏的。顷刻间，懊恼取代了快乐。富兰克林是要教育世人，不要对事物的价值作出错误的估计。但谁又能否认，赤裸裸地砸碎一个孩子最本真的、无价的快乐不是一件残忍的事呢？
凡事有因、有果、有规律。上帝在造锁的时候，已经配备了开锁的钥匙。庄子在《庖丁解牛》里为我们提供了一个遵循规律，因势利导的范例。庖丁解牛从不生砍、硬劈，而是让刀刃在牛的筋骨缝隙里游走。结果，一个本来血淋淋，累呼呼的宰牛活计被做得轻松而充满诗意。
现在的孩子大多叛逆而自我。真正有涵养，肯担当的智者不会让自己在抱怨和焦躁中度日，而是以积极的姿态探求解决问题的方法。
面对叛逆的孩子，如果老师没有足够的威严让学生敬畏，如果老师和学生都厌倦了指责……那么何不用正面张扬取代指责？如果我们把“学生间互相监督”改为“学生间互评优点，表达感激；自暴不足，表达歉意”是不是会在被管理者内心激起别样的情感反映，更有利于“欣赏、宽容”之风的形成？
踌躇满志之际，莫忘“善刀而藏”。收敛锋芒，低调为人，蓄养人气，巩固成果……
生活如此平淡，日子按部就班，总该有一些东西可以穿过岁月，亘古不变地滋润着我们心灵的守望。当我们浮躁，当我们在诱惑中迷失，在压力面前沮丧，在激烈的竞争中疲于奔命……庄子会幻化成一只硕大而轻盈的蝴蝶，着极绚丽而又极自然的色彩，乘天地之正气，翩跹在浩渺的穹宇；飞舞在“经纶世务”者的梦里；也悠然于每个教育中人疲惫的思想里。